| Luostari | |
| Leninin luostari | |
|---|---|
| Kloster Lehnin | |
| Luostarikirkko Leninissä | |
| 52°19′13″ pohjoista leveyttä sh. 12°44′36″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | |
| Yhteisö | Kloster-Lenin [1] |
| Arkkitehtoninen tyyli | tiiligootti |
| Perustamispäivämäärä | 1180 |
| Kumoamisen päivämäärä | 1542 |
| Materiaali | tiili |
| Osavaltio | Louise Henriettan luostari |
| Verkkosivusto | web.archive.org/web/2017… |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Leninin luostari ( saksaksi : Kloster Lehnin ) on entinen kystertsiläisluostari , joka sijaitsee samannimisessä Kloster-Leninin yhteisössä Potsdamin lounaispuolella . Perustettu vuonna 1180, maallistettu vuonna 1542 uskonpuhdistuksen aikana . Vuodesta 1911 lähtien Louise Henriettan luostari on ollut Leninissä. Leninin luostari sijaitsee Zauche -kukkulan keskustassa metsien ja lampien ympäröimänä, 700 metrin päässä luostarijärvestä ( saksa: Klostersee ).
Keskiajalla Leninin luostarilla oli tärkeä rooli nuoren Brandenburgin marssin sisäisessä kolonisaatioprosessissa Askani -talon ensimmäisten markkreivien johdolla . Historiallisen roolin ohella Leninin luostarilla on suuri kulttuurinen merkitys. Luostarikirkko on yksi Brandenburgin merkittävimmistä romaanisista ja goottilaisista tiilirakennuksista . Kirkon jälleenrakennus vuosina 1871 - 1877 tunnustettiin loistavaksi esimerkiksi arkkitehtonisten monumenttien suojelun historiassa. Nykyistä Leninin luostaria pidetään esimerkillisenä Saksan evankelisessa kirkossa .
Leninin luostarin perusti vuonna 1180 toinen Brandenburgin markkreivi Otto I , joka tavoitteli taloudellisia, poliittisia ja uskonnollisia tavoitteita. Brandenburg-brändin perusti 23 vuotta aiemmin, vuonna 1157, sen ensimmäinen markkreivi Albrecht Karhu , joka voitti ratkaisevan voiton slaavilaisen Kopanitsan prinssin Jaxasta . Saksalaisten ja slaavien pitkittynyt taistelu Teltowin , Havellandin ja Zauchen välillä oli jatkunut useita vuosisatoja vaihtelevalla menestyksellä, joten Albrecht karhu ja hänen poikansa Otto I ymmärsivät, että voitto Jaxasta vuonna 1157 ei merkinnyt kauden loppua. taistelu vallasta tällä alueella.
Uusien slaavilaisten asuttamien alueiden yhdistäminen onnistui ascanalaisille kaksoisstrategian ansiosta. Toisaalta he kutsuivat kristittyjä uudisasukkaita esimerkiksi Flanderista (heidän muistonsa säilytettiin alueen nimessä Fleming ), jotka pian tasapainottivat " pakanallista " slaavilaista väestöä. Toisaalta Brandenburgissa sijaitsevan kystercian luostarin perustamisen myötä ilmaantui aktiivisia kristittyjä, joiden esimerkillinen menestys taloudenhoidossa vastasi ascanalaisten etuja saada näistä maista korkeita tuloja.
Brandenburgin markan alue ei 1100-luvun lopulla vastannut nykyisen Brandenburgin liittovaltion rajoja : se sisälsi Altmarkin lisäksi vain Havellandin ja Zauchen itäosan. Vasta seuraavien 150 vuoden aikana Askaniat onnistuivat työntämään tuotemerkin rajoja Oderiin asti . Leninin munkit myötävaikuttivat saksalaisten asteittaiseen etenemiseen itään Havel- ja Nute -jokien yli Teltowiin, Berliinin laaksoon ja Barnimiin , levittäen kristinuskoa eloonjääneen slaaviväestön keskuudessa ja rakentamalla heidän palvontapaikkojaan, tukivat Askanien kolonisaatiopolitiikkaa. . Otto I:n alaisuudessa Lenin sai sisäisen strategisen tehtävän puolustaen merkin rajoja Seeburgin arkkipiispalta Wichmannilta, joka liittääkseen nämä maat Magdeburgin arkkipiispakuntaan rakensi Cinnan luostarin Jüterbogin läheisyyteen vuonna 1170 . ja vastusti Askaniaa Nute-Niplitzin tulvatason eteläpuolella .
Otto I:n vuonna 1180 perustamasta Leninin luostarista tuli ensimmäinen Brandenburgin maaliskuussa. Se toimi kotiluosterina ja hautauspaikkana Askanien ja myöhemmin Hohenzollernien sekä äitiluosterina seuraaville kystertsiläisille luostarille:
Leninin luostari puolestaan perustettiin Morimonin sivuluostariksi , joka on yksi tärkeimmistä sistercian luostareista, ja se muodostettiin Cistercian ritarikunnan Citeaux'n esi-isien luostarista . Ensimmäiset kaksitoista munkkia, joita johti apotti Siebold, saapuivat Leniniin Otto I:n kutsusta vuonna 1183 Siettichenbachin luostarista lähellä Eislebeniä Harzvorlandissa , jonka perustamista auttoi Ottonin isä Albrecht Karhu.
Legenda Otto I:n luostarin perustamisestaLeninin luostarin perustamiseen liittyvä legenda tuli saksalaiseen kirjallisuuteen ja heijastuu Kloster-Lenin- yhteisön vaakunaan . Legendan mukaan metsästyksen jälkeen väsynyt Otto I nukahti tammen alle . Unessa hänelle ilmestyi useita kertoja valkoinen hirvi, joka yritti lyödä häntä sarvillaan, joista markgrave ei voinut taistella keihäänsä. Otto avuksi anoen vetosi Kristukseen, ja näky lopulta katosi. Hänen seurueensa piti Otton unen hirven kuvaa pakanallisten slaavilaisten heimojen symbolina, ja se neuvoi hallitsijaa perustamaan tälle paikalle linnoituksen kristityn Jumalan kunniaksi ja suojelemaan pakanajumaluuksia. Mutta siellä ei ollut linnoitusta, vaan luostari.
Theodor Fontanen vanhempi aikalainen , brandenburgilainen kirjailija Willibald Alexis sisällytti hirvilegendan romaanissa Herr von Bredow's Pants . Theodore Fontane kertoo legendasta peurasta romaanissaan Ennen myrskyä . Luostarin kirkon alttarin portailla on nähtävissä legendaarisesta Otto-tammesta uskottu kivettynyt tammipalikka , mutta sen dendrologista analyysiä ei ole tehty. Kristillisyyden aikana pyhiä rakennuksia pystytettiin usein pakanallisten temppeleiden tai pyhäkköjen paikalle, joten jotkut kirjoittajat ehdottavat, että puupalikka voi kuulua myös slaavilaiseen pyhäkköön.
Theodore Fontanen mukaan Leninin luostari on slaavilaisen nimensä velkaa legendaariselle hirvelle, "hirvelle". Kirjoittaja perusteli oletuksensa tiedoilla XIV-luvun Böömin kronikasta, jonka on kirjoittanut keisari Kaarle IV :n kronikoitsija Pribik Pulkava . Nykyaikaiset tutkijat pitävät tätä versiota mahdollisena, mutta riittämättömänä perusteltuna, koska saksalainen markkraivi, joka perusti luostarin taistelemaan pakanallisia wendiä vastaan , tuskin olisi antanut sille slaavilaista nimeä. Toisen version mukaan nimi Lenin tulee oikeasta nimestä Len.
Asture in the suollaSistercianilla oli suuria vaikeuksia rakentaa rakenteitaan. Zauchen aluetta rajoittaa luoteesta Havel -joki , lounaasta Barut-laakso ja idässä Nute-Niplitz-jokien tulva. Tasainen mäkinen ylänkö syntyi Veiksel-jääkauden aikana 20 tuhatta vuotta sitten, kun mannerjää Flemingissä Barut-laakson eteläpuolella siirtyi etelään mahdollisimman pitkälle ja johti frontaalimoreenin muodostumiseen Tzauchen pohjoisosaan . Jää ja virtaava sulamisvesi jättivät jälkensä Zauchiin loivasti aaltoilevina kivimurskeina, merelle ja hiekalle .
Noin 60 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella sijaitsevan Tsauchen kukkulan nimi on slaavilaista alkuperää ja tarkoittaa "kuivaa maata". Slaavit asuttivat Tsaukhen kukkulan reunoille ja järvien lähelle, jotka syntyivät jäätiköstä irtautuneesta kuolleesta jäästä. Pysähtyneet sulamisvedet ja kanavat muuttuivat syviksi läpäisemättömiksi suoiksi tällä niukalla alueella, joka ympäröi muun muassa Leninin luostarijärveä.
Syy luostarin rakentamiseen niin epäsuotuisaan paikkaan talouden johtamiselle oli systercian tiukassa, askeettisessa elämäntyylissä , jotka Charta Caritatis -ohjelmansa mukaisesti halusivat palauttaa entisen ankaruuden mottolle "Rukoile ja työskentele" ( ora et labora ) , josta he erosivat vuonna 1098 . Sistertsiläiset pukeutuivat yksinkertaisiin vaatteisiin, söivät vaatimattomasti kasviksia, eivät syöneet lihaa ja nukkuivat oljella ilman tyynyjä. Tämä munkkien elämäntapa vastasi luostarille valittua paikkaa, joka vaati asukkailta erityistä kestävyyttä. Fontane kirjoitti, että luostarit rakennettiin soille ja alangoille, toisin sanoen ihmisten elämän ja terveyden kannalta epäsuotuisille alueille, joten tämän veljet näkivät jatkuvasti kuoleman silmiensä edessä. Brandenburgista tuli yksi harvoista paikoista, joissa kystertsiläiset löysivät henkensä arvoisen kentän ja pystyivät selvästi osoittamaan järjestyksensä voiman. Sistercian munkit kantoivat kulttuuria, risti vasemmassa kädessään, kirves ja lapio oikealla, levittäen tietoa ja pyhyyttä saarnaamisessa ja viljelyssä, ja he tekivät Leninistä yhden vauraimmista luostareista.
Taloudellisen menestyksen perusta oli luostarin maanomistus. Luostari annettiin perustamishetkellä Namitzin myllylle luostarijärvi ja kaikki siitä saadut tulot, viisi kylää, niityt ja oikeus kerätä viisi sheffeliä Brandenburgin suolatullista. Jokien ja järvien kalastuksella oli keskiajalla suuri merkitys toimeentulon lähteenä, joten järvien omistamista ja kalastusoikeuksia arvostettiin. Vuonna 1183 , vuosi ennen kuolemaansa, Otto I antoi luostarille useita kyliä ja järviä. Seuraavina vuosina kystertsiläisen luostarin omaisuus kasvoi Askanien lahjoilla, jotka pääsääntöisesti vapauttivat luostarin myös verojen ja tullimaksujen maksamisesta. Leninististen munkkien vaikutuspiiri kasvoi jatkuvasti, munkit käyttivät saamansa tulot uusien kylien hankkimiseen naapurista Namicestä. Sistertsiläiset omistivat kolmanneksen Zauchen alueesta, joka oli luostarin omaisuuden keskus. Vuonna 1219 luostari omisti melko syrjäisen Stangenhagenin kylän (nykyaikainen Trebbinan alue ), joka oli 40 km päässä luostarista ja Blankenseen kylästä, eli kystertsiläiset olivat jo Magdeburgissa , eli Saksimaissa .
Vuoteen 1250 mennessä munkit pystyttivät maaseutukirkon Gröbeniin (nykyaikainen Ludwigsfelden alue ) kolmenkymmenen kilometrin päähän luostarista. Vuonna 1317, 244 Brandenburgin hopeamargalla, kystertsiläiset ostivat Werder an der Havelin kaupungin . Leninin luostari omisti myös eteläisen Zehlendorfin , joka on nykyään Berliinin kaupunginosa , ja useita kyliä Berliinin pohjoispuolella sijaitsevassa Barnimissa oli myös systercianien hallussa. Leninin kylä, tuleva Kloster-Lenin , ilmestyi vuonna 1415 , kun munkit avasivat markkinat lähellä luostarin muureja.
Taloudellinen toimintaSistertsiläiset omistivat tuon ajan moderneimmat tekniikat maataloudessa ja yleensäkin maataloudessa, oli kyse sitten suoalueiden kehittämisestä, vesimyllyjen rakentamisesta , viininviljelystä , kasvinviljelystä tai karjanhoidosta , joten luostaritalous muuttui nopeasti malliksi. ympäröiville Brandenburgin kylille. Munkit vaihtoivat tuotteitaan (viljaa, lihaa, kalaa, maitotuotteita, hunajaa, vahaa, viiniä ja nahkaa) rikkaissa kaupunkitaloissa Berliinissä ja Brandenburg an der Havelissa. Elokuun 20. päivänä 1469 päivätty säilynyt peruskirja kertoo viljan toimituksista Hampuriin .
1200-luvun alussa veljeskunta kumosi peruskirjan epäkäytännöllisemmät määräykset, jotka kielsivät tulojen saamisen väestöltä, kymmenysten keräämisen ja maanvuokrauksen. Leninin luostari alkoi saada merkittäviä voittoja näistä lähteistä. 1400-luvulla sisterskien taloudellinen voima kasvoi, jotta Leninin luostari pystyi lainaamaan Erfurtin ja Lüneburgin kaupungeille . Vuonna 1443 Lüneburg sai 550 guldenin lainan 6 %:lla vuodessa, vuonna 1472 munkit laskivat koron 4 %:iin. Maallistumisen aikaan vuonna 1542 Leninin luostari omisti 4500 hehtaaria metsää ja peltoa, 54 järveä, 9 tuuli- ja vesimyllyä, 39 kylää ja Werderin kaupunki. Kukoistava luostari perusti kolme uutta luostaria.
Useiden Leninin välittömässä läheisyydessä sijaitsevien slaavilaisten kylien paikoissa tehdyt arkeologiset tutkimukset osoittivat, että niiden väestö ensimmäisinä luostarin perustamisen jälkeisinä vuosina ja aina 1185-1190 asti vastusti ankarasti lähetystyötä ja vastusti paikkojensa tuhoamista. palvonnasta. Nykyajan tutkimukset ovat osoittaneet, että luostari on pystytetty uhmakkaasti pakanallisen pyhäkön paikalle: mainittu alttariportaan tammiosa saattoi olla osa slaavien kunnioittamaa pyhää tammea. Siten, jos dendrologinen analyysi vahvistaa, puupala yhdistettiin vahingossa legendaan Otto I:stä. Vuonna 1170 slaavit ryöstivät läheisen Cinnan luostarin kostoksi jumalansa Triglavin pyhäkön tuhoamisesta Harlunger-vuorella lähellä Brandenburg an der Havelia . Vuonna 1179 slaavit tappoivat luostarin apottin Cinna Rizzon Magdeburg Jüterbogissa .
Toisin kuin yllä olevissa historiallisissa tiedoissa, legendasta ensimmäisen apotti Lenin Sieboldin murhasta vuonna 1190 ei ole dokumentaarisia todisteita , mutta sen ajan tilanteen perusteella voidaan olettaa, että se perustuu tositapahtumiin. Theodor Fontane kuvailee yksityiskohtaisesti apotti Sieboldin tarinaa: Siebold päätti jäädä yöksi yhteen Namitzin naapurikylän mökistä, pelästyen tahtomattaan isäntänsä saapumisellaan ja joutuessaan epäselvään tilanteeseen kalastajan kanssa. vaimo, pakeni metsään, missä hänet tapettiin. Sen jälkeen hänen Leninin munkkinsa päättivät lähteä näistä paikoista, mutta neitsyt Maria ilmestyi heille ja kääntyi heidän puoleensa sanoin: "Tulkaa takaisin, etkä tarvitse mitään" ( lat. Redeatis! Nihil deerit vobis ). Jumalanäidin sanat juurruttivat munkkeihin uutta uskoa, ja he jatkoivat luostarin rakentamista.
Stefan Varnacz ajoittaa apotin väitetyn kuoleman vuoteen 1185 ja ehdottaa, että legendan takana piilee todellinen vastakkainasettelu munkkien ja namilaislaavien välillä kalastuksesta ja myllyistä. Kaksi säilynyt maalausta luostarista 1400-luvun viimeiseltä tai 1500-luvun ensimmäiseltä neljännekseltä kuvaavat Sieboldin kuolemaa. Niissä olevat luostarin kuvat kiinnostavat myös arkkitehtuurin historiaa, ja niitä käytettiin luostarin entisöinnin yhteydessä vuonna 1871. Rintakuva pystytettiin Berliinin voittokujalle Otto I, Abbot Sieboldin muistomerkin viereen.
Kiero rosvojoukko vuosikongressissaYleisten arvioiden mukaan luostarissa asui 1200-luvun puolivälissä ainakin sata sitersiestä. 1300-luvun puoliväliin saakka he olivat yksinomaan aatelisia , mutta myöhemmin alkoi ilmestyä myös kaupunkilaisia. Monet munkit opiskelivat Wittenbergin , Erfurtin , Frankfurt an der Oderin ja Leipzigin yliopistoissa . Jotkut Leninin munkit saavuttivat korkean aseman kirkossa. Esimerkiksi munkki Dietrich of Portitz, joka tunnetaan myös nimellä Dietrich Kagelwit , toimi keisari Kaarle IV :n kanslerina , minkä jälkeen hänestä tuli Mindenin piispa ja Magdeburgin arkkipiispa. Willibald Alexis mainitsee romaanissaan Ihmissusi legendan Dietrich Kagelwitista ja sian korvista. Keisari väitti kutsuneen Kagelvitin hoviinsa vaikutelmana muhennoksesta, jota munkki tarjosi Kaarle IV:lle syötäväksi hänen Lenin-pysähdessään. Kalvitilla ei ollut lihaa muhennosa varten, ja apotti ei sallinut talveksi valmistettujen sikojen teurastamista, joten tuleva piispa leikkasi sikojen korvat irti ja tarjosi näin muhennos keisarin mukaan "erinomaisimman maun. "
Wittelsbachien ja luxemburgilaisten välinen vastakkainasettelu , joka seurasi Brandenburgissa lähes 170 vuotta hallinneiden viimeisten Askanien kuolemaa , johti väkivaltaisiin ja joskus tappaviin yhteenotoihin munkkien välillä. Toisinaan luostarin konventtia kutsuttiin "ilkeäksi rosvojoukoksi", ja jotkut munkeista tarttuivat aseisiin. Vasta vallan siirron jälkeen Hohenzollerneille vuonna 1415 Lenin aloitti uuden vaurauden kauden. Munkkien taistelusta Kwitzin suvun ryöväriritareita vastaan ja heidän Fredrik I :lle antamasta tuesta Leninin apotit saivat Brandenburgin uusilta hallitsijoilta vaaliruhtinaajien tittelin. Viimeinen Leninin apotteista, Valentine, matkusti Wittenbergiin vuonna 1518 Brandenburgin piispan puolesta taivutellakseen Martin Lutheria olemaan julkaisematta synninvapausbullaa .
Apotti Valentinen asema vaaliruhtinas Joakim II :n luotettuna neuvonantajana ei onnistunut estämään Leninin luostarin maallistamista, mutta viivästytti sitä Ystävänpäivän kuolemaan vuonna 1542 . Valitsija esti uuden apotin valinnan ja hajotti luostarin. Luostarin omaisuudesta tuli valitsijamies , jota hallitsivat hänen virkamiehet. 17 munkin konventti purettiin, he luopuivat kaikista vaatimuksista luostariin ja sen seuraajiin. Munkit saivat erokorvauksen rahana ja vaatteina ja palasivat kotimaahansa. Yksi munkki muutti Cinnan luostariin, ja kaksi iäkästä munkkia sai päättää päivänsä Leninin luostarissa.
Leninin profetia1600-luvun lopulla useissa Brandenburgin markan kaupungeissa ilmestyi painettu profetia Vaticinium Lehninense , jonka käsinkirjoitetun alkuperäiskappaleen väitetään löydetyn Leninin luostarista vuonna 1683 Brandenburgin ruhtinas Friedrich Wilhelmin läsnä ollessa . Profetia, jonka munkki Herman kirjoitti sellissään vuonna 1306 latinaksi, ennustaa Hohenzollern -talon kaatumisen ja Leninin luostarin elpymistä. Kiinnostus Leninin profetiaa kohtaan jatkui 1800-luvun puoliväliin saakka. Tällä hetkellä asiakirjaa pidetään väärennöksenä, ja sen syyksi on tietty berliiniläinen pappi, joka on tyytymätön hallitsevan dynastian protestanttiseen uskoon . Leninin profetiassa kaikki tapahtumat ennen vuotta 1680 ennustetaan täysin tarkasti, kun väärennös keksittiin, ja ennustetut tapahtumat vuoden 1680 jälkeen eivät toteutuneet.
Ruhtinas Joakim II käytti entisen luostarin rakennuksia metsästysleirinä. 1500-luvun lopulla Hohenzollernit pystyttivät tänne talon metsästysvieraille. Kolmikymmenvuotisen sodan aikana luostari ryöstettiin toistuvasti ja selvisi useista tulipaloista. 1600-luvulla luostarissa alkoi uusi kukinta. "Suuri vaaliruhtinas" Frederick Vilhelm I:n käskystä entisen luostarin länsisiipi ja ulkorakennus rakennettiin uudelleen, ja Leninistä tuli Frederick William I:n ensimmäisen vaimon, Nassau-Oranin Louise Henriettan suosikki kesäasunto . 9. toukokuuta 1667 valitsijan perhe jätti hyvästit vakavasti sairaalle Henriettelle täällä, ja muutamaa viikkoa myöhemmin hän kuoli Berliinissä. Nykyaikainen luostari kantaa nimeä Louise Henrietta.
Vuonna 1685 Friedrich Wilhelm julkaisi Potsdamin ediktin , joka kutsui ranskalaiset hugenotit 30- vuotisen sodan ja ruttoepidemian jälkeen autioituneiden joukkoon ja tarjosi heille merkittäviä verohelpotuksia ja tukia yrityksille. Hugenotit asettuivat myös Leniniin. Luostarin kirkkoon ilmestyi kalvinisteja ja luterilaisia erottava muuri .
Brandenburgin talouden myöhemmän nousun ja uuden vesiväylän syntymisen myötä Haveliin Emsterkanalin kautta, Leninissä alkoi tiilituotannon uusi kukinta. Siellä oli laituripaikka rahtiveneille. Mutta hylätty luostari rapistui jälleen. Vuosina 1770-1820 luostarin rakennukset purettiin osittain tiileiksi, luostari oli raunioina. Kirkon säilynyt romaaninen itäosa toimi edelleen seurakuntakirkona. Luostariin haudattiin yhdeksän Askani-suvun markgrahvia ja kolme Hohenzollernin talon vaaliruhtinasta, mutta Otto VI :n hautakivi on säilynyt vain yksi . Vuonna 1811 Preussi siirsi Leninin yksityisomistukseen.
Leninin luostarin uusi kukoistusaika koitti 1800-luvun puolivälissä, kun romantiikan aikakaudella kansallisen itsetietoisuuden kasvaessa Preussin kuninkaallinen talo ja koulutetut kartanot kiinnittivät huomion murenevaan luostariin. Leninin omistaja Robert von Löbell (1815-1905), joka asui luostarin alueella vuosina 1846-1870, käytti yhteyksiään kuninkaalliseen perheeseen ja erityisesti kruununprinssi Friedrich Wilhelmiin löytääkseen taloudellisia keinoja tämän kulttuurin säilyttämiseksi. monumentti. Lopulta kirkon entisöinti alkoi vuonna 1871 "romantikon valtaistuimella" kuningas Frederick William IV :n ohjauksessa ja päättyi vuonna 1877 .
Vuonna 1911 evankelinen kirkko osti luostarin rakennukset, ja pitkän tauon jälkeen papisto ilmestyi luostariin: Leniniin perustettiin luterilaisten armon sisarten, diakonissan , koulutuslaitos . Lukuisten rakennusten jälleenrakennusten ja erilaisten kirkon hyväntekeväisyys- ja hoitolaitosten perustamisen jälkeen vuonna 1936 Leninissä työskenteli 128 diakonissaa ja noviisia. Kansallissosialistien alaisuudessa luostarin johdolla tehtiinyhdistämismenettely , monet luostarin instituutioista suljettiin. Vuonna 2004 tehdyt tutkimukset osoittivat , että Eichmann-ryhmä oli vuodesta 1942 lähtien tehnyt työtä holokaustin järjestämiseksi Leninistä lähtien .
Vuonna 1949 aloitettiin luostarin pihan muuttaminen sairaalaksi, joka valmistui 20 vuotta myöhemmin. Vuonna 1993 Leninissä avattiin geriatrian kuntoutusklinikka vanhainkodin kanssa . Laitos työllistää tällä hetkellä noin 400 henkilöä, ja siellä on sisä- ja palliatiivisen lääketieteen klinikka, saattohoito , sairaanhoitajakoulu, diakoniaasema ja päiväkoti.
Sistercian ankara elämäntapa heijastui heidän yksinkertaisessa arkkitehtuurissaan. Sistercian arkkitehtoninen tyyli on hillitty, ilman röyhelöitä ja kultaisia koristeita. Vuonna 1218 ritarikunnan keskusjohdon ylin viranomainen, kenraalikapituutti, jopa kielsi värin käytön lattian sisustuksessa. Vaikka askeettinen kuri pakottikin sitersiläiset rakentamaan yksinkertaisiin ja selkeisiin arkkitehtonisiin muotoihin, tuloksena oli nykyajan silmissä erittäin merkittäviä ja vaikuttavia arkkitehtuuriteoksia. Itselleen asetetuista rajoituksista huolimatta munkit pyrkivät saavuttamaan asianmukaista estetiikkaa ja käyttivät tähän erilaisten friisien lisäksi kahta muuta tyylinmuodostuskeinoa - tiiligoottia ja grisaille - tekniikkaa lasimaalauksille .
Sistersiläiset rakensivat tiilestä , mikä mahdollisti seinien suuremman vakauden verrattuna silloisiin graniittirakenteisiin . Graniittia käytettiin pääsääntöisesti vain säätiöön. Tiilien valmistukseen soveltuvaa savea oli saatavilla naapurissa Kaltenhausenissa. Vuonna 1876 Leninistä löydettiin oja, jossa savi jauhettiin ja vaivattiin lisäämällä hiekkaa sementtilaastin sakeuteen. Tuloksena oleva massa täytettiin tasaisesti puisilla muotteilla. Muodeissa oleva tiilimassa kuivattiin auringossa päivän aikana, minkä jälkeen sille suoritettiin lisälämpökäsittely uuneissa. Kahdeksan päivän ajan pienellä tulella ammuttiin kaikilta puolilta 10 000 tiiliin asti samanaikaisesti. Sitten voimakkaan polton jälkeen jopa 1000 °C:n lämpötilassa neljästä viiteen päivään, tiilisevin kellertävä rautahydroksidi sai tyypillisen punaisen värin muuttuen rautaoksidiksi. Uunit peitettiin sitten maakerroksella, jossa tiilet jäähtyivät neljä viikkoa. Punatiilen valmistustaito koostui oikean tulen voimakkuuden valitsemisesta polttoon: jos tuli oli liian alhainen, tiili mureni, ja jos se oli liian vahva, se muotoutui. Tiiliavioliittoa käytettiin täyteaineena. Yleensä tiilen mitat olivat 11 x 14 x 26 - 31,5 cm. Kokoeron syynä on raakatiilen kutistuminen polton ja kuivauksen aikana. Vaikka varhaiset kystertsiläiset rakennukset osoittavat yhtäläisyyksiä, yksittäisiä pakollisia tai yhteisiä projekteja ei ollut. Arkkitehtonisten muotojen samankaltaisuutta selittää tiiligootiikan rajalliset visuaaliset mahdollisuudet.
Sistercian ritarikunnan pääkapituli vahvisti selkeät säännöt ikkunoiden koristelulle: niiden tulee olla värittömiä, ilman ristejä ja perinteisiä raamatullisten kuvien värikuvia. Munkit käyttivät ranskalaista grisaille -tekniikkaa ja koristelivat lasia ja kirjoja yksivärisellä harmaalla ornamentilla. Sistertsiläiset loivat oman tyylinsä grisaillesta: maitomaiselle lasille levitettiin erilaisia kukkakoristeita, jotka olivat kukkaruohoja ja lehtiä schwarzlotilla , sulasta lyijykristallista tehdyllä maalilla. Portaiden tornien ohella korkeat, taidokkaat ikkunat ovat Leninin arkkitehtuurin tunnusmerkki. Yksikään Leninin grisaille-ikkunoista ei säilynyt, mutta sirpaleet löydettiin Korinin sisarluostarin kaivauksissa .