| Kalachakra | |
|---|---|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Kalachakra ( Skt. कालचक्र , "Ajan pyörä") on idam (tantrinen jumaluus, skt.: deva), jota käytetään monimutkaisimmassa tantrajärjestelmässä , Kalachakra Tantrassa (sen pääteksti on sama nimi).
Kalachakra on buddhalaisen maailmankuvan järjestelmä, joka viittaa siihen, että ihminen ja maailma ovat yhteydessä toisiinsa, kuten mikrokosmos ja makrokosmos , ja että muuttamalla olemusta ihminen voi muuttaa energioiden suhdetta universumissa. Sen varhaisimmat tekstit ovat peräisin noin 800-luvulta jKr. e.
Kalachakra Tantra ( Skt. कालचक्र तन्त्र , "ajan pyörän tantra") on tantra , jota pidetään indo-tiibetiläisessä perinteessä Vajrayana -opetuksen huippuna .
Yksi Kalachakran ajatuksista on oppi olemisen ykseydestä. Virolainen buddhalainen tutkija L. E. Mäll määrittelee Kalachakran makrokosmosen ja mikrokosmosen ja maailmankaikkeuden samaistumiseksi ihmiseen. Hän huomauttaa, että "Kalachakran mukaan kaikki ulkoiset ilmiöt ja prosessit ovat yhteydessä ihmiskehoon ja psyykeen, joten muuttamalla itseään ihminen muuttaa maailmaa." [yksi]
Kalachakra Tantran teksti on jaettu viiteen lukuun. Tämän tantran ensimmäinen luku käsittelee kosmologiaa , tähtitiedettä , astrologiaa ja kalenteriteoriaa . Nämä Kalachakra-ideat tekivät tiibetiläisiin niin suuren vaikutuksen, että he suorittivat kalenteriuudistuksen ottamalla käyttöön kuudenkymmenen vuoden jaksojen järjestelmän, joka oli käytössä yli tuhat vuotta Kiinassa . Syynä kiinalaisen kalenterin lainaamiseen oli se, että myös Kalachakra-kalenteri perustuu kuudenkymmenen vuoden sykliin, vaikkakin hieman erilainen kuin kiinalainen kalenteri (sisältäen eri alkuperän jokaiselle kuudenkymmenen vuoden jaksolle: Kiinassa se on sian vuosi, Tiibetissä se on eri vuosi). Kalenterin "alkuperäinen" kohta (ensimmäisen syklin ensimmäinen vuosi - rabjuna ) Tiibetissä otettiin vuonna 1027 , jolloin buddhalainen opettaja Atisha toi tiibetiläisen perinteen mukaisesti Kalachakra-tekstin Shambhalan maasta. .
Toinen luku on omistettu ihmiskehon kuvaukselle, kolmas - meditaatioon valmistautuminen - initiaatiovaihe, neljäs - itse meditaatiokäytännöille, viides - valaistumisen tilaan .
Kalachakra-mandala - mandala , joka on universumin pyöreän tai spatiaalisen kaavion muodossa, jota käytetään Kalachakra-tantrisessa järjestelmässä.
Tantristen kirjoitusten mukaan seuraavana vuonna heräämisen jälkeen, Chaitran kevätkuukauden täysikuussa, Dhanyakatakan suurella stupalla, Buddha Siddhartha Gautama Shakyamuni antoi Kalachakra Tantran opetukset Shambhalan kuninkaan Suchandran pyynnöstä. Palattuaan Shambhalaan Suchandra kirjoitti Kalachakra Root Tantran (Kalachakra Mulatantra) 12 000 säkeessä ja kommentin siihen, selittävän tantran 60 000 säkeessä. Seuraava Shambhalan kuningas Yashas kirjoitti tantrasta lyhennetyn muodon, Kalachakra Laghutantran. Se on noin neljännes alkuperäisen Mulatantran tilavuudesta. Tämä teksti säilyy nykyään ja tunnetaan nyt Kalachakra Tantrana.
Seuraava kuningas oli Pundarika ja hän kokosi kommentin Laghutantrasta, joka tunnetaan nimellä Vimalaprabha. Se (kommentti) on myös säilynyt tähän päivään asti, ja molemmat tekstit ovat saatavilla alkuperäisessä sanskritin ja tiibetin käännöksessä.
Kalki Ajan aikaan Kalachakra-opetus tuotiin Intiaan. Ja uskotaan, että Sri-pala on tällä hetkellä leijonan valtaistuimella. Ja kaikki Opetuksen hallitsijat Sureshvarasta Ananta Vijayaan asti hallitsevat valtakunnassa täsmälleen sata vuotta kukin.
Opetuksen siirtymisen historia Shambhalasta Intiaan ja Tiibetiin vaihtelee perinteen mukaan. Kääntäjä Dron eli Somanatha-perinteen tärkeimmässä perinteessä tarina on seuraava. Intialainen pandiitti Mahakalachakrapada (Manjuvajra) teki matkan pohjoiseen ja tapasi matkalla kuningas Kalkin emanaation. Häneltä hän sai vihkimyksen ja ohjeita, ja harjoitteli edelleen kuusinkertaista joogaa hankkien kyvyn matkustaa Shambhalaan. Siellä hän sai täydellisen Kalachakran ja monien muiden tantrien lähetyksen, joita hän alkoi levittää Intiassa. Elämänsä lopussa hän kuoli sateenkaariruumiissa. Hänen seuraajansa oli Kalachakrapada nuorempi (Sribhadra). Hänen tiedetään opettaneen viisisataa pandittia Nalandan buddhalaisessa yliopistossa . Häneltä Bodhibhadran ja Somanathan kautta Kalachakra-opetus siirtyi Tiibetiin.
Blue Chronicle listaa kaksikymmentä kääntäjää, jotka ovat kääntäneet Kalachakra Tantran itsenäisesti, mutta on tapana nostaa esiin kaksi merkittävää: Dro Sherab Drak, joka työskenteli pääasiassa Kashmirin Somanathan kanssa, ja Rwa Chorab, joka matkusti Nepaliin ja työskenteli Newarin kanssa. oppinut Samanthri.
Siten Kalachakra-oppi siirrettyään Tiibetiin levisi kaikissa perinteissä, usein useiden käännösrivien sekoitettuna. Kuitenkin valmistumisvaihe, Kalachakran kuusi joogaa, on säilynyt nykyaikana vain Jonang -perinteessä , joka on pitkään erikoistunut Kalachakra-tantran harjoittamiseen.
Kalachakra-oppi tuli Tiibetiin eri tavoin. Sitten nämä välityslinjat sulautuivat ja siirtyivät koulujen puitteisiin. Joten Kalachakrapada nuoremmasta opetus siirtyi Tiibetiin Manjushri-kirtin, Somanathan ja Tsami Lotsavan kautta. Somanathasta muodostui Dro-linja, jota Jonang-mestarit alkoivat heti tukea , Abhaya-linja, joka sitten siirtyi sakya-perinteen perustajalle , Anupama- sagara -linjalle, joka sitten siirtyi Drukpa Kagyu -linjaksi ja Vibhuti Chandran kautta Karma Kagyuun , jossa myös Rva-linjat sulautuivat, Tsami Lotsava-linja ja Dro-linja. Abhaya-, Dro- ja Rwa-linja siirtyi Tsongkhapalle, joka on gelug- perinteen perustaja . Nyingma - perinteessä sukulinja on Jamgon Kongtrul -linja , joka yhdisti Karma Kagyu- ja Jonang -perinteet .
Tällä hetkellä Kalachakra-tantran linja on säilynyt monissa kouluissa, Venäjällä initiaatioita antavat Kagyu- ja Gelug -mestarit , mutta Kalachakran kuuden joogan linja on säilynyt vain Jonang - perinteessä .
Yu. N. Roerich, Neuvostoliiton buddhalainen tutkija ja Dhapmmapadan (1960) kustantaja, omisti yhden tärkeimmistä teoksistaan Kalachakra Tantralle.
Kalachakra-initiaatiota tekevät useat opettajat, joista tunnetuin on Dalai Laman suorittama initiaatio .
Dalai Laman vihkimys pidetään suuren yleisön, usein yli kymmenen tuhannen ihmisen, edessä, ja siihen liittyy yli viikon kestävä opetusten yksityiskohtainen selitys. Massiivisuudestaan huolimatta Kalachakraa pidetään vaikeana harjoituksena, eikä ole odotettavissa, että kaikki läsnä olevat pystyvät hyväksymään ja hallitsemaan sitä. Kuitenkin läsnäoloa tässä seremoniassa pidetään siunauksena joka tapauksessa. .
Yleensä vihkimykset vuorottelevat - vuorotellen niitä pidetään Intiassa ja länsimaissa.
Täydellinen luettelo Dalai Laman [2] suorittamista Kalachakra-initiaatioista :