Lebenson, Abraham Dob Ber

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 10. elokuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .
Abraham Dob Ber Lebenson
Syntymäaika 1794 [1] [2] [3]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 19. marraskuuta 1878( 1878-11-19 ) [4] tai 17. marraskuuta 1878( 1878-11-17 ) [1]
Kuoleman paikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija , runoilija , kirjailija
Teosten kieli heprealainen

Abraham Dov-Ber Lebenson (Berl Mikhalishker, tunnetaan myös lyhenteellä אד״ם - Abraham Dov Mikhalishker; n. 1794 , Vilna  - 1878 , ibid ) - runoilija ja kielioppi .

Elämäkerta

Lapsuudessa äitinsä menetettyään Lebenson asui isoisänsä Iona Domanskyn luona, joka antoi pojanpojalleen perinteisen kasvatuksen. Tuon ajan tapojen mukaan hän meni naimisiin 13-vuotiaana, minkä jälkeen hän muutti Mikhalishkiin , missä hänen vaimonsa vanhemmat asuivat. Juutalaisista lähteistä itseopiskelun kautta hän tutustui kielioppiin , keskiaikaiseen filosofiaan ja matematiikkaan ja piti myös jonkin aikaa kabalasta ja mystiikkasta .

Palattuaan Vilnaan Lebenson aloitti opettamisen, jonka jälkeen hän toimi useiden vuosien ajan välittäjänä ja omisti vapaa-aikansa kirjallisuudelle. Vuodesta 1848 vuoteen 1864  hän oli heprean ja kaldean kielten vanhempi opettaja Vilnan rabbiinisessa koulussa.

Ensimmäiset runolliset teokset, joilla Lebenson ilmestyi painettuna, olivat Gelegenheitsgedichte: "Schir Chahibim" (oodi kreivi Tyszkiewiczin kunniaksi, 1822 ), "Ebel Kabed" (elegia Saul Katzenelenbogenin kuolemasta, 1825 ) ja muut. Ilmestyi vuonna 1842  ( julkaistu uudelleen vuonna 1863  ), Schire Sefat Kodeschin ensimmäinen osa (toinen ilmestyi vuonna 1856  ja kolmas, Jeter Schire Adam vuonna 1870  ) muodostaa uuden ajanjakson uuden heprealaisen runouden historiassa. Hänen runollisen kykynsä todellisen arvioinnin kannalta on tarpeen ottaa huomioon se tosiasia, että hän ei osannut muita kieliä paitsi hepreaa, hänellä ei ollut mahdollisuutta tutustua eurooppalaisten runoilijoiden teoksiin sekä Wesselin ja hänen epigonit olivat hänelle korkein malli (katso Lebensonin runo "Ghalom Ereb"). Uskollisena "meassefistien" ohjeille, hän näki runollisen luovuuden korkeimman tavoitteen palvella profeettojen "kauniita ja yhtenäisiä" kielenkäyttöä (ks. esipuhe Schire Sefat Kodeschin 2. painokseen).

Siksi Abraham Dov-Ber Lebensonin runot kärsivät usein liiallisesta retoriikasta ja sisältävät enemmän rationaalisuutta ja versifikaatiotaidetta kuin todellista inspiraatiota. Scholastinen kasvatus ja kapeat näkemykset eivät antaneet Abraham Dov-Ber Lebensonille mahdollisuutta kehittää normaalisti runollista lahjakkuuttaan, joka ilmeni kaikin voimin vain kuoleman kauhun inspiroimana ja täynnä olevana runosarjana. Runot "Ha-Mitonen", "Ha-Chemlah", "Misped Mar" edustavat runoilijan sielun jatkuvaa huutoa, jota järkyttää ihmisen olemassaolon hauraus, ihmisen onnen lyhytaikainen ja illusorinen luonne. Voimakkaat säkeet, joissa runoilija kuvaa kaiken tuhoavan kuoleman voittoisaa voittoa, valloittavat traagisella paatosuudellaan ja läpitunkevalla lyyrisyydellä. Joustavuudessa ja muotojen monipuolisuudessa sekä kielen rikkaudessa L. ylitti huomattavasti edellisen aikakauden runoilijat. "Schire Sefat Kodesch" oli poikkeuksellinen menestys; ne opetettiin ulkoa ja laulettiin koko luoteisalueella . Lebensonista tuli yksi silloisen "maskilim" -järjestön yleisesti tunnustetuista johtajista. Hänen M. A. Gintsburgin kuoleman johdosta pitämä saarna "Kinat Soferim" ( 1846 ) , jossa Lebenson puhui silloisten edistysmielisten puolesta, teki suuren vaikutuksen ja vaikutti suuresti siihen, että Vilna " maskilim " perusti ensimmäisen kuoron. synagoga Vilnassa, "Taharat ha-Kodesch", jossa Lebenson piti saarnoja.

Kun M. Montefiore vieraili Vilnassa samana vuonna 1846 , Lebenson esitti hänelle muistiinpanon, jossa hahmoteltiin 40-luvun edistysmielisten ohjelman pääteesit Venäjän juutalaisen elämäntavan uudistamisesta. Lebenson, Avraham Dob Ber mainitsi neljä pääsyytä ("ןיקיןנ תהבא העברא") juutalaisten surulliseen tilaan:

  1. Väärä koulutus ja soveltavan tiedon puute,
  2. varhaiset avioliitot,
  3. Rabbien yksipuolisuus ja fanaattisuus.
  4. Intohimo luksusta kohtaan.

Poistaakseen nämä pahuudet Lebenson pyysi Montefioret työskentelemään suvereenin kanssa (Jeter Schire Adam, 63-72).

Leyuensonilla on samat näkemykset suurimmassa 40-luvulla kirjoittamassaan teoksessaan - kolminäytöksisessä allegorisessa draamassa "Emet we-Emunah [5] ", jossa lauletaan uskonnollista fanaattisuutta ja Tartuffea (draaman sankarin persoonassa , tekopyhä Cibo) ja kiitosta lauletaan koulutusta ja tuottavuutta. Lebenson ei kuitenkaan voinut julkaista tätä syyllistävää draamaa, jossa silloisten " maskilimien " pyrkimykset ilmaisivat selkeimmin ja kaunopuheisimmin , ja se ilmestyi vasta neljännesvuosisataa myöhemmin (1807), kun kiihtynyt kamppailu uskonnollisen uudistuksen puolesta alkoi v. juutalainen kirjallisuus. Vuonna 1848 L. (yhdessä I. Benjakobin kanssa ) aloitti uuden Raamatun painoksen saksankielisellä käännöksellä (heprealainen fontti) ja Mendelssohnin koulukunnan kommentilla eri lisäyksin. Tällä 17-osaisella painoksella, joka päättyi painamiseen vuonna 1853, oli kulttuurinen rooli Venäjän juutalaisten valistumisen historiassa; sillä juutalaiset " maskilim " opiskelivat paitsi Raamattua myös saksan kieltä, mikä antoi heille mahdollisuuden tutustua lännen kulttuuriin. Tämä painos, samoin kuin myöhempi teos "Torat ha-Adam" (kommentti Hesekielistä, Jeremiasta ja pienistä profeetoista, 1858), Lebenson vahvisti itsensä erittäin osaavaksi heprean kielen opiskelijaksi. Lebenson julkaisi myös Ben-Zeevin kuuluisan teoksen "Talmud Leschon Ibri" (merkittävin lisäyksin, Jitron le-Adam, 1874; ja "Mechkere Laschon", kirjoittanut S. Levison (lisäyksillä, 1849). Vuonna 1895 koko kokoelma Lebensonin runoja julkaistiin

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (ranska) - 2 - Editions Robert Laffont , 1994. - Voi. 1. - s. 14. - ISBN 978-2-221-06888-5
  2. ↑ Swartz A. Adam Hacohen // Open Library  (englanniksi) - 2007.
  3. ↑ Lebensohn Abraham Ber [Dow] // Polski Słownik Judaistyczny  (puola)
  4. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #142381357 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Emet VeEmunah  //  Wikipedia. - 2020-06-12.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat