Leda ja joutsen

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 27. maaliskuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Leda ja joutsen  on fiktiivinen tarina , joka kuvaa Ledaa parittelemassa Zeuksen kanssa , joka on ottanut joutsenen muodon , tai syleilemässä joutsenta yhteisten lastensa kanssa. Eroottisen sisältönsä vuoksi se oli erityisen suosittu Cinquecenton taiteessa .

Antiikki

Antiikin aikana kuvia Ledasta joutsenen kanssa löytyy yleensä taide- ja käsityöteoksista . Arkeologit löysivät Kyprokselta ( Koukliasta Pafoksen lähellä ) niin sanotun Ledan talon rauniot, jonka lattialle on levitetty mytologista juonetta kuvaava mosaiikki . Ihmisen kokoisista veistoksista vain Leda tunnetaan kardinaali Albanin kokoelmasta ja useista muista roomalaisista kopioista kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta, joka ei ole säilynyt, kuvanveistäjä Timoteuksen ansioksi .

Kuvataide

Eroottinen tausta houkutteli renessanssin kaivertajat Ledan pariutumisteemaan joutsenen kanssa. Ensimmäisessä pariskunnan kuvauksessa tuolloisessa taiteessa on " Hypnerotomachia Poliphila ": kaunotar parittelee linnun kanssa voittovaunuissa väkijoukon ympäröimänä. Myöhemmin tämän juonen kehittivät kaivertajat Giovanni Battista Palumba ja Giulio Compagnola ; Benvenuto Cellinin medaljonki on myös säilynyt .

1500-luvun alussa Ledaa ja joutsenta kuvasivat kolme korkean renessanssin suurta mestaria  - Leonardo da Vinci , Michelangelo ja Correggio . Näistä kuuluisista teoksista vain viimeinen on säilynyt (ja silloinkin voimakkaasti uudelleen kirjoitetussa muodossa sen jälkeen , kun tuleva Orleansin herttua viilsi sitä veitsellä mielenterveyshäiriössä ). Leonardon ja Michelangelon teokset olivat osa Ranskan kuninkaiden taidekokoelmaa, ja yhden hallitsijan hurskas leski [1] saattoi tuhota ne .

Melkoinen juoni houkutteli Leonardoa mahdollisuudella kehittää naarasvartalon ja pitkäkaulaisen linnun kaarevien ääriviivojen plexus. Hänen luonnoksiaan vuodelta 1504, joissa Leda istuu, on säilynyt. Chatsworth Housen piirustuksessa Leda on kuvattu puoliksi taivutettuina. Lopullisessa versiossa (noin 1508) Leonardo kuvasi Ledan syleilyssä mustan joutsenen kanssa, kun munista kuoriutuneita jälkeläisiä ryömii heidän jalkojensa juuressa. Maalauksesta on säilynyt useita kopioita, parasta laatua - Wilton Housessa ja Uffizissa .

Michelangelo maalasi Alfonso d'Estelle vuonna 1529 maalauksen, joka kuvaa Ledan ja Jupiterin parisuhdetta. Toisin kuin Leonardo, hän kuvasi myytin sankareita ei yhdynnän jälkeen, vaan prosessissa (prototyyppinä voisi toimia antiikkikamero [2] Lorenzo the Magnificentin kokoelmasta ). Michelangelon työ tunnettiin hyvin Italiassa ja sen ulkopuolella; Siitä on säilynyt useita kopioita (mukaan lukien kaksi Rubensin tekemää ) ja veistoksellinen versio Ammanatista . Ilmeisesti aikalaiset pitivät maalausta manierismin taiteen manifestina, jolla on halu dramaattiseen toimintaan ja hieman pitkittyneisiin muotoihin.

Venetsiassa Veronese ja Tintoretto kääntyivät kevyen juonen puoleen , Ranskassa Boucher (useita kertoja), Gustave Moreau ja Cezanne , sodanjälkeisellä kaudella Salvador Dali (" Atomic Leda ", 1949) ja Wieniläiset Actionistit (lyhytelokuva ) 1964).

Kirjallisuus

Runoilijoista Ovidiuksen lisäksi Ronsard kuvasi yhdessä hänen "rivoista" sonetteistaan ​​Ledan parittelua joutsenen kanssa (hänen jumaluutensa tunkeutuu kumppaninsa emättimeen ei peniksellä , vaan nokalla ). Teeman eroottinen tulkinta on ominaista myös 1700-luvun ranskalaiselle valorunoudelle ( Parny , Bernard). Venäjällä Kavereiden hengessä tulkittu Ledan kuva inspiroi nuoria A. Pushkinia (kantaatti " Leda ", 1814) ja E. Baratynskiä (" Leda ", 1824).

Ehkä tunnetuin 1900-luvun englanninkielinen sonetti on William Yeatsin Leda ja joutsen [3] (1924). Mytologisoidussa historianfilosofiassaan runoilija otti naisen parisuhteen Jumalan kanssa "pakanallisuuden aikakauden" lähtökohtana. 14 rivillä runoilija kysyy [4] , kykenikö kuolevainen kokemaan vain Jumalan fyysisen läsnäolon vai esittikö jumalallinen ennakointi hänen katseelleen sarjan tapahtumia, jotka heidän yhdistymisensä synnytti - Helenin ja Clytemnestran syntymän , polttavan Troijan , Agamemnonin murha ?

Dante Gabriel Rossetti luultavasti kuvittelee, että Troijan kohtalo oli jo ratkaistu sillä hetkellä, kun Pariisi syttyi intohimosta Helenia kohtaan; Yeats haluaisi mieluummin hetken, jolloin Leda kietoutuu jumalan kanssa, joka on ottanut joutsenen muodon. Toinen tarina, joka liittyy ensimmäiseen, kertoo paluusta.

- Jorge Luis Borges

Ledan vuorovaikutuksen tulkinta jumalallisen historian suunnitelman ruumiillistumana on sopusoinnussa Yeatsin pohdinnan kanssa maailmansodan repimää maailmaa odottavista kataklysmeistä ( Sfinksin herääminen Antikristuksena "toisessa tulemisessa", 1920) . Feministit[ kuka? ] kritisoi [4] Yeatsin sonettia liian realistisena kuvauksena naiseen kohdistuvasta väkivallasta .

Musiikkiteatteri

Muistiinpanot

  1. ↑ Jumalien peili: klassinen… - Google Books
  2. ↑ Venere e amore: Michelangelo e la … - Google Books
  3. ↑ The Wondering Minstrels: Leda and the Swan - William Butler Yeats (linkki ei saatavilla) . Haettu 4. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 19. syyskuuta 2009. 
  4. ↑ 1 2 Cambridgen johdatus WB Yeatsiin - Google Books

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa