Pyöräilyä

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 18. tammikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 8 muokkausta .

Wheeling on antiikin ja keskiajalla  yleinen kuolemanrangaistus , joka tunnetaan myös nimellä "Catherine's Wheels" tai yksinkertaisesti "pyörät". Pyöräilyä käytettiin muinaisessa Roomassa . Keskiajalla ja uuden ajan alussa se oli yleistä Euroopassa , erityisesti Saksassa ja Ranskassa , missä sitä pidettiin tuskallisimpana ( neljännyksen jälkeen ) ja häpeällisimpana teloituksena.

Baijerissa tämä käytäntö lakkautettiin vasta vuonna 1813 ja Hessenin vaalipiirissä vuonna 1836; viimeinen tunnettu teloitus "pyörällä" tapahtui Preussissa vuonna 1841. Pyhässä Rooman valtakunnassa se oli "peilirangaistus" valtatieryöstöille ja katuvarkaille, ja " Saxon Mirrorissa " sitä tarjottiin murhan tekemisestä, kuten sekä tuhopoltosta, jos se johti uhreihin. [yksi]

Venäjällä tämäntyyppinen teloitus on ollut tunnettu 1600 -luvulta lähtien , mutta pyöräilyä alettiin käyttää säännöllisesti vain Pietari I :n aikana saatuaan lainsäädännöllisen hyväksynnän sotilasperuskirjassa. Pyöräilyn käyttö lopetettiin vasta 1800-luvulla .

Rangaistus

Tuomittiin pyöräilemään rautaisella sorkkaraudalla tai pyörällä, kaikki ruumiin suuret luut murtuivat, sitten hänet sidottiin suureen pyörään ja pyörä kiinnitettiin pylvääseen. Tuomitut päätyivät kasvot ylöspäin ja kuolisivat sokkiin ja kuivumiseen , usein melko pitkäksi aikaa. Kuolevan miehen kärsimystä pahensivat häntä nokkivat linnut. Joskus pyörän sijasta he käyttivät yksinkertaisesti puurunkoa tai hirsistä tehtyä ristiä.

Tuomitut murhaajat , raiskaajat , petturit ja/tai ryöstäjät , jotka oli määrä teloittaa pyörällä, "pyörällä" tai "murhalla pyörään", vietiin telineille , asetettiin lavalle ja sidottiin lattiaan. Teloituspyörä oli tavallisesti isopuolainen puinen pyörä, jota käytettiin puisissa kuljetuskärryissä ja vaunuissa (usein rautareunalla), toisinaan tarkoituksella muunnettu siihen kiinnitetyllä suorakaiteen muotoisella rautatangolla, joka ulkonee terän tavoin vanteen osasta. Ensimmäisen vaiheen päätavoite oli ruumiin tuskallinen silpominen, ei kuolema. Joten yleisin teloitusmuoto alkaa jalkojen luiden murtumasta. Tätä varten teloittaja laski pyörän tuomittujen sääriin ja nousi sitten käsiinsä. Tässä kussakin tapauksessa määrättiin rytmi ja lyöntien lukumäärä, joskus myös pyörän pinnojen määrä. Vaikutuksen tehostamiseksi tuomin nivelten alle asetettiin usein teräväreunaisia ​​tukia. Myöhemmin ilmestyi laitteita, joissa oli mahdollista "valjastaa" tuomittu. Vaikka teloittaja ei olekaan yleistä, teloittaja voitiin käskeä teloittamaan tuomitut ensimmäisen näytöksen lopussa, kohdistaen niskaan tai sydämeen "armon lyönnillä". [2]

Toisessa näytöksessä ruumis työnnettiin toiseen puiseen puolipyörään, mikä oli mahdollista murtuneiden raajojen kautta tai sidottiin pyörään. Pyörä kiinnitettiin sitten mastoon tai pylvääseen, kuten krusifiksi . Sen jälkeen teloittaja voitiin määrätä mestaamaan tai kuristamaan tuomittu. Myös tuli sytytettiin pyörän alle tai "pyörällinen" tuomittu yksinkertaisesti heitettiin tuleen. Joskus pyörään asennettiin pieni hirsipuu, esimerkiksi jos murhan lisäksi annettiin syyllinen tuomio varkaudesta. [2]

Koska ruumis jäi teloituksen jälkeen pyörään, jätettiin eläinten, lintujen ja lahojen syötäväksi, tällä rangaistusmuodolla, kuten muinaisella ristiinnaulitsemisella, oli pyhä tehtävä kuoleman jälkeen: tuon ajan uskomusten mukaan tämä esti siirtyminen kuolemasta ylösnousemukseen. [3]

Jos tuomittu putosi pyörästä vielä elossa tai jos teloitus epäonnistui jostain muusta syystä, esimerkiksi jos itse pyörä katkesi tai putosi paikaltaan, tämä tulkittiin jumalalliseksi väliintuloksi. Pyörän pelastuneista uhreista on votiivikuvia, ja siellä on tietoa siitä, kuinka tällaisia ​​vammoja voidaan parhaiten hoitaa. [neljä]

Selviytymisaika sen jälkeen, kun henkilö oli "pyörällä" tai "rikkoutunut", voi olla merkittävä. On todisteita 1300-luvun murhaajasta, joka pysyi tajuissaan kolme päivää rangaistuksensa jälkeen. [5] Vuonna 1348, mustan kuoleman aikana, juutalainen nimeltä Bona Diez joutui tämän rangaistuksen kohteeksi. Viranomaisten mukaan hän oli tajuissaan neljä päivää ja yötä sen jälkeen. [6] Vuonna 1581 mahdollisesti kuvitteellinen saksalainen sarjamurhaaja Christmann Genipperteing pysyi tajuissaan 9 päivää sen jälkeen, kun hänet telotettiin ratissa, koska häntä pidettiin tarkoituksella hengissä "väkevällä alkoholilla". [7]

Vaihtoehtoisesti tuomitut litistettiin ja rikottiin Pyhän Andreaksen ristillä, joka koostui kahdesta "X"-muotoon naulatusta puupalkista, [8] [9] minkä jälkeen uhrin murtunut ruumis voitiin näyttää pyörällä. [kymmenen]

Historia

Teloituksen frankkilainen alkuperä

Historioitsija Peter Spierenburg mainitsee VI vuosisadan kirjoittajan. Gregory of Tours mahdollisena rangaistuksen lähteenä pyörässä. [11] Gregoryn aikana rikollinen voitiin asettaa syvään uraan ja sitten raskaasti kuormattu vaunu ajettiin hänen ylitse. Näin ollen tätä viimeistä käytäntöä voidaan pitää symbolisena rekonstruktiona aikaisemmasta rangaistuksesta, jonka aikana ihmisiä kirjaimellisesti pyöritettiin vaunulla. [12]

Ranska

Ranskassa tuomitut asetettiin kärrypyörälle, jonka raajat oli ojennettuna pinnoja pitkin ja jotka heitettiin kahden vahvan puupalkin yli. Pyörää käännettiin sitten hitaasti ja palkkien välisen raon yläpuolelle laitettiin iso vasara tai rautakanko, joka rikkoi luut. Tämä prosessi toistettiin epäinhimillisesti useita kertoja jokaisessa raajassa. Joskus "armollisesti" määrättiin, että teloittaja lyö tuomittua rintaan ja vatsaan, iskuja, jotka tunnettiin nimellä coups de grâce (ranskaksi "armoiskut"), jotka johtivat kuolemaan johtaviin vammoihin. Ilman niitä rikkinäinen mies kestäisi useita tunteja ja jopa päiviä, jolloin linnut voisivat nokkia avutonta uhria. Lopulta sokki ja nestehukka johtivat kuolemaan. Ranskassa voitiin myöntää erityinen armo, retentum , jolla tuomittu tukehdutettiin toisen tai kolmannen iskun jälkeen tai erityistapauksissa jopa ennen vetäytymisen alkamista.

Pyhä Rooman valtakunta

Pyhässä Rooman valtakunnassa pyörä oli rangaistus, joka oli varattu ensisijaisesti törkeästä murhasta (toisen rikoksen yhteydessä tai perheenjäsentä vastaan ​​tehty murha) tuomituille miehille. Lievempiä rikollisia hakattiin mailalla "ylhäältä alas" aiheuttaen tappavan ensimmäisen iskun kaulaan. Kamalampia rikollisia rangaistiin "alhaalta ylöspäin" jaloista alkaen, ja joskus heitä hakattiin tuntikausia. Iskujen lukumäärä ja järjestys mainittiin tuomioistuimen tuomiossa (esimerkiksi vuonna 1581 sarjamurhaaja Peter Niers todettiin syylliseksi 544 murhaan, kahden päivän pitkittyneen kidutuksen jälkeen sai 42 iskua pyörällä ja lopulta jaettiin elossa [13 ] ). Ruumiit jätettiin raadonsyöjille, ja rikollisten päät lyötiin usein piikkiin. [neljätoista]

"Zürcher Blutgerichtsordnung" (Zürichin verituomioistuimen käsittely) juontaa juurensa 1400-luvulle. ja sisältävät yksityiskohtaisen kuvauksen siitä, kuinka pyöräilyn tulisi tapahtua: ensin rikollinen asetetaan vatsalleen, hänen kätensä ja jalkansa sidotaan lautaan, ja tällä tavalla hevonen vetää hänet teloituspaikkaan. Sitten pyörään lyödään kahdesti kumpaankin käsivarteen, yksi lyönti kyynärpään yläpuolelle, toinen alle. Sitten sama tapahtuu jokaiselle jalalle, polven ylä- ja alapuolelle. Viimeinen yhdeksäs isku kohdistetaan selkärangan keskelle niin, että se katkeaa. Rikkoutunut runko työnnetään sitten pyörään (eli pinnojen väliin) ja sitten pyörä ajetaan tangon päälle, joka sitten kiinnitetään pystysuoraan toisella päällään maahan. Sitten rikollinen jätetään kuolemaan "pinnalla" pyörän päällä ja mätänemään. [viisitoista]

Kotelo Dollen kanssa; epäselvä tapaus

1. lokakuuta 1786 Tecklenburgin läänissä Heinrich Dolle oli määrä teloittaa pyörän avulla juutalaisen murhasta raskauttavissa olosuhteissa. Oikeus päätti, että Dollaa tulee pyörittää von oben herab: ensimmäisen pyörän iskun tulee murskata hänen rintansa (perinteisesti uskotaan, että tämä tappaa välittömästi). Tuomioistuin käski teloittaja Essmeieriä kuristaa Dolle salaa (silmukalla) ennen ensimmäistä iskua. Silminnäkijät kuitenkin järkyttyivät Essmeierin ja hänen poikansa niin julmasti tuhoamasta teloituksesta, ja he ajattelivat, että Dolle oli elossa koko prosessin ajan, ja myös sen jälkeen, kun Essmeier kiinnitti Dollen pyörään ja nosti hänet tangolle. Kaupungin lääkäri kiipesi portaita (essmeierit olivat lähteneet siihen mennessä) ja varmisti, että Dolle oli todella elossa; hän kuoli kuusi tuntia myöhemmin.

Essmeiers nostettiin oikeuteen törkeästä huolimattomuudesta. Todettiin, että Dollen kaulan ympärillä oleva köysi ei ollut tarpeeksi tiukka ja että Essmeier, vastoin teloittajan velvollisuuksiaan, suostui käyttämään riittämättömän painavaa pyörää. Alipaino merkitsi sitä, että rintakehä ei puristunut. Lisäksi yksi Dollén käsivarresta ja toisesta jaloistaan ​​ei murtunut asianmukaisen menettelyn mukaisesti. Ja lopuksi naula, joka tavallisesti lyötiin vangin aivoihin ketjuttaakseen hänet pyörään, lyötiin liian alas. Monet uskoivat, että Essmeierin huolimattomuus ei ollut niinkään osoitus törkeästä epäpätevyydestä kuin tahallisesta julmuudesta, koska vähän ennen katolilaisuudesta reformoituun kirkkoon. (Essmeier oli harras katolinen.) Tuomioistuin ei löytänyt riittävästi todisteita Essmeierin tahallisesta pahuudesta, mutta tuomitsi hänet kahdeksi vuodeksi pakkotyöhön ja kielsi häntä työskentelemästä uudelleen teloittajana. Hänen nuorin poikansa vapautettiin armonsyistä kaikista rikoksista. [16]

Intian niemimaa

Pitkä taistelu sikhien yhteisön ja islamilaisten hallitsijoiden välillä johti sikhien teloituksiin. Vuonna 1746 Bhai Subeg Singh ja Bhai Shahbaz Singh teloitettiin ratissa. [17] [18]

Skotlanti

Skotlannissa Robert Weir - niminen palvelija ajettiin Edinburghissa vuonna 1603 tai 1604 (lähteet vaihtelevat). Tätä rangaistusta sovellettiin siellä harvoin. Rikos oli John Kincaidin, lordi Warystonin, murha hänen vaimonsa Jean Kincaidin toimesta. Weyr kiinnitettiin kärryn pyörään ja osui auravantaan. Lady Warriston mestattiin myöhemmin. [19] [20]

Orjakapinat

New Yorkissa useita orjia teloitettiin ratissa heidän osallistuttuaan epäonnistuneeseen orjakapinaan vuonna 1712. Vuosina 1730-1754. Ranskan Louisianassa yksitoista orjaa, jotka joko tappoivat, hyökkäsivät tai pakenivat isäntiensä luota, tapettiin käyttämällä tällaista pyörää. [21] 7. kesäkuuta 1757 Ranskan siirtomaaviranomaiset teloittivat ranskalaisen siirtolaisen Jean Baptiste Baudreau Diet Gravelines II:n teloituspyörässä St. Louisin katedraalin edessä New Orleansissa, Louisianassa.

Habsburgien valtakunta

Chorean , Kloshkan ja Krishanin kansannousun jälkeen vuonna 1785 (Itävallan Transilvanian ruhtinaskunnassa (1711-1867)) kapinan kaksi johtajaa, Chorea ja Kloshka, tuomittiin kuolemaan murtumalla pyörästä. Krishan hirtti itsensä vankilassa ennen tämän tuomion täytäntöönpanoa. Adam F. Geislerin samana vuonna julkaiseman kirjan mukaan kaksi johtajaa murtuivat "von unten auf" ylhäältä alas, mikä tarkoittaa, että alaraajat murtuivat ennen yläraajoja, mikä pitkitti kidutusta. [22]

Venäjä

Pyörää käytettiin usein suuren Pohjan sodan aikana 1700-luvun alussa.

Professori A.F. Kistyakovsky kuvaili 1800- luvulla Venäjällä käytettyä pyöräilyprosessia seuraavasti:

Pyhän Andreaksen risti , joka oli tehty kahdesta puusta, sidottiin telineeseen vaakasuoraan asentoon . Tämän ristin jokaiseen oksaan tehtiin kaksi lovea, yksi jalka erillään toisesta . Tällä ristillä rikollinen venytettiin niin, että hänen kasvonsa kääntyivät taivasta kohti; sen kumpikin pää makasi yhdellä ristin oksasta, ja jokaisesta liitoskohdasta se oli sidottu ristiin. Sitten teloittaja , aseistettuna rautaisella nelikulmaisella sorkkaraudalla , löi peniksen nivelten välistä osaa, joka oli juuri loven yläpuolella. Tällä tavalla kunkin jäsenen luut murtuivat kahdesta kohdasta. Leikkaus päättyi kahteen tai kolmeen iskuun vatsaan ja selkärangan murtumiseen. Tällä tavalla murtunut rikollinen asetettiin vaakasuoraan asetetun pyörän päälle niin, että kantapäät yhtyivät pään takaosaan ja jättivät hänet tähän asentoon kuollakseen [23] .

Ruotsi

Johann Patkul oli liivimaalainen aatelismies, jonka Ruotsin kuningas Kaarle XII tuomitsi maanpetoksesta vuonna 1707. Pappi Lorenz Hagen oli Patkulin ystävä ja kuvaili kauhuja, joita hänen ystävänsä joutui kestämään, kun Patkul tuomittiin murtumaan pyörästä: [24 ]

Täällä teloittaja antoi hänelle ensimmäisen iskun. Hänen huutonsa olivat kauheita. "Oi Jeesus! Jeesus, armahda minua!" Tämä julma kohtaus oli hyvin pitkä ja kauhea; Koska teloittaja ei ollut taitava työssään, hänen käsiensä alla oleva onneton sai yli 15 iskua, joista jokaiseen sekoitettiin valittavimpia huokauksia ja Jumalan nimen huutoja. Lopulta kahden rintaan kohdistuneen iskun jälkeen voima ja ääni lähtivät hänestä. Ajoittain kuolevalla äänellä hän sanoi vain: "Leikkaa pääni irti!" Ja teloittaja, edelleen epäröivästi, laski itse päänsä telineelle: sanalla sanoen neljän kirveen iskun jälkeen pää erotettiin ruumis, ja ruumis jaettiin neljään osaan. Se oli kuuluisan Patkulin loppu: ja Herra armahtakoon hänen sieluaan!

Käytä myöhemmin

Pyöräilyä käytettiin teloitusmuotona Saksassa vielä 1800-luvun alussa. Sen käyttö teloitusmenetelmänä poistettiin kokonaan Baijerissa vasta vuonna 1813, ja sitä käytettiin edelleen vuoteen 1836 Hessen-Kasselissa. Preussissa kuolemantuomiosta tuomittiin katkaisemalla pää suurella miekalla, polttamalla ja pyörään murtamalla. Tuolloin Preussin rikoslaki edellytti, että rikollinen oli saatettava pyörään erityisen vakavan rikoksen tapahtuessa. Kuningas käski aina teloittajan kuristaa rikollisen (mikä tehtiin pienellä köydellä, jota oli vaikea nähdä) ennen kuin hänen raajat katkesivat. Rudolf Kuhnapfelin viimeinen teloitus käyttäen tätä ankarampaa kuolemanrangaistusta tapahtui 13. elokuuta 1841.

Arkeologia

Koska pyöräilyn uhrien ruumiit olivat usein altistuneet ympäristölle pitkiä aikoja, arkeologisia piirteitä "pyöräilylle" tuskin löytyy; Pelotteena ruumiit olivat usein julkisesti esillä useiden vuosien ajan, alttiina tuulelle ja säälle, linnut ja muut korppikotkalajit saattoivat myös viedä jäänteet ja luut. Saksankielisillä alueilla on toistaiseksi dokumentoitu vain muutamia arkeologisia löytöjä pyörän uhreista. Syksyllä 2013 Saksan Gross-Pankowista löydettiin liittovaltion 189:n (Bundesstraße 189) rakentamisen yhteydessä Brandenburgin Perlebergin ja Pritzwalkin välillä ihmisen luuranko , jonka sijainti ja vammat viittaavat kuolemaan pyöräilyyn [25] . Rautaisen vyösoljen perusteella luuranko on ajoitettu 1400-1600-luvuille. Tämän henkilön henkilöllisyys on tuntematon [25] . Vastaava arkeologinen löytö löydettiin vuonna 2014 Pöls-Oberkurtsheimista , Steiermarkista , Itävallasta.

Suorituksen metaforinen käyttö

Pyöräily oli myös suuri häpeä, ja se esiintyi sellaisena useissa ilmaisuissa. Hollannin kielessä opgroeien voor galg en rad on ilmaus "kasvaa hirsipuuta ja pyörää varten", mikä tarkoittaa, että sinun on määrä päättyä huonosti. Se mainitaan myös chileläisessä ilmaisussa morir en la rueda , "kuolemaan pyörään", mikä tarkoittaa olla vaiti jostain. Hollantilaista ilmaisua ik ben geradbraakt , kirjaimellisesti "rikkin pyörässä", käytetään kuvaamaan fyysistä uupumusta ja kipua, joka on samankaltainen kuin saksalainen ilmaisu sich gerädert fühlen "tuntua pyörillä", kun taas tanskalainen ilmaisu " radbrækket " viittaa melkein yksinomaan fyysiseen uupumukseen ja vakavaan vaivaan.

Suomesta teilata käännettynä "suorita pyörällä" tarkoittaa esityksen, ideoiden tai innovaatioiden voimakasta ja julmaa kritiikkiä tai hylkäämistä. Saksan verbi radebrechen ("murtua pyörään") voi tarkoittaa esimerkiksi väärää puhetta, jossa on esimerkiksi vahva vieraskielinen aksentti tai runsaasti vierasta sanastoa. Samoin norjalaista sanaa radbrekke voidaan soveltaa taiteeseen ja kieleen ja se viittaa käyttöön, joka nähdään traditioiden ja kohteliaisuuden loukkauksena ja jossa on tahallista tietämättömyyttä tai pahuutta. Ruotsin kielessä rådbråkaa voidaan käyttää samassa merkityksessä kuin englanninkielistä idiomia "rack one's brain" tai, kuten saksaksi, vääristää kieltä. [26]

Sana roué , joka tarkoittaa turmeltunutta tai turmeltunutta henkilöä, on ranskalaista alkuperää ja sen alkuperäinen merkitys oli "pyörässä rikki". Koska Ranskassa ja joissakin muissa maissa teloitettiin pyörässä roikkumalla erityisen vakavia rikoksia varten, rouéa alettiin luonnollisesti ymmärtää moraalisesti huonompana kuin "pyöveli", rikollinen, joka ansaitsi hirttämisen vain rikosten vuoksi. Hän oli myös johtaja julmuuksissa, koska ryöstöjengin johtaja (esimerkiksi) pyöräiltiin, kun taas hänen epäselvät seuraajansa yksinkertaisesti hirtettiin. Philippe, Orléansin herttua , joka oli Ranskan valtionhallintoon 1715-1723, antoi termille jumalattoman ja hillittömän ilkikurin merkityksen, jonka se on säilyttänyt hänen ajoistaan, hän sovelsi sitä yleensä erittäin huonoon miesseurueeseen, joka viihdytti hänen yksinäisyyttään ja vapaa. Tämän epiteetin käytön klassinen alkuperäpaikka löytyy Saint-Simonin muistelmista .

Toinen ranskalainen ilmaisu on " rouer de coups ", joka tarkoittaa jonkun lyömistä ankarasti.

Englannin kielessä on toisinaan lainaus " Kuka rikkoo perhonen pyörässä? " Alexander Popen kirjeestä tohtori Arbuthnotille , mikä viittaa suuriin ponnisteluihin jonkin pienen tai merkityksettömän saavuttamiseksi.

Tšekin kielessä: jdi na kolo , kirjaimellisesti "mennä rattiin" on lievä kirosana, jota käytetään nykyään harvoin.

Pyhän Katariinan teloitus

Keskiaikaisten pyhien elämät, kuten Legenda sanctorum ( Kultainen legenda ) kertovat, että pyhä Katariina Aleksandrialainen tuomittiin kuolemaan yhdellä näistä laitteista kieltäytyessään luopumasta kristinuskosta. Pyörä tunnettiin myöhemmin Katariinan pyöränä, jota käytettiin myös hänen ikonografinen ominaisuus. Sanotaan, että pyörä rikkoutui ihmeellisesti, kun hän kosketti sitä; sitten hänet mestattiin. [27] Attribuuttina se on yleensä kuvattu rikki pienemmässä versiossa vieressään tai joskus miniatyyrina, jota hän pitää kädessään; myös käytetty miekka esitetään usein.

Kuvat

Muistiinpanot

  1. ↑ Althoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Ihmisiä katedraalin varjossa: uutisia keskiajalta ] (saksaksi). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. s. 332. ISBN9783534142217.
  2. ↑ 12 Schild , Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [ Tuomioistuimen historia: Jumalan tuomiosta modernin oikeustieteen alkuun; 1000 vuotta julmuutta; Taustat, tuomiot, taikausko, noidat, kidutus, kuolema ] (saksaksi). Hampuri: Nikol Verlagsgesellschaft mbH. s. 202. ISBN9783930656745.
  3. ↑ Althoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Ihmisiä katedraalin varjossa: uutisia keskiajalta ] (saksaksi). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, s. 180.
  4. ↑ Schild, Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [ Tuomioistuimen historia: Jumalan tuomiosta modernin oikeustieteen alkuun; 1000 vuotta julmuutta; Taustat, tuomiot, taikausko, noidat, kidutus, kuolema ] (saksaksi). Hampuri: Nikol Verlagsgesellschaft mbH, s. 204.
  5. ↑ Sporschil, Johann (1847). Geschichte des Entstehens: des Wachsthums und der Grösse der österreichischen Monarchie . Voi. 2. Leipzig: Oscar Banckwitz. s. 162-163.
  6. ↑ Horrox, Rosemay (1994). Musta kuolema . Manchester: Manchester University Press. s. 211. ISBN9780719034985.
  7. ↑ Herber, Caspar (1581). Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genant, welcher ist Gericht worden zu Bergkessel den 17. Juny diß 1581 Jars. Mainz. .
  8. ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Mikä tapa mennä . New York: St. Martinin Griffin. s. 36. ISBN978-0-312-36656-8.
  9. ↑ Kerrigan, Michael (2007). Kidutusvälineet . Guilford, Connecticut: Lyons Press. s. 180. ISBN978-1-59921-127-5.
  10. ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Mikä tapa mennä . New York: St. Martinin Griffin. s. 40–41, 47.
  11. ↑ "Pieter Spierenburg". Norbert Elias -säätiö. .
  12. ↑ Spierenburg, Pieter C. (1984). Kärsimyksen spektaakkeli: teloitukset ja sorron kehitys: esiteollisesta metropolista eurooppalaiseksi kokemukseksi . Cambridge: Cambridge University Press. s. 71. ISBN9780521261869.
  13. ↑ Garon, Louis (1669). Exilium melancholiae . Strasbourg: Josias Stadel. s. 553.
  14. ↑ Evans, Richard J. (9. toukokuuta 1996). Rituals of Retribution: kuolemanrangaistus Saksassa 1600–1987 . USA: Oxford University Press. s. 29. ISBN978-0-19-821968-2.
  15. ↑ Müller, J. (1870). Der Aargau: Seine politische, Rechts-, Kultur- und Sitten-Geschichte. ¬Der alte Aarau, osa 1 . Zürich: Schulthess. s. 385-86.
  16. ↑ Klein, Ernst F. (1796). Annalen der Gesetzgebung und Rechtsgelehrsamkeit in den preussischen Staaten, osa 4 . Berliini, Stettin: Friedrich Nicolai. s. 35–41.
  17. ↑ "Bhai Subeg Singh ja Bhai Shahbaz Singh". www.sikh-history.com. .
  18. ↑ "Bhai Shahbaz Singh - MS-18" .
  19. ↑ Chambers, Robert (1885). Kotimainen Annals of Scotland . Edinburgh: W & R Chambers.
  20. ↑ Buchan, Peter (1828). Pohjois-Skotlannin muinaiset balladit ja laulut . Voi. 1. Edinburgh, Skotlanti. s. 296.
  21. ↑ " Teloitukset Yhdysvalloissa 1608–2002: Espy-tiedosto " (PDF). Kuolemanrangaistuksen tietokeskus.
  22. ↑ Geisler, Adam F. (1785). Horja und Klotska, Oberhaupt und Rathgeber der Aufrührer Siebenbürgenissä. Ein Beitr. zur Menschenkunde jne. Karlsburg ja Hammerstadt: Buchhandl. d. Gelehrten. s. 68.
  23. ↑ Wheeling // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  24. ↑ Hagen, Lorentz (1761). Anekdootteja kuuluisasta John Reinhold Patkulista: Tai, autenttinen suhde hänen ja hänen tunnustajansa välillä tapahtuneesta yöstä ennen hänen teloitustaan ​​ja sen jälkeen. Käännetty alkuperäisestä käsikirjoituksesta, ei koskaan vielä painettu . Lontoo: A. Millar. s. 45–46.
  25. ↑ 1 2 "Historischer Fund in Groß Pankow: Sensation! Skelett eines geräderten Mannes gefunden" .
  26. ↑ "Svenska Akademiens Ordbok: Rådbråka" (ruotsiksi) .
  27. ↑ "Katolinen ensyklopedia: Pyhä Katariina Aleksandrialainen". newadvent.org. .
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Kuolemanrangaistus
nykyinen
aika
historiallisia
näkemyksiä
muu