| Arsen Borisovich Kotsoev | |
|---|---|
| Kotsoyty Arsen | |
| Aliakset | A.K., Botash, Habosh |
| Syntymäaika | 15. tammikuuta 1872 |
| Syntymäpaikka | Gizel , Terekin alue , Venäjän valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 4. helmikuuta 1944 (72-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | Ordzhonikidze , Neuvostoliitto |
| Kansalaisuus |
Venäjän imperiumi Neuvostoliitto |
| Ammatti | proosakirjailija, kääntäjä, publicisti |
| Vuosia luovuutta | 1900-1944 _ _ |
| Teosten kieli | Ossetialainen |
| Palkinnot | |
| Jotkut teokset ovat venäjänkielisiä käännöksiä | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Arsen Borisovich Kotsoev ( Ossetia Kotsoyty Arsen ; 15. tammikuuta 1872 , Gizelin kylä , nykyinen Prigorodnyin alue Pohjois-Ossetiassa - 4. helmikuuta 1944 Ordzhonikidze ) - Ossetialainen neuvostokirjailija. Yksi Ossetian taiteellisen proosan perustajista.
Arsen Kotsoev syntyi köyhään talonpoikaperheeseen, yhdeksänvuotiaana hän meni kyläkouluun ja opiskeli sitten Ardonin seminaarissa [1] . Seminaarissa opiskellessaan hän kiinnostui kirjallisuudesta. Kotsojevin seminaarielämästä on tunnettu jakso, kun hän yhdeksän toverinsa kanssa käveli Ardonista Vladikavkaziin jalan tapaamaan kuuluisaa runoilijaa ja opettajaa Kosta Khetagurovia . .
Kotsoev ei voinut valmistua seminaarista sairauden vuoksi; palattuaan kotikylään hän ryhtyi kirjalliseen toimintaan, lähetti tarinansa sanomalehdille Terskiye Vedomosti ja Kazbek, jotka julkaistiin salanimillä Khabosh, Botash ja yksinkertaisesti A. TO." [1] .
Hän työskenteli opettajana Kadgaronin , Dargavsin ja Unalin kouluissa , vuonna 1899 hän tapasi Kostan toisen kerran opettajien kongressissa; erotettiin virastaan ateismin edistämisen vuoksi opiskelijoiden keskuudessa . Vuonna 1902 Kotsojevilta evättiin talonpoikien kansannousuun osallistumisen vuoksi oikeus asua Terekin alueella ja hänet pakotettiin muuttamaan Kaukasuksen alueen ulkopuolelle Etelä-Ossetiaan . Etelässä hän aloitti jälleen työskentelyn Ossetian kouluissa kirjoittamalla journalistisia artikkeleita aikakauslehtiin Transkaukasiassa . Vuosina 1905-1908 hän asui Pietarissa , palveli valtionpankin arkistossa [2] .
Vuoden 1910 alussa Arsen Kotsoev muutti Tiflisiin ja alkoi julkaista siellä viikkolehteä Æfsir (Kolos) . Kotsoevin itsensä ja monien muiden kirjailijoiden osseetialaiset tarinat julkaistiin lehdessä ensimmäistä kertaa. Julkaisulla oli valtava rooli Ossetian kirjallisuuden ja journalismin kehityksessä, mutta 14. numerossa, saman vuoden toukokuussa, lehti suljettiin [3] .
Vuonna 1912 Kotsoev oli jälleen Pietarissa, hän työskenteli oikolukijana bolshevikkien sanomalehdessä Pravda , tänä vuonna hänen tarinansa "Unelma", "Metsästäjät" ja "Toveri" julkaistiin lehdessä kirjoittajan käännöksenä. Kirjoittaja julkaistiin Pietarin sanomalehdissä "Petersburg Vedomosti", "Birzhevye Vedomosti", "Nov" .
Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen Kotsoev osallistui uuden Ossetian lehdistön muodostamiseen, vuosina 1923–1929 hän asui Tshinvalissa , työskenteli Etelä-Ossetian sanomalehden Khurzærin (Aurinko) ja Fidiuæg (Herald) -lehden toimittajana.
Vuonna 1929 hän palasi Vladikavkaziin ja harjoitti kirjallista toimintaa. Vuonna 1939 Kotsoev sai kunniamerkin erinomaisista sosiaali- ja koulutustyöstä [4] . Samaan aikaan uusi hallitus suhtautui epäluuloisesti jo keski-ikäiseen kirjailijaan, joka julkaisi paljon edellisen hallinnon aikana. 72-vuotias kirjailija kuoli Vladikavkazissa köyhyydessä ja yksinäisyydessä [5] . Gibizova-kadun vaatimatonta taloa, jossa Kotsoev vietti elämänsä, ei ole säilynyt, sen tilalle rakennettiin toinen, jossa roikkuu muistolaatta.
A. B. Kotsoev haudattiin Vladikavkaziin, K. L. Khetagurovin museon pihalle. Myöhemmin hänen tuhkansa siirrettiin Necropolisiin lähellä Ossetian kirkkoa .
Vladikavkazin ja Beslanin kadut on nimetty kirjailijan mukaan . 2000-luvun alussa kirjailijalle pystytettiin muistomerkki Pohjois-Ossetian kansallisen tieteellisen kirjaston edustalle Kotsoev-kadulle Vladikavkazissa.
Suurin osa A. B. Kotsoevin tarinoista on täynnä tragediaa . Monien heistä tapahtumat liittyvät ylämaan asukkaiden ankariin tapoihin: erityisesti veririkoksiin ("Sæumæraisom" (Varhain aamulla), "Finddæs azy" (15 vuotta) jne.). Useat tarinat kuvaavat köyhien vuorikiipeilijöiden kärsimystä, jotka uskovat noituuteen ja käyttävät viimeiset rahansa maagisiin "kysymyksiin" (salaliittoihin). Kotsoev arvostelee useissa teoksissaan tapaa maksaa kalym taiteellisilla tekniikoilla ( ossetian iræd ): tarinan "Aftæ dær væyy" (Näin se tapahtuu) sankari varastaa lampaita tulevan appinsa laumasta järjestyksessä. maksaa kalymin osissa, mutta eräänä yönä hänet tapetaan yrittäessään varastaa hevosia; sankarin viimeiset sanat olivat: "Älköön Jumala antako anteeksi appilleni Khosdzaulle: hänen takiaan jouduin riippuvaiseksi varkauksista" .
" Arsen oli elämän tragedian taiteilija ... Arsen tekee sankariensa polkuja vaikeita, kuten itse maailma ... "- Ossetialainen kirjallisuuskriitikko Shamil Dzhigkaev kirjoittaa hänestä Kotsoevin teosten painoksessa julkaistussa esseessä ( Uatsmystæ. Ordzhonikidze, 1971).
Tarinassa "Viisitoista vuotta" Kotsoev kuvaa julman tarinan verivihasta. Tarinan päähenkilö Kavdyn on viidentoista vuoden ajan odottanut luonnollisen vihollisensa Godakhin pojan kasvavaa aikuiseksi. Kavdynille naurettiin sanoen, ettei hän kostanut loukkausta, mutta vasta 15 vuotta myöhemmin Kavdyn Doloytyn salakavala suunnitelma tuli selväksi. Kääntyessään uhriinsa hän sanoo: "Miksi tappaa merkityksetön henkilö? .. Tämä ei vapauttaisi hänen kostoaan. Olen odottanut viisitoista vuotta sinun kasvamistasi…” [6] . Kosta Khetagurov kirjoitti etnografisessa esseessään "Persoona" vuorikiipeilijöiden veririidasta: "Veren kostaminen tai, kuten ossetialaiset sanovat, oman veren ottaminen, ei tarkoita ollenkaan tappaa itse murhaaja, joka voisi olla ontuva, vino, kyyräselkäinen, vanha; tarvitaan uhraus, jos ei enemmän, niin vähintään yhtä suuri kuin hänen menetyksensä. Siksi tällaisen murhaajan koko perhe ja sukunimi joutuivat piiritystilaan, ja jos vastustajat olivat vahvempia, syylliset eivät ilmaantuneet mihinkään, heidän peltomaansa ja heinäpellot jäivät kyntämättä ja niitä ei leikattu. Jos leipä oli vielä viiniköynnöksen päällä, niitettiin tai tallattiin alas, heidän karjansa putosivat sapelin laukausten ja iskujen alle” [7] . Taistelu veririidan käytäntöä vastaan oli erityinen teema monien ossetialaisten kirjailijoiden töissä 1800- ja 1900-luvun vaihteessa. .
Tarinassa "Janaspi" ( 1940 ) Kotsoev näyttää luokkataistelun Ossetian kylässä. Toiminta alkaa ennen lokakuun vallankumousta ja päättyy kollektivisoinnin aikakauteen . Tarinan päähenkilö on Dzhanaspi-niminen nyrkki , joka rikastui ensimmäisessä maailmansodassa .
Peru Kotsoev omistaa vain yhden romaanin - "Kæfhuyndar" (Lohikäärme). Romaani kertoo vuorikiipeilijöiden elämästä suurkaupungissa . Teos tunnetaan vain Rastdzinad -sanomalehdessä ( 1923 , numerot 11-17) julkaistuista katkelmista; ensimmäiseen otteeseen liittyi toimittajien esittely: "Romaani julkaistaan pian erillisenä kirjana, ja painamme toistaiseksi vain muutaman otteen." Romaani ei julkaistu erillisenä kirjana.
Seuraavina neuvostovallan vuosina Kotsojevin työtä arvioitiin riittämättömän nykyaikaiseksi, ei-proletaariseksi jne. Tässä on mitä Literary Encyclopedia kirjoittaa kirjailijasta (V osa, julkaistu 1931) :
KOTSOYEV Arsen on osseetialainen kirjailija, yksi ossetialaisen proosan perustajista. Hänen tarinoitaan "Viitoista vuotta", "Se tapahtuu näin" ja muita on käännetty myös venäjäksi. K. on matkatoveri, hän kuuluu niihin yksinäisiin vanhoihin ossetialaisiin kirjailijoihin, jotka hyväksyivät lokakuun vallankumouksen "sikäli kuin". He tervehtivät tsarismin kukistamista innostuneesti, mutta suhtautuivat kielteisesti luokkataisteluihin, eivätkä tunnustaneet proletariaatin johtavaa roolia. Heille on ominaista halu "yhtenäiseen Ossetiaan". K.:n teoksissa tämä matkustava heilahtelu korostui erityisen voimakkaasti: joko hän lähestyy nykyaikaa, iskee ympäröivään tietämättömyyteen, uskonnollisiin ja jokapäiväisiin ennakkoluuloihin ("Musta pilvi", "Tällaista tapahtuu" ja joitain muita), sitten hän vastustaa uusi elämäntapa, komsomolinuorten panettelu . Kotsoev on yksi Ossetian kirjallisuuden parhaista stylisteista. Hänen tarinansa julkaistiin erillisissä kokoelmissa.
Komsomolinuorten panettelulla tarkoitetaan ilmeisesti tarinaa "Mitä tapahtui yöllä Fazikaussa", jonka päähenkilönä on komsomolin jäsen Tamara, Tifliksistä palannut irrallinen nainen, joka järkytti koko kylää teoillaan ja lausunnoillaan. ja tarinan lopussa hän tappaa miehensä lapset vain siksi, että he häiritsivät hänen elämäänsä. Kuten kirjallisuuskriitikko Shamil Dzhikaev aivan oikein totesi jo 1970-luvulla, tässä tarinassa Kotsoev ei kritisoi komsomolia yleensä, vaan erityistä opportunistityyppiä, joka yritti peitellä halunsa elää haluamallaan tavalla uudella järjestyksellä (tapauksessa Tamara, "naisen vapautuminen"). ”1920-luvulla sanomalehdissä kirjoitettiin usein, että monet tällaiset ihmiset liittyvät nuorisojärjestöihin peittääkseen raivonsa komsomolin nimissä. Tamaralla ei ole yhteyttä piiriin tai muuhun organisaatioon, kukaan ei tarkista hänen töitään”, Jikaev analysoi työtä Kotsojevin tarinoiden 1971 painoksen esipuheessa [1] .
Kotsoevin käännöksessä julkaistiin A. S. Pushkinin tarinat .
Kotsojevin teosten käsikirjoituksia ei ole säilynyt, mikä vaikeuttaa niiden tekstin tutkimista. Esimerkiksi useita tarinoita - "Haniffæ" (Haniffa) ja muita - julkaistiin eri versioina, eikä ole selvää, mitä muutoksia Kotsoev itse teki ja mitä toimituksellisten muokkausten pitäisi lukea.
Ossetian kielellä :
Venäjän käännös:
Vladikavkazissa katu on nimetty Arsen Kotsoevin muistoksi .