Auto-da-fe
Auto -da-fe (auto-da-fe, out-da-fe, auto de fe; port. auto da fé , espanja auto de fe , lat. actus fidei , lit. - "uskon teko") - Keskiaika Espanjassa ja Portugalissa - juhlallinen uskonnollinen seremonia, joka sisälsi kulkueita, jumalanpalvelusta, saarnaajien puheita, tuomittujen harhaoppisten julkista katumusta , heidän tuomionsa lukemista ja täytäntöönpanoa, mukaan lukien polttaminen roviolla.
Historia
Uskotaan, että auto-da-fe ilmestyi inkvisition alussa (XIII vuosisata), se levisi laajasti XV vuosisadan lopulla ja sai massateatterin rituaaliesityksen luonteen. Kuitenkin jo vuonna 296 keisarit Diocletianus ja Maximinus antoivat käskyn manikealaisten polttamisesta . Vuonna 1022 Ranskassa poltettiin useita harhaoppisia, mukaan lukien kuningatar Constancen entinen tunnustaja Etienne. Anna Komnena kuvailee Aleksiadissa yksityiskohtaisesti Bogomil Basilin polttamista roviolla vuonna 1025 ja sanoo keisarista, että tämä teki päätöksen "uuden, luonteeltaan epätavallisen, ennenkuulumattoman rohkeudeltaan".
Itse asiassa auto-da-fe on mikä tahansa juhla, jonka inkvisitio järjestää tuomion julkistamisen yhteydessä (vastaava nimi Ranskassa on "sermo generalis" - yleinen saarna). Auto-da-fén julistamismekanismi rikastutti usein kuninkaallista kassaa.
Auto-da-fe-käytäntö perustettiin Espanjassa inkvisition vahvistumisen myötä 1400-luvun lopulla, ensimmäinen kuuden ihmisen auto-da-fe (poltto) pidettiin Sevillassa vuonna 1481. Inkvisitio toimi myös Espanjan siirtokunnissa Amerikassa. Käytäntö sai myöhemmin valtavat mittasuhteet 1500-luvulla ja kesti 1700-luvun loppuun asti, jolloin auto-da-fé harvinaistui.
Portugalissa, jossa inkvisitio perustettiin vuonna 1536, se ei ollut niin laajaa. Sen vaikutus putosi jyrkästi Pombalin aikana 1700-luvun jälkipuoliskolla. Auto da fe on järjestetty Meksikossa, Brasiliassa ja Perussa .
Niitä pidettiin myös Portugalin siirtomaissa - Goassa , Intiassa sen jälkeen, kun siellä perustettiin inkvisitio vuosina 1562-1563.
Vuonna 1808 kuningas Joseph Bonaparte lakkautti inkvisition . Ferdinand VII palautti sen vuonna 1814, Cortesin perustuslaki 1820 kumosi sen uudelleen ja otti sen uudelleen käyttöön; lakkautettiin lopullisesti vuonna 1834.
Viimeinen auto-da-fe tapahtui vuonna 1826 Valenciassa hirttämällä (polttoa ei tapahtunut).
Llorenten mukaan Espanjassa vuosina 1481-1808 31 912 ihmistä poltettiin elävältä ja 29 145 rangaistiin laittomalla, keittiöillä ja omaisuuden takavarikoimalla.
Kirkko perusteli harhaoppisten teloittamisen laillisuutta polttamalla roviolla evankeliumin sanoilla: ”Pysykää minussa ja minä teissä. Aivan kuten oksa ei voi kantaa hedelmää omasta tahdostaan, ellei se ole viinipuussa, niin et sinäkään, ellet ole Minussa. Minä olen viinipuu ja te olette oksat; joka pysyy minussa ja minä hänessä, se kantaa paljon hedelmää; sillä ilman Minua et voi tehdä mitään. Joka ei pysy minussa, se heitetään ulos kuin oksa ja kuihtuu; mutta sellaiset oksat kootaan ja heitetään tuleen , ja ne kuluvat” (Joh. 15:4.6).
Venäläinen auto-da-fe -käytäntö merkitsi ihmisen polttamista ei pylväässä, vaan puuhäkissä - hirsitalossa [1] , katso ensimmäinen prinsessa Sophian kahdestatoista artikkelista . Raportit roviolla olevista teloituksista löytyvät esimerkiksi kansallisen kronikan luetteloista: esimerkiksi Sofian toisessa kronikassa vuonna 1480 sanotaan, että prinssi Ivan Andreevich Mozhaisky poltti bojaari Grigory Andreevich Mamonan äidin " taikuutta" (eli noituutta , taikuutta ) . Tällaiset tapaukset ovat kuitenkin erittäin harvinaisia Venäjän historiassa.
Suorituskyky
Auto-da-fe pidettiin kaupungin pääaukiolla valtavan väkijoukon kanssa, hengellisen ja maallisen aateliston, joskus itse kuninkaan perheineen, aristokratian , kaupungintuomareiden ja yritysten läsnä ollessa . Tuomitut vietiin ulos juhlallisessa kulkueessa kynttilät kädessään, "häpeällisissä" vaatteissa, paljain jaloin.
Auto-da-felle määrättiin erityinen päivä, ja tuomiot julistettiin useissa tapauksissa kerralla.
Saarna pidettiin (katolinen messu) , rukous, jonka jälkeen läsnäolijat vannoivat totella ja auttaa inkvisitiota; sitten seurasi tuomioiden lukeminen: aluksi kevyitä, sitten enemmän tai vähemmän ankaria rangaistuksia katuville harhaoppisille ja rikollisille; sitten katumattomat luovutettiin maallisen valtaan, mikä merkitsi tuomitusta roviolla poltettaviksi (Peters 1988: 93-94).
Sanan
Yleisessä käytössä auto-da-fé on myös tuomion täytäntöönpanomenettely, lähinnä tuomittujen julkinen polttaminen roviolla, vaikka muodollisesti teloitus ei kuulunut auto-da-fen uskonnolliseen seremoniaan, vaan oli maallisten viranomaisten lainkäyttövallan alainen. Tällainen merkityksen siirto voi johtua siitä, että yleisö ei havainnut tätä eroa ensinnäkin kirkon ja maallisen vallan sulautumisen ehdoissa ja toiseksi paikan, ajan ja kokoonpanon yhtenäisyyden ehdoissa. näiden tapahtumien osallistujat: kaksi tapahtumaa koettiin yhdeksi, ja nimi liitettiin metonyymisti sen "pääosaan". Auto-da-fe tulisi erottaa turhamaisuuden tulesta , jolla poltettiin kirjoja, peilejä, hajuvesiä ja muita "maallisen turhamaisuuden työkaluja".
Muistiinpanot
- ↑ esimerkiksi näin poltettiin Avvakum Petrov
Kirjallisuus
venäjäksi- Auto-da- fe // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- Auto-da- fe / Ovsienko F. G. // Ankyloosi - Pankki. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 498. - ( Great Russian Encyclopedia : [35 osassa] / päätoimittaja Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
- Peters, Edward. (1988) Inquisition . New York: Vapaa lehdistö.
- Kamen, Henry. (1997) The Spanish Inquisition: A Historical Revision . Lontoo: Weidenfeld & Nicolson.
- Lea, Henry Charles (1906-1907). Espanjan inkvisition historia (4 osaa). New York ja Lontoo.
- Whitechapel, Simon (2003). Flesh Inferno: Torquemadan ja Espanjan inkvisition julmuudet . Luomisen kirjoja. ISBN 1-84068-105-5
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
|---|---|
| Bibliografisissa luetteloissa |