Krause, Karl Christian Friedrich
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 9. heinäkuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .| Carl Christian Friedrich Krause | |
|---|---|
| Saksan kieli Karl Christian Friedrich Krause | |
| Syntymäaika | 6. toukokuuta 1781 [1] [2] [3] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 27. syyskuuta 1832 [1] [2] [4] […] (51-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | Filosofia |
| Työpaikka | |
| Alma mater | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Krause , Karl Christian Friedrich Krause ( 6. toukokuuta 1781 Thüringenissä - 27. syyskuuta 1832 Münchenissä ) oli saksalainen filosofi .
Elämäkerta
Berliinissä ja Göttingenissä Krause luennoi yksityisesti filosofiasta , mutta hän ei onnistunut saamaan professuuria vapaamuurarien opetuksia kohtaan tuntemansa myötätuntonsa vuoksi . Göttingenissä häntä vastaan käynnistettiin jopa rikossyyte ihmiskunnan liiton saarnaajaa vastaan. Vuonna 1811 herra erotettiin vapaamuurarien joukosta julkaissut esseen vapaamuurariudesta. Krause omisti vapaamuurariuden Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaftille (Dresd., 3. painos 1849 ), Höhere Vergeistigung der echt überlieferten Grundsymbole der Freimaurereille ( Freiburg , 1810 ) ja Urbildille. Menschheit" (Dresd., 1819 ).
Krause joutui elämänsä aikana kamppailemaan useammin kuin kerran leivänpalan huolien ja kaikenlaisten tarpeiden kanssa. Krause pyrki sovittamaan Fichten subjektiivisen opin Schellingin objektiiviseen opetukseen ja muutti niitä kristilliseksi näkemykseksi asioista. Hän lähtee tietoisuudesta, josta hän löytää suoran tiedon jumaluudesta. Jumalallisuus itsessään (an sich) on puhdas kaikista ristiriidoista, se on puhdasta identiteettiä. Sinänsä (in sich) se sisältää kaikki vastakohdat ja ennen kaikkea luonnon ja järjen perustekijät. Jumaluus on maailman ulkopuolella: se on ääretön, kun taas maailmalla on rajat. Se on myös maailmassa; muuten jumaluus ei olisi kaikki mitä on.
Moraaliset ominaisuudet on lisättävä jumaluuden panteistisiin ominaisuuksiin. Tämä opetus ei ole deismia eikä puhdasta panteismia , vaan panenteismia (kaikki on Jumalassa ). Organismi, jossa jumaluus toteutuu, on maailma, joka ei ole muuta kuin tilassa ja ajassa paljastunut jumaluus. Maailman täydellisin osa on ihminen, jossa luonto ja järki yhdistyvät. Yksilön tavoitteena on elää, jos mahdollista, Jumalassa. Hänessä tiivistyy koko maailmankaikkeuden elämä: hän puolestaan muokkaa sitä vapaudellaan. Mutta yksilöä ei voi tarkastella erikseen. Itsenä kokonaisuutena se on samalla osa organismeja, joiden määrä vähitellen kasvaa: perhe, klaani, ihmiset, rotu, ihmiskunta.
Ihmiskunta on "henkien valtakunta", jossa älykkyys jakautuu orgaanisella tavalla. Sen muodostavat sielut ovat ikuisia; he ymmärtävät jumalallisuuden olemassaolon peräkkäisyyden kautta. Jumaluus on olennainen hyvä, joka ihmisen on ymmärrettävä elämässään. Tämän inhimillisen hyödyn määritelmä muodostaa Krausen järjestelmän tärkeimmän osan - hänen "käytännöllisen filosofiansa" - sisällön. Tämä sisältää uskonnon teorian, moraalin teorian ja oikeusteorian. Viimeinen on alkuperäinen. Lakia ei tule nähdä ulkoisen vapauden ehtojen kokonaisuutena ( Kantin ja Fichten opetusten mukaan), vaan yhtenäisen vapauden kokonaisuutena; laki kattaa koko ihmisen hänen pyrkiessään jumalalliseen elämään.
Jokaisella eliöllä, joka muodostaa siirtymän yksilöstä ihmiskuntaan, on omat oikeutensa. Nämä oikeusjärjestelmät ovat ihmiskunnan lain alaisia, ja ne kattavat ne kaikki. Lailla ei ole muuta merkitystä kuin suhteessa edistymiseen. Tämä tarkoitus legitimoi tietyt lain muodot, jotka vaikuttavat tyrannilaisilta, esim. rikosoikeus : tämä on tilapäinen holhous, holhous. Moraalin ja uskonnon teorioita valaisee historian filosofia. Krause ymmärtää sen hyvin samalla tavalla kuin positivismi . Elävä olento kehittyy kahden lain mukaan, nousevan ja laskevan. Kumpikin näistä kahdesta laista toteutuu kolmessa peräkkäisessä hetkessä: alkamis-, kasvu- ja kypsyyshetkellä. Ihmiskunnan ensimmäinen aikakausi sisältää moraalin ja uskonnon alkeita: ihminen on yhteydessä Jumalaan jonkinlaisen epämääräisen vaiston, magneettisen sukulaisuuden kautta. Kasvun aikakaudella on kolme jakoa: polyteismi , jossa orjuus ja tyrannia, monoteistinen ja fanaattinen keskiaika ja lopuksi vapautumisen, suvaitsevaisuuden ja sivistyksen aika.
Tätä aikakautta on valmistanut olentojen tieto, joiden saarnaajia Krausen mukaan ovat Kant , Spinoza ja hän itse. Ihmiskunta tunnistaa myös vanhuuden, rappeutumisen ja kuoleman. Tämä järjestelmä, joka edustaa outoa tiedon ja fantasia yhdistelmää, loi Krauselle useita oppilaita, erityisesti Saksassa ja Belgiassa ; tärkeimmät heistä olivat hänen kirjojensa kustantajat. Heidän joukossaan olivat Ahrens , Tibergen , Lindemann , Leonhardi ja muut.
Krausismi oli erityisen yleistä Espanjassa ja Latinalaisessa Amerikassa. Krausen seuraajia olivat Kuuban kansallissankari Jose Marti , joka näki Krausen ajatuksissa heijastuksen hänen ideoistaan, ja Filippiinit - Jose Rizal (Filippiinit, kuten Kuuba, olivat espanjalainen siirtomaa siihen aikaan). Krausen filosofia oli vaikutusvaltainen joissakin Latinalaisen Amerikan maissa aina toiseen maailmansotaan asti. S. L. Frank kutsui filosofiansa panenteismiksi.
Sävellykset
Krausen pääsävellykset:
- "Grundla ge des Naturrechts oder philosophischer Grundriss des Ideals des Rechts" ( Jena , 1803 );
- "Entwurf des Systems der Philosophie" (ibid., 1804 );
- "System der Sittenlehre" (Lpts., 1810 ja 1887 );
- "Das Urbild der Menschheit" (Dresd., 1812 ; Getting., 1851 );
- "Abriss d es Systems der Philosophie" (1. syyskuuta: Analytical Philosophy , Getting., 1825 );
- "Abriss des systems der Logik" (Getting., 1825 ja 1828 );
- "Abriss des Systems der Rechtsphilosophie" (ibid., 1828 );
- "Vorlesungen ü ber das System der Philosophie" (ibid., 1828 ; 2. painos, Ppara, 1868-1869); "Vorlesungenüber die Grundwahrheiten der Wissenschaft" (ibid. 1829 ; Praha , 1868-69).
Monet Krausen teoksista julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen.
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Karl Christian Friedrich Krause // Encyclopædia Britannica (englanniksi)
- ↑ 1 2 Karl Christian Friedrich Krause // Brockhaus Encyclopedia (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ Brozović D. , Ladan T. Karl Christian Friedrich Krause // Hrvatska enciklopedija (kroatia) - LZMK , 1999. - 9272 s. — ISBN 978-953-6036-31-8
- ↑ Karl Christian Friedrich Krause // Gran Enciclopèdia Catalana (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
Kirjallisuus
- Krause, Karl-Christian-Friedrich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- Leonhardi, "Die neue Zeit" (Praha, 1869-75);
- S. Lindemann, "Uebersichtliche Darstellung des Lebens und der Wissenschaftslehre K.'s" ( München , 1839 );
- R. Hohlfeld, "Die Krausesche Philosophie" (Jena, 1879 );
- A. Procksch, "Krause, ein Lebensbild" (Lpts., 1880 );
- Br. Martin, Krauses Leben, Lehre u. Bedeutung" (Llts., 1881 ; uusi painos 1885 );
- A. Cless, "Das Jdea1 der Menschheit nach Krauses Urbild der Menschheit" (Stuttg., 1881 );
- K. Eucken, "Zur Erinnerung an Krause" (Lpts., 1881 );
- Tiberghien, "Exposition du système philos. de K." (Bryssel, 1844 ).
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||