Quadlibet ( lat. disputatio de quolibet , lat. Quaestiones Quodlibetales , lat. Quodlibet , "[kiista] mistä tahansa [asioista]") on yksi skolastisen perinteen kiistan lajikkeista . Toisin kuin tavalliset keskustelut, quadlibetit pidettiin juhlallisessa ilmapiirissä kahdesti vuodessa, ja aiheiden valinta oli laajempi. Itsenäisinä teoksina julkaistut raportit suoritetuista quadlibeteista muodostivat keskiaikaisen teologisen kirjallisuuden erityisen genren. Pariisin yliopiston teologisesta tiedekunnasta 1230-luvulla alkanut quadlibet levisi Cambridgen ja Oxfordin yliopistoihin ja katosi sitten käytännössä 1300-luvun puolivälissä.
Aluksi quadlibetit piti erillisenä genrenä katolinen historioitsija Palemon Glorieux , jonka kaksiosainen teos La littérature quodlibétique de 1260 à 1320 (1925 ja 1935) säilyttää edelleen merkityksensä. Seuraava merkittävä työ tästä aiheesta kuuluu amerikkalaiselle teologille Wippelille ("Quodlibetal Questions, Chiefly in Theology Faculties", 1985).
Kysymyskeskustelukäytäntö ( quaestio ) kehittyi 1000-luvulla lisäyksenä opettajan luennoilla esittämään aineistoon. Vähitellen quaestiosta tuli olennainen osa koulutusprosessia, ja 1100-luvun lopulla disputatiosta tuli pakollinen osa teologista koulutusta, ja siitä tuli lection ja praedication ohella yksi teologian professorin tehtävistä. Varsin nopeasti queestiones erottui lectiosta , eikä keskustelujen aihepiiri enää rajoittunut luentomateriaaliin. Parantaakseen opiskelijoiden ymmärrystä aiheesta opettaja järjesti keskusteluja, joissa sallittiin viranomaistoimien ohella käyttää muitakin argumenttilähteitä [1] . Keskiaikaiset skolastikot löysivät metodologisen perustelun kiistan menetelmälle Aristoteleen aiheesta , joka asetti työnsä tavoitteeksi " löytää tavan, jolla voimme tehdä johtopäätöksiä uskottavasta mistä tahansa ehdotetusta ongelmasta ja olla ristiriidassa. kun me itse puolustamme jotakin kantaa » [2] [3] .
Sana quodlibet tulee lat. quodlibetum , joka tarkoittaa "se, joka voidaan ymmärtää tavalla tai toisella" ja osana ilmaisua lat. quaestiones quodlibetariae - "kysymys, jonka aihe on valinnainen" [4] . Skolastisiin nelikirjoituksiin sovellettuina tällaiset määritelmät osoittivat, että tarkastelun kohteena voi olla teologinen ongelma, jota ei määrätty paavin tai neuvostojen päätöksellä [5] . Kiistat "mistä tahansa" saivat alkunsa Pariisin yliopiston teologisesta tiedekunnasta sekä siihen liittyvistä " yleisen oppimisen taloista " "tavallisten" yliopistokiistojen ( lat. quaestiones disputatae ordinariae ) muunnelmana ja kehityksenä . ) [6] . Rakenteeltaan samankaltainen kuin tavallisissa keskusteluissa, quadlibetillä oli merkittäviä organisatorisia eroja. Säännöllisten riita-asioiden käsittelyjärjestyksen määräsi lakisääteinen yliopisto, ja teologisessa tiedekunnassa maisterit joutuivat käymään ne omakseen lukukauden aikana vähintään kahden viikon välein. Keskustelu jatkui useita päiviä. Ensimmäisenä päivänä väittelyn osapuolina toimivat kiistanalaisen maisterin laitoksen ylioppilaat ja kandidaatit . Toinen osallistujista otti vastustajan roolin, joka vastusti opettajan väitettyä mielipidettä, ja toinen oli vastaajan rooli, joka vastasi näihin väitteisiin ja antoi alustavan ratkaisun kysymykseen. Seuraavana päivänä mestari itse antoi vastauksensa esitettyyn kysymykseen (sen "määritelmän" ( lat. determinatio ) perusteella) ja vastasi myös kaikkiin ensimmäisenä päivänä esitettyihin vastalauseisiin [7] .
Oikeus suorittaa quadlibets oli teologian "hallitsevilla" mestareilla, jotka kuuluivat alun perin Pariisin valkoiseen papistoon . 1230-luvun alussa "säännöllisen" eli luostarikuntaan kuuluvien papistojen edustajat dominikaanien alussa saivat kaksi teologian johtajaa, ja sitten toinen rikollisjärjestö , fransiskaanit , sai tuolinsa . Vuonna 1253 12 teologisesta tuolista 7 oli veljien vallassa, kukin yksi fransiskaaneista, kystertsiläisistä , premontreilaisista , kolminaisuusomistajista , " Kristuksen opetuslapsista , kaksi dominikaanista; kolme saarnatuolia oli varattu Notre Damen katedraalin kanoneille . 1200-luvun loppuun mennessä benediktiiniläismunkit ja Hospitaller -munkit sekä Mont-Saint-Eloin ja Saint-Victorin [8] luostarien vakituiset kanoonit saivat tuolinsa .
Ensimmäisen kvantitatiivisen quadlibettien analyysin teki Palemon Glorieu , joka määritti 325 kokoelmaa noin 6 000 kysymyksellä. Noin 120 kirjoittajasta kolme neljäsosaa oli vakituisia pappeja ja muodostivat kaksi kolmasosaa Quadlibeteista ja yli 70 % kysymyksistä. Fransiskaanien ja dominikaanisten veljeskuntien osuus on yksinään noin puolet quadlibeteista ja kysymyksistä. Glorieux'n listaamasta 30 maallisesta kirjailijasta, joilla on 105 neliolentoa ja 1700 kysymystä, yli puolet osuu kolmeen: Gerard of Abbeville (1220-1272), Henry of Gent (1217-1293), Gottfried de Fontenay ( noin 1250-1309). Vähemmän tärkeitä luostarikuntia ja monia hämäriä teologeja on säilytetty lyhyiden otteiden muodossa [8] .