Kohelet Rabba

" Kohelet Rabbah " - juutalaisuudessa osa Midrash Rabbahia (suuri midrashim ), aggadinen kommentti raamatullisesta kirjasta Kohelet (slaavilainen. Saarnaaja) [1] .

Midrash on yksi informatiivisimmista antiikin homiletiikan kirjoista , se yhdistyy arvokkaasti raamatulliseen Kohelet-kirjaan, jolloin sen viisaus on julkisesti saatavilla ja puhtaasti suosittu: teoreettiset pohdiskelut elämän korkeimmista ongelmista ovat jokapäiväisen kokemuksen tietojen vieressä. [yksi]

Luomisen aika ja paikka

Tämä Midrash kuuluu vanhimpiin, vaikka se puolestaan ​​on myöhempää alkuperää kuin muut Midrash Rabbahin osat, kuten ne, jotka liittyvät Genesikseen , Vayikraan , Laulujen lauluun ja Ruthiin [1] .

Oletettavasti koottu Palestiinassa 800-luvulla muinaisten agadilaisten maksiimien perusteella. Tekstiin sisältyy myös monia vanhempia osia, jotka on lainattu Palestiinan ja Babylonian Talmudista . Sillä on myös joitain yhteisiä paikkoja aggadisen sävellyksen "Ruth Rabbah" kanssa. [yksi]

Midrashin pääkieli on heprea , vaikka paljon kirjoitetaan myös syyrialaisella murteella, joka oli silloin käytössä Palestiinan juutalaisten keskuudessa [1] .

Midrashia lainaavat Solomon ha-Babli (X vuosisata) ja Rashi (XI vuosisata) [1] .

Koheletin kirja

Kirjassa Kohelet juutalaiset papit keräsivät paljon materiaalia vakavaan pohdintaan Jumalasta, maailmasta ja ihmiselämän vaihteluista. Tekijän ajatuksen ilmaisemiseen valitsemat onnistuneet muodot, monet Kogeletista löytyvät osuvat ja merkitykselliset maksiimit, ovat helppokäyttöisiä historiallisen menneisyyden selittämiseen, soveltuvat myös nykyajan tapahtumiin. [yksi]

Koska Koheletin kirjaa luetaan julkisesti jumalanpalveluksissa, lainopettajien tehtävänä oli muiden vaarallisten puheen ja näkemysten käänteiden homileettinen tulkinta tai vaikutelman heikentäminen. Lopuksi, kun lainopettajat tunnustivat kuningas Salomon Koheletin kirjoittajaksi , hänen muistoaan kunnioittaen pakotettiin ottamaan kuntoon hänen oikeaoppisuus. Kirjan vakava melankolinen sisältö sopi hyvin surupuheisiin tai yleensäkin surulliseen tunnelmaan. [yksi]

Midrashin sisältö

Kokoelman laatija antaa Raamatun jakeittain, joihin on liitetty erilaisia ​​muistiinpanoja kunkin sisällön luonteen mukaan. Tuon ajan hengessä sävelletyt Koheletin kommentit yhdistävät uskonnollisia pohdiskeluja erilaisiin maksimiin ja jopa anekdooteihin. Hyvin usein näissä anekdooteissa esiintyy kuningas Adrianus, joka matkusti ympäri itää ja keskusteli eri kansojen viisaiden kanssa. Pakanafilosofien viisaus, joita Hadrianus edusti, on vastakohtana Raamatun viisaudelle . Midrash antoi myös mahdollisuuden puhua monista ilmiöistä luonnon elämässä juutalaisuuden hengessä. [yksi]

Kolme osaa (sidrot)

Teksti on jaettu kolmeen osaan ("sidrot", סדרות) [1] :

• ensimmäinen osa päättyy Ecc.  6:12 Koheletin kirjasta (Saarnaaja);
• toinen osa viittaa Kohelet 7:11: een ; 9:1 ;
• kolmas alkaa klo 9:7 aina Kirjan loppuun asti.

Toinen ja kolmas luku alkavat lohdutuksen sanoilla. Viimeiset sanat on lainattu Babylonian Talmudista ja lisätty kirjaan paljon myöhemmin. [yksi]

Esimerkkejä kommenteista

Monet huomautukset ovat erittäin nokkeleita ja ovat merkittäviä yllättävän tarkkuutensa vuoksi. Esimerkiksi paikka, jossa puhumme ihmisen toiminnan heikkoudesta (kirjan alussa), ja ihmisen elämän muutoksista on piirretty näin [1] :

• lapsuudessa ihmistä kohdellaan kuin veren prinssiä : lapsi makaa kehdossa, kaikki suutelevat ja hoivaavat häntä;
• heti kun hän alkoi kävellä omilla jaloillaan, hän vaeltelee aukioiden pölyssä kuin sika ;
• iloisesti, kuin lapsi , poika leikkii, tietämättä kuinka hillitä;
• nuori mies on kuin villi ori  - etsii naista;
• avioliiton jälkeen hän muuttuu laumaaasiksi ;
• kun hänen lapsensa syntyivät, hän juoksee aina töihin, eikä hänen elämänsä ole koiran parempaa ;
• vanhuudessa hän ei ole muuta kuin apina , jos hän ei ole koulutettu; juuri tähän aikaan todellinen ihmisarvo ilmenee tiedemiehessä. [yksi]

Hyvä huomio Ecc.  7:8 erosta pakanain törkeän viihteen ja juutalaisten uskonnollisen ilon välillä. Pitäisi vain, agadistisen kirjailijan sanoin, tarkastella lähemmin toisaalta sirkuspelejä ja urheilupaini ja toisaalta juutalaisten puheita tiedetaloissa. [yksi]

Missä tahansa Kohelet puhuu elämästä surullisesti ja halveksuen, Kohelet Rabba viittaa syntisten elämään . Jälkimmäisen olemassaolo on tarkoituksetonta; se katoaa heidän kuolemansa myötä, kuten eläimen elämä. [yksi]

Vanhurskaiden elämällä on korkea moraalinen arvo, eikä se pääty heidän kuolemaansa. Koheletin ( 7:8 ) maksiimiin: "Asian loppu on parempi kuin sen alku" - Midrash lisää argumentin vanhurskaan miehen, jopa koko maallisen olemassaolonsa ajan kärsineen, elämän tarkoituksesta. Tässä yhteydessä kerrotaan paljon rabbi Meirin suhteesta opettajaansa Elisha ben-Abuyaan , nimeltä Acher, kuinka suvaitsevainen r. Meir kesti kärsivällisesti monia hänen omituisuuksiaan kunnioittaen entisen opettajansa tieteellisiä ansioita, jotka menivät niin pitkälle, että kielsivät olemassaolon moraalisen tarkoituksen. Elisan kuoleman jälkeen kiitollinen opetuslapsi anoi hänelle anteeksiantoa ja vapautusta iankaikkisesta tuomiosta. [yksi]

Perustuen Kohelet 9:8: aan  - "olkoot vaatteesi aina valkoiset, ja älköön olko öljyn puutetta päässäsi" [2] , Midrash päättelee: "Jos kyse olisi todella kauniista vaatteesta ja öljystä sinun päälläsi. pää, kuinka kauniisti pukeutunut pakanat ovat ja kuinka runsaasti heidän päänsä on voideltu öljyllä - mutta Israel koristaa itsensä Toorallaan ja hyvillä teoillaan. [yksi]

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Kogelet Rabba // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ Synodaalinen käännös : "Olkoon vaatteesi aina kirkkaita, älköönkä öljy haalistuko päähäsi"

Linkit

• Ḳohelet (Saarnaaja) Rabbah / Jewish Encyclopedia  (englanniksi)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007286639405171 LCCN : n80017399 VIAF : 174985068 WorldCat VIAF : 174985068