Iona Solovetski ( 20. marraskuuta 1561 - 1600-luvun ensimmäinen kolmannes) - venäläinen vaeltava munkki , päällikkö ( kuoron johtaja ), todennäköinen tietosanakirjakokoelman kokoaja (säilytetty Venäjän kansalliskirjastossa , koodi Q.XVII. 67) [1] . Kokoelman alkuun hän sijoittaa muinaiselle venäläiselle kirjallisuudelle harvinaisen omaelämäkerran . Erottu erinomaisesta kalligrafisesta käsialasta [2] .
Tärkeimmät elämäkerrat on otettu omaelämäkerrasta, joka on tallennettu lyhyesti kokoelman ensimmäiselle sivulle ennen kirjailijan 60-vuotissyntymäpäivää, kun hän järjesti kirjakokoelmansa. Omaelämäkerta sisältää monia tarkkoja päivämääriä (mukaan lukien syntymäaika ja "nimi", joka on ainutlaatuinen muinaiselle Venäjälle; todennäköisesti perustuu päiväkirjamerkintöihin ), mutta se ei sisällä nimeä; sen perusti B. N. Morozov vuonna 1988 [3] vertaamalla hänen tietojaan Tikhvinin luostarin tulo- ja menokirjan merkintöihin vuodelta 1592 [4] .
Tuleva munkki (maailmallinen nimi tuntematon) syntyi 20. marraskuuta 1561, luultavasti Moskovilaisen Venäjän keskialueilla . Seitsemänvuotiaasta lähtien hän alkoi oppia lukemaan ja kirjoittamaan, 12-vuotiaana hänestä tuli Novgorodin arkkipiispan Leonidin "notaari" ( sihteeri ) . Silloinkin hän kirjoitti itselleen uudelleen monimutkaisimmat kalenterit - tähtitieteelliset ja lääketieteelliset - astrologiset tutkielmat (säilönnyt kokoelmassa), jotka hän saattoi saada tsaari Ivan Julman seurueelta kuuluvilta kirjureilta 1570-luvun puolivälissä, kun koko kuninkaallinen hovi muutti hetkeksi Novgorodiin . Vuonna 1580, joutuessaan arkkipiispa Leonidin häpeään, hän ottaa puheen Solovetskin luostarissa ; hänen mentorinsa ja opettajansa on nimeltään Philotheus , joka myös joutui Ryazanin ja Muromin Solovkin piispan suosioon [5] [4] . Vuodesta 1587 lähtien Joona alkoi vaeltaa Luoteis-Venäjän ja Vologdan luostarien läpi vieraillessaan vain 22 luostarissa [2] . Joonan lähdön syy erään hänen piispalle lähettämänsä kirjeen mukaan. Philotheus - outo ristiriita Solovetskin luostarin rehtorin kanssa: hän halusi vihkiä munkin hierodiakoniksi , mutta Joona ei hyväksynyt vihkimistä ja meni ansaitsemaan elantoa " lahjakkuuksista , jotka Luoja antoi minulle" [4] .
Vaeltava pappi Joona vieraili Aleksanteri- Svirskin , Tikhvinskyn , Dymskyn ja Medvedetskin luostareissa; vuonna 1591 hän vieraili Novgorodissa ( Antonievin , Jurjevin luostarit), vieraili toistuvasti Kirillo-Belozerskyn luostarissa . Vuosina 1595-1596 hän vieraili Venäjän Moskovan keskustassa ( Trinity-Sergius- ja Chudov - luostarit, Kirillo-Belozersky-luostarin Kremlin piha). Sieltä hän palaa Beloozeroon ja asuu seuraavat vuodet Laatokan alueen sketetissä, Konevetsin , Khutynin , Aleksanteri-Svirskin luostareissa, Valamissa ja Korelissa . Vuonna 1605 hän meni Tšerepovetsiin , Spaso-Prilutskin luostariin , asui yli vuoden Spaso-Kamennyn luostarissa ja palasi sitten Solovkiin kolmeksi vuodeksi. Lähtien uudelleen matkalle syyskuussa 1609 hän vaeltelee Pomorien ( Antoniev-Siysky Monastery ) ympäri, josta hän palaa Kirilloviin; edelleen vuoteen 1621 asti, johon omaelämäkerta päättyy, hän ei poistu tältä alueelta [2] . B. Morozov ehdottaa, että laadittuaan omaelämäkerrallisen muistiinpanon Joona meni Suzdalin alueelle (hän mainitsee eräässä myöhemmissä asiakirjoissa Pereslavl-Zalessky Fedorovskyn luostarin rehtorin ja Suzdalin herran), missä hän voisi tavata kuuluisan kirjurin Arseny Jelassonsky ; siellä hän ilmeisesti kuoli [4] .
Tuleva akateemikko A. S. Orlov herätti vuonna 1913 ensimmäistä kertaa tieteellisen huomion Pietarin yleisestä kirjastosta vuonna 1825 kreivi F. A. Tolstoin kokoelmasta löytyneeseen tuntemattoman kirjoittajan kokoamaan käsikirjoituskokoelmaan . Yksityiskohtainen tutkimus varastoyksiköstä Q.XVII.67 (erityisesti Kurbskyn Ivan Kamalalle lähettämän viestin tekstin löytäminen siitä, mahdollisesti lähinnä alkuperäistä - aiemmat tutkijat eivät kiinnittäneet siihen huomiota, koska käsikirjoituksen äärimmäisen pieni käsiala) ja kääntäjän nimen vahvistaminen tapahtui 1900-luvun lopulla B. N. Morozov [4] .
Iona Solovetskin kirjaston säilynyt osa on 234 arkkia, jotka sisältävät yli 400 tekstiä. Merkittävä osa litteroiduista teoksista on lyhennetty. Uudelleenkirjoitettujen tekstien välissä on paikoin "tiekirjoja" - muistiinpanoja Joonan matkoilla vierailleista asutuksista ja niiden välisistä etäisyyksistä sekä "kronikoista" - muistiinpanoja ajankohtaisista tapahtumista [3] . Inventaari (l. 199) sisältää tietoa kadonneista kirjaston osista. Kokoelma sisältää henkisiä opetuksia ja sääntöjä, historiallista, maantieteellistä, tähtitieteellistä, lääketieteellistä, kielellistä tietoa, näytekirjeitä. Siellä on muun muassa: