| Isirawa | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | isirava, saberi, okvasar |
| väestö | noin 2000 |
| uudelleensijoittaminen | Uusi-Guinea |
| Kieli | isirawa |
| Uskonto | Protestanttisuus , katolisuus , perinteiset uskomukset |
Isirawat ovat papualaisia, jotka asuvat Indonesian Papuan provinssin pohjoisrannikolla Uuden-Guinean saaren länsiosassa . 2000-luvun puolivälissä määrä on noin 2000 ihmistä.
Heillä on useita omanimiä, erityisesti Saberi ja Okvasar . Käytössä on samanniminen kieli, jonka luokittelu papualaisten kielten kielellisen jaon puitteissa on kiistanalainen. Uskonnon mukaan he ovat enimmäkseen kristittyjä , enimmäkseen protestantteja .
Isiravien kokonaismäärä vaihtelee eri arvioiden mukaan 1800-2200 ihmiseen [1] [2] [3] . Ihmiset asuvat melko tiiviisti Indonesian Papuan provinssin Sarmin alueella useiden kymmenien neliökilometrien kokoisella rannikkoalueella Apavarjoen suulla ( länteen) ja alueen hallinnollisen keskuksen, Sarmin kaupungin välillä. itään). On huomionarvoista, että Indonesian hollantilaisten kolonisaation aikana muodostettu Sarmin alueen nimi on lyhenne täällä asuvien papualaisten kansojen nimien ensimmäisistä kirjaimista: Sobei, Armati, Rumbuai, Manirem ja Isirava [ 1] [4] .
2000-luvun puolivälistä lähtien Isirawan siirtokuntia on jopa 18, joista vähintään 10 sijaitsee suoraan Tyynenmeren rannikolla . Suurimpien niistä - Amsir, Saberi, Mararena, Kamenavari, Martevar, Arbais, Nitontori - asuu noin 150-200 henkilöä. Viime vuosikymmeninä Isirawalla on ollut taipumus vaeltaa sisämaasta rannikolle, minkä seurauksena rannikkoasutus on jonkin verran laajentunut ja päinvastoin kylien asuttomuutta alueen eteläosassa. ihmisten väestö [1] .
He käyttävät samannimistä kieltä, jonka luokittelu papualaisten kielten kielellisen jaon puitteissa on kiistanalainen. Jotkut tutkijat luokittelevat sen eristetyksi , kun taas toiset jäljittävät tietyn suhteen isiravin ja kverba-kielten välillä ja sisällyttävät sen joko trans-Uuden-Guinean syyttiin tai Kverba - Isirava-ryhmään , joka puolestaan yhdessä orya -kielten kanssa. -Tor-kieliä pidetään joskus osana suurempaa Tor-Kverb-perhettä [2] [4] .
Isirawan kielen puitteissa erotetaan kaksi murretta - länsi ja itä, jotka ovat kielellisesti hyvin lähellä toisiaan [1] [2] .
Indonesian kielellä on kasvava rooli yhteyksissä naapurikansojen ja paikallisviranomaisten edustajien kanssa , jota hallitsee kasvava määrä isiravia. Samaan aikaan äidinkieli pysyy aktiivisessa käytössä, eikä sen sukupuuttoon ole taipumusta [1] . Lisäksi, toisin kuin joillakin muilla tämän Uuden-Guinean osan alkuperäiskansojen kielillä, isirawan kielellä on kirjoitus - latina , jota jotkut ihmiset itse asiassa käyttävät ( korkeintaan 15% isirawaista on lukutaitoisia ) [2] . Lukutaidottomuuden kitkeminen Isirawan keskuudesta on sekä paikallisviranomaisten että Unescon erikoistuneiden rakenteiden toimesta. Siten Unescon elinikäisen oppimisen instituutin edustajattarjota koulutusta sekä lapsille että aikuisille vähintään kuudessa Isirawan kylässä heidän äidinkielellään ja indonesiaksi [5] .
Suurin osa Isirawasta - noin 70% ihmisistä - tunnustaa kristinuskon , loput noudattavat perinteisiä paikallisia uskomuksia. Samaan aikaan yli 80% kristityistä on protestantteja , noin 10% on katolilaisia , loput kuuluvat muihin suuntiin. On ominaista, että perinteisten paikallisten uskomusten jäänteet ovat jossain määrin säilyneet itseään kristityiksi pitävän isirawan joukossa [3] .
Paikalliset kristityt käyttävät jumalanpalveluksessa käännöksiä Raamatun osista äidinkielellään : ensimmäiset katkelmat käännettiin Isiravaksi vuonna 1977 , vuonna 2005 valmistui täydellinen Uuden testamentin käännös [3] .
Isirawan sosioekonominen rakenne on varsin tyypillinen Uuden-Guinean pohjoisrannikon papualaisille kansoille. Pääammatit ovat maanviljely , keruu , kalastus - sekä meri- että joki-, metsästys . Tärkeimmät viljelykasvit ovat saagopalmu , vesipinaatti , maniokki , taro , banaani , mango . Metsästyskohteita ovat villisiat, harvemmin krokotiilit [1] .
He ovat aktiivisesti mukana kauppavaihdossa ja yleensä yhteyksissä naapurialueiden väestöön - he ovat tässä suhteessa edellä useimpia muita alueella asuvia kansallisuuksia. Ishirawan yksittäiset edustajat ovat kirjoilla Sarmin piirin eri hallintoyksiköissä [4] .
Huolimatta siitä, että aktiiviset yhteydet ulkomaailmaan lisäävät Isirawan elintasoa, ne sisältävät Unescon täydennyskoulutusinstituutin mukaan negatiivisia ylilyöntejä, erityisesti ihmisten melko nopean menetyksen. etnokulttuuriset perinteet ja tulevaisuudessa heidän äidinkielensä. Instituutin edustajat yhdessä indonesialaisten erikoispalveluiden työntekijöiden ja paikallisten vapaaehtoisten kanssa toteuttavat ohjelmaa, jonka tarkoituksena on säilyttää isiravin kielen ja kulttuuriperinnön sekä opettaa alkuperäisasukkaille nykyaikaisia ammatillisia taitoja, hygieniasääntöjä sekä kehittää sosiaali- ja terveysinfrastruktuuria asuinalueillaan [ 5] .