Kulttuurimosaiikki ( fr. la mosaïque Culturelle ) on käsite sekoitus etnisiä ryhmiä , kieliä ja kulttuureja , jotka elävät rinnakkain yhdessä yhteiskunnassa säilyttäen samalla erityispiirteensä [1] [2] . Kulttuurimosaiikin käsite tarjoaa monikulttuurisuuden muodon, joka eroaa muista käsitteistä, kuten " sulatusuunista " ja " salaattikulhosta ", joita käytetään usein kuvaamaan oletettua Yhdysvaltoihin sulautumisen ihannetta [3] [4] . Kanadan tilastovirastolaati maasta etnokulttuurisen profiilin, jossa todetaan, että 2000-luvun alussa kansakunta on muuttunut entistä monikansallisemmaksi ja monikulttuuriseksi. Raportin johdannossa kuvataan tätä ilmiötä seuraavasti:
Kanadaan viimeisten 100 vuoden aikana tapahtuva maahanmuutto on muokannut Kanadasta sen, mikä se on tänään, ja jokainen uusi maahanmuuttajaaalto on vaikuttanut kansakunnan etniseen ja kulttuuriseen kokoonpanoon. Puoli vuosisataa sitten suurin osa maahanmuuttajista tuli Euroopasta, ja nyt suurin osa tulee Aasiasta. Tämän seurauksena Kanadan olemassa olevien etnisten vähemmistöjen määrä kasvaa. Esimerkiksi kanadalaiset jakautuivat yli 200 etniseen ryhmään, kun he vastasivat etniseen alkuperään liittyvään kysymykseen vuoden 2001 väestönlaskennan aikana, mikä kuvastaa uudelle vuosituhannelle siirtyvän kansakunnan monipuolista ja rikasta kulttuurimosaiikkia [5] .
Victoria Hayward kuvaili Kanadan preeriaen kulttuurisia muutoksia "mosaiikiksi" jo 1920-luvulla:
”Uudet kanadalaiset monista maista ja vanhan Euroopan kaukaisista osista ovat myötävaikuttaneet maakunnan kirkollisen arkkitehtuurin monimuotoisuuteen. Itäiset kupolit ja holvit, lähes turkkilaiset, kohoavat Manitoban maakunnan vaahteroiden tai rannikkopensaiden latvojen yläpuolelle . Näillä maiseman arkkitehtonisilla hahmoilla ei ole vain uskonnollista merkitystä, vaan ne ovat myös eräänlaisia kulttuurikeskuksia, joissa jokaisella on sunnuntaisin mahdollisuus kuunnella ruotsalaista musiikkia, rikasta ja matalaa venäläistä laulua; ja myös tarkastelemaan tarkasti, millä virtuositeetilla näiden idästä länteen siirrettyjen kirkkojen sisätilat on mukautettu... Se on todellakin valtavan kokoinen ja leveä mosaiikki, jota testataan preerialla. [6]
Toinen varhainen viittaus termiin " mosaiikki " sovellettaessa kanadalaista yhteiskuntaa löytyy John Murray Gibbonin kirjasta., julkaistu vuonna 1938 - "Canadian Mosaic". Gibbon torjui selvästi amerikkalaisen sulatusuunikonseptin soveltamisen . Hän näki sulatusuunin prosessina, joka rohkaisi maahanmuuttajia ja heidän jälkeläisiään luopumaan siteistään alkuperämaihinsa ja kulttuureihinsa sulautuakseen amerikkalaiseen elämäntapaan [7] . Vuonna 1965 John Porterjulkaisi sosiologisen tutkimuksensa, jolla oli myöhemmin vahva vaikutus tieteeseen - "Vertical Mosaic: An Analysis of Social Class and Power in Canada". Porterin kirja osoitti, että jotkut ryhmät (kuten brittiläiset) menestyivät paremmin tulojen, koulutuksen ja terveydenhuollon mittareissa kuin toiset. Esimerkiksi itä- ja eteläeurooppalaisista syntyperäisistä ryhmistä oli taipumus olla huonompi näissä kriteereissä. Pahimmillaan olivat Kanadan intiaanit ( First Nations ) ja inuitit . Porter näki tämän vertikaalisen kerrostumisen liittyvän valtaan ja päätöksentekoon. Briteistä syntyneet maahanmuuttajat ovat siis yleensä yliedustettuina (yliedustettuina) eliittien joukossa hallituksen, talouden ja politiikan aloilla [7] . Porterin löydöksiä on testattu useissa tutkimuksissa vuodesta 1965 lähtien ja niitä on muutettu hieman. Esimerkiksi etnisten ryhmien väliset taloudelliset erot ovat kaventuneet jonkin verran, ja frankofonit ovat jo paremmin edustettuina politiikassa ja hallituksessa. Kanadan sosioekonomista eliittiä hallitsevat kuitenkin edelleen brittiläiset ihmiset. [7]
Kulttuurimosaiikkiteoria ei ole välttynyt kritiikiltä. Jotkut asiantuntijat, kuten Globe and Mailin Jeffrey Simpson ja Carletonin yliopiston journalismin professori Andrew Cohen, ovat väittäneet, että sulatusuuni ja kulttuurimosaiikkiideat ovat kuvitteellisia käsitteitä, ja on vain vähän mitattavissa olevaa näyttöä siitä, että yksi amerikkalainen tai kanadalainen siirtolaisryhmä voi olla enemmän tai vähemmän " assimiloitunut " ja " monikulttuurinen " kuin toinen [8] . Monet konservatiiviset aktivistit Kanadassa arvostelevat edelleen monikulttuurisuutta "virallisena" julkisena politiikkana .
Melting Pot, Salad Bowl" Melting Pot " tai "Melting Pot " -käsite , joka kuvaa etnistä kehitystä kansojen kulttuuristen ja kansallisten piirteiden "sekoittumiseksi", "fuusioksi", oli suosittu Yhdysvalloissa 1900-luvulla. Tätä mallia kuitenkin kritisoivat aktiivisesti monikulttuurisuuden kannattajat [9] , [10] ja ehdottivat muita käsitteitä, joilla voidaan kuvata yhteiskuntaa, jonka jäsenet ovat eri kulttuurien tai etnisten ryhmien edustajia: salaattikulho , kaleidoskooppi, kulttuurinen mosaiikki. "Sulatusuuni" korvattiin poliittisesti korrektimalla " salaattikulho " -konseptilla , jonka pääasiallinen ero on se, että etniset ryhmät eivät menetä identiteettiään , kulttuurit eivät sekoitu menettäen ominaispiirteensä, vaan muodostavat heterogeenisen kulttuurin säilyttäen omat ominaisuutensa, kuten salaatin ainekset. Tämä käsite on yleinen Kanadassa nimellä "Cultural Mosaic".
Kanadasta on 1900-luvun alusta lähtien tullut yksi suurimmista maahanmuuttajia vastaanottavista yhteisöistä maailmassa. Ennen 1960-lukua uskottiin, että maahanmuuttajat pitäisi sulauttaa valtavirran yhteiskuntaan. Yhteiskunnallisen mullistuksen aikaan ilmestyneellä John Porterin työllä oli huomattava vaikutus Kanadan sosiaalipolitiikkaan. Visiosta Kanadasta kulttuurien mosaiikkina tuli perusta Trudeaun hallituksen monikulttuurisuuspolitiikan kehittämiselle 1970-luvun alussa. Vuonna 1971 Kanadan hallitus hyväksyi Kanadan monikulttuurisuuslain joka oli ja on edelleen ainoa tällainen asiakirja maailmassa, ja nimitti monikulttuurisuudesta vastaavan ministerin vuonna 1972. Vuonna 1973 perustettiin Kanadan monikulttuurisuuden neuvosto sekä valtiosihteerin osastolle monikulttuurisuusosasto.
Broadcast LawVuonna 1991 Kanada hyväksyi " Broadcasting Act ", jonka tarkoituksena on säilyttää Kanadan kulttuurinen monimuotoisuus, mikä johtaa sen taloudellisten, poliittisten ja sosiaalisten rakenteiden vahvistumiseen. Tämä laki kattaa kolme aluetta: Kanadan yleisradiopolitiikan, Canadian Broadcasting and Telecommunications Commissionin (CRTC) hallintovaltuudet sekä Canadian Broadcasting Corporationin menettelyt ja käytännöt. Osassa 3 on kyse kulttuurisen monimuotoisuuden heijastamisesta kanavien lähetyspolitiikassa: "Ohjelma- ja työllistymismahdollisuuksien on vastattava kaikkien kanadalaisten tarpeita ja etuja ja heijastettava heidän erilaista taloudellista taustaansa" [11] .