Puuvilla Genesis

Cotton Genesis tai Cotton Genesis , V. N. Lazarevin mukaan  - Cotton Bible  [ 1]  on runsaasti valaistu käsikirjoitus Vanhan testamentin Genesis-kirjasta kreikaksi, joka on peräisin 5. ja 6. vuosisadan vaihteesta. Nimi tulee Cotton Librarysta , jossa sitä säilytettiin. Tulipalon jälkeen 23. lokakuuta 1731 Westminster Ashburnham Housessa Käsikirjoituksesta jäi jäljelle 134 pergamentin sirpaletta, jotka olivat pahoin palaneita ja ryppyisiä lämpötilasta.

Alkuperäinen käsikirjoitus

Todennäköisimmän rekonstruoinnin mukaan Cotton Genesiksessä oli lehtiä 221, alkuperäinen sivukoko oli noin 35 × 30 cm. Tekstissä oli 360 kehystettyä pienoiskuvitusta. Todennäköisesti koskaan historiassa Genesiksen kirjaa ei ole kuvattu näin ylellisesti [2] . Kultausta käytettiin aktiivisesti miniatyyreissä, teksti tehtiin muodollisella uniaalikäsialalla , yhdessä sarakkeessa, 27-30 riviä.

Käsikirjoituksen syntypaikka ei ole tiedossa, yleensä ne osoittavat erittäin laajasti itäiselle Välimerelle. Joosefin tarinan ja Egyptin maiseman painottaminen kuvissa on tulkittu todisteeksi käsikirjoituksen egyptiläisestä alkuperästä [3] , mutta tällainen suoraviivainen tulkinta on kiistanalainen [2] . K. Weizmann huomauttaa myös tyylistä samankaltaisuutta aleksandrialaisen " vaununkuljettajien papyruksen " kanssa.

Käsikirjoituksen historia ennen tulipaloa

Tiedetään, että 1200-luvun alussa käsikirjoitus oli Venetsiassa . Ehkä hän pääsi sinne pokaalina Konstantinopolin tappion jälkeen vuonna 1204 . Hänen miniatyyriään (tai kopioita niistä) käytettiin Pyhän Markuksen katedraalin luoteiskulman mosaiikkien alkuperäisinä . Epätavallinen ikonografia ei jätä epäilystäkään näiden kuvien välisestä suorasta yhteydestä. Tämän samankaltaisuuden huomasi ensimmäisenä suomalainen tiedemies I. I. Tikkanen vuonna 1888. Kirjaminiatyyrin käyttö monumentaalisten mosaiikkien mallina keskiaikaisessa taiteessa on ainutlaatuista.

Kreikkalainen Markos Vatas kopioi 1500-luvun alussa vielä Venetsiassa olevasta käsikirjoituksesta neljä miniatyyriä marginaaleina kommentoituun Genesikseen, joka on nyt säilytetty Wienissä (jota ei pidä sekoittaa muinaiseen Wienin Genesikseen ). Käsikirjoituksen osti luultavasti vuonna 1526 Reginald Pohl , Clarencen herttuan pojanpoika ja Henrik VIII:n (myöhemmin vastareformaatiohahmo, kardinaali ja Canterburyn arkkipiispa Maria I:n alaisuudessa) toinen serkku. Sitten se kuului Robert Wakefieldille (k. 1537 ). ), raamatuntutkija Oxfordin yliopistossa , ja sitten hänen veljensä Thomas, joka työskenteli Cambridgessa. Thomas jätti koodiin omistajan merkinnän. Todetaan, että Thomas Wakefield vertasi Cotton Genesistä vuoden 1526 painettuun Raamattuun ja kirjoitti versioita "vanhimmasta koodeksesta" [4] . Vuonna 1540 Henry VIII nimitti Thomas Wakefieldin kuninkaan heprean professoriksi ja ilmeisesti esitti kirjan kuninkaalle kiitoksena. Legendaarinen versio, jonka mukaan kaksi kreikkalaista munkkia Filipin kaupungista Makedoniasta (joka oli raunioina 1500-luvulla) väitetysti esitteli Genesiksen Henrikille, ilmestyi ensimmäisen kerran vasta 1620-luvulla.

Elizabeth I antoi koodeksin John Fortescuelle (k. 1607), ja vuonna 1611 käsikirjoitus oli jo Robert Cottonin kokoelmassa .

Tulipalon aikaan käsikirjoituksesta puuttui noin neljännes sivuista ja kolmannes miniatyyreistä [2] . Ranskalainen antikvaari Nicolas-Claude Fabry de Peiresc , joka otti kirjan Cottonilta työhönsä vuosina 1618-1622, kopioi osan tekstistä ja yhden miniatyyreistä; sen kopio on tärkeä lähde käsikirjoituksen rekonstruoinnissa.

Tutkimus tulipalon jälkeen

Suurin säilyneistä fragmenteista on kooltaan 175 × 50 mm. Se, mihin tuli ei koskenut, kutistui lämpötilasta noin puoleen [2] .

Suurin osa Cotton Genesisistä on British Libraryssa (cipher Lond. Brit. Lib. Cotton Otho B. VI), muutama fragmentti Baptist Collegessa, Bristolissa. Fragmentteja tutkittiin toistuvasti, purettiin, rekonstruoitiin ja kopioitiin faksilla. Vuonna 1857 London Fragments julkaisi K. von Tischendorf [5] . 1800-luvun puoliväliin asti Cotton Genesistä pidettiin vanhimpana ja tarkimpana luettelona säilyneistä Septuagintasta ; nyt se on menettänyt prioriteettinsa, mutta on edelleen yksi harvoista vanhimmista koodeista [6] .

Muistiinpanot

1. ↑ Lazarev V.N. III. Myöhäinen antiikkitaide ja kristillisen spiritismin alkuperä // Bysantin maalauksen historia. - M . : Taide , 1986.
2. ↑ 1 2 3 4 Lowden J. The Cotton Genesis // McKendrick S. et al. Kuninkaalliset käsikirjoitukset: Valaistuksen nero. - Lontoo: British Library, 2011. - S. 190-191.
3. ↑ Weitzmann K., Kessler HL The Cotton Genesis: British Library, Codex Cotton Otho B VI. - Princeton: Princeton University Press , 1986.
4. ↑ Carley J., Tite C. Thomas Wakefield, Robert Wakefield ja Cotton Genesis // Transactions of the Cambridge Bibliographical Society. - 2002, 12.3. - s. 246-261.
5. ↑ Tischendorf. Monumenta sacra inedita. - Leipzig, 1857. - (nov. kokoelma II).
6. ↑ Pozhidaeva A. V. Joonianmereltä Maasiin: Lord Cottonin Genesis-perinteen leviämisen rajat länsieurooppalaisessa maailman luomisen ikonografiassa VIII-XII vuosisatojen arkistokopio 15.2.2020 Wayback Machinessa / / Taiteen teorian ja historian ajankohtaiset ongelmat: kollek. tieteellinen artikkeleita. Ongelma. 9 / Ed. A. V. Zakharova, S. V. Maltseva, E. Yu. Stanyukovitš-Denisova. - Lomonosov Moskovan valtionyliopisto / Pietari: NP-Print, 2019. S. 493-503. http://dx.doi.org/10.18688/aa199-4-43

Linkit

• Wikimedia Commonsissa on Cotton Genesisiin liittyvää mediaa