Kymmenykset

Kymmenykset ( OE heprea מַעְשַׂר ‏‎; OE kreikka δεκάτη ; latina  desima ) on kymmenesosa jostakin. Tätä sanaa käytetään yleisimmin viitattaessa käytäntöön kerätä kymmenesosa seurakunnan jäsenen tuloista juutalaisuuden , kristinuskon ja muiden uskonnollisten perinteiden uskonnollisen yhteisön hyödyksi. Kymmenykset juontavat juurensa Abrahamin ajoista , ja ne on myöhemmin kehystetty Tooran uskonnolliseen kaanoniin ( 5. Moos.  12:17 , 18 ;  14:22 , 23 ).

Kymmenykset juutalaisessa

Tanakhin mukaan kymmenykset olivat juutalaisten tiedossa kauan ennen Mooseksen aikaa, ja ne ulottuvat Abrahamille , joka antoi ylimmäiselle papille Melkisedekille kymmenesosan kaikesta saaliista, jonka hän sai neljältä lyötyltä kuninkaalta ( 1. Moos.  14:17- ). 20 ). Kymmenykset koostuivat kymmenesosasta maan tuotteista, karjasta jne., ja ne menivät leeviläisille , joilla ei ollut omaa maata, ja ne olivat heidän toimeentulonsa. Leeviläiset puolestaan ​​antoivat kymmenesosan kymmenyksistä ylipapin elatukseen ( 4. Moos.  18:21-32 ). Luontoissuorituksina saadut kymmenykset saatettiin korvata rahalla, mikä helpotti matkalla ja paikan päällä korvaavan kymmenyksen ostamista temppeliin vietäväksi ( 5. Moos.  14:24-26 ).

-Ma'aser rishon , eli ensimmäiset kymmenykset, kuuluvat Num. 18:21-24, leeviläisille, joiden on puolestaan ​​jaettava saamastaan ​​kymmenesosa, nimeltään trumat ma'aser , cohenien (Aaronin jälkeläisten) hyväksi.

-Ma'aser sheni  - toiset kymmenykset (5. Moos. 14:22) - vähennettiin sadosta, joka jäi ensimmäisen kymmenyksen erottamisen jälkeen. Pyhiinvaelluksen juhlapäivinä se oli tuotava Jerusalemiin omistajan itsensä, hänen perheensä ja vieraidensa sekä köyhien ja vähävaraisten pyhiinvaeltajien käyttöön.

-Ma'aser shlishi (kolmas kymmenys) on niin kutsuttu, oletettavasti siksi, että se perittiin seitsemän vuoden jakson kolmantena vuonna. Sen toinen nimi on ma'asar ani ("köyhien kymmenykset"), koska se oli tarkoitettu köyhille (orvoille, leskille, leeviläisille ja käännynnäisille; 5. Moos. 14:27-29) ja se oli tärkeä sosiaalilainsäädännön vaatimus. lahjoja köyhille

- Ma'asar behema  - kymmenykset, erotettu karjan jälkeläisistä. Velvollisuus erottaa nämä kymmenykset sekä menetelmä sen erottamiseksi mainitaan kirjassa (3. Moos.  27:30-33 ) ja profeetassa ( Hes.  34:12-20, 37 ). Mishnan (br. 9) mukaan laki, joka velvoitti paimentomaan erottamaan ma'asar behemah, oli voimassa sekä Eretz Israelissa että diasporassa, temppelin olemassaololla ja sen puuttuessa. Toisen temppelin tuhoutumisen jälkeen tämä käytäntö lopetettiin.

-Ma'asar xafim  - raha kymmenykset. Talmud (TI., Pea 1:1; TB., Kt. 50a) kertoo, kuinka Ushan kaupungin sanhedrin (katso sanhedrin) päätti lahjoittaa 1/5 tuloista hyväntekeväisyyteen. Tämä tarina toimi myöhemmillä sukupolvilla pohjana halakhan luomiselle, jonka mukaan varakkaan ihmisen tulee varata kymmenykset tuloistaan ​​hyväntekeväisyyteen (Sh. Ar. ID. 249:1). (lähde Jewish Encyclopedia)

Kymmenykset kristinuskossa

Alkukirkossa

Kymmenykset kristinuskossa ovat saaneet symbolisen merkityksen. Uuden testamentin vertaukset kymmenestä neitsyestä , kymmenestä talentista ja kertomus kymmenestä Kristuksen parantamasta spitaalisesta lisättiin Vanhan testamentin kymmeneen käskyyn , joista vain yksi antoi kunnian Jumalalle ja hän oli samarialainen ( Luuk . 17:12-19 ) . Kuten " Apostolisen didascalian " kirjoittaja totesi, jopa nimen " Jeesus Kristus " ensimmäiset kirjaimet ( heprea ישוע משׁיח ‏‎ ja kreikka Ἰησοῦς Χριστός , joilla on "the 1 " -kirjain ) ) ja" Ἰ " Iota ( kreikkalainen kirjain ). Latinaksi numero " 10 " on merkitty kirjaimella " X ". Myöhemmin kirkkoslaavilaisessa kielessä numeroa " 10 " alettiin merkitä samalla kirjaimella " і҃ ".  

Kymmenykset Länsi-Euroopassa

Länsi-Euroopassa kymmenykset olivat alun perin yksinkertainen vapaaehtoinen uhri kymmenesosan tuotosta; mutta pikkuhiljaa kirkko teki kymmenykset pakollisiksi: Toursin neuvosto vuonna 567 kutsui uskovia maksamaan kymmenykset, Maconin kirkolliskokous vuonna 585 määräsi jo kymmenysten maksamisen ekskommunikaation uhalla.

Kaarle Suuri vuonna 779 muutti sen veroksi , joka on pakollinen kaikille valtion lain nojalla rikosoikeudellisten seuraamusten kivun (sakseille - kuolemanrangaistus). Samaan aikaan Kaarle Suuri määräsi, että kymmenykset jaetaan kolmeen osaan:

  1. rakentaa ja koristella kirkkoja;
  2. köyhiä, vaeltajia ja pyhiinvaeltajia kohtaan;
  3. papiston ylläpitoon.

Papisto lisäsi yhä enemmän tämän veron taakkaa, joka alun perin kohdistui vain maataloustuloihin: kymmenykset alettiin vaatia kaikista kannattavista ammateista, vaikka ne olisivatkin moraalittomia (etenkin 1100-luvulta lähtien, paavi Aleksanteri III :n aikana ). Samaan aikaan kirkko karkoi yhä enemmän antamasta kymmenykset oikeaan tarkoitukseen. Suojelun tarpeessa ja feodaaliluokassa sitä etsivät piispat ja apotit antoivat usein kymmenykset pellavasta ( infeoded , mistä fr.  dîme inféodée ) naapuriherroille , mikä on yksi feodalismin omituisista piirteistä kirkossa. Kuninkaiden vallan vahvistuessa papiston oli jaettava kymmenykset jälkimmäisten kanssa. Lopulta paavit alkoivat myös vaatia osaa kymmenyksistä heidän hyväkseen. Koska kymmenykset olivat kirkon erittäin suuri tulo, mikä asetti raskaan taakan maalliselle yhteiskunnalle ja että paavi, kuninkaalliset ja feodaaliherrat vaativat osan näistä papiston tuloista, kymmenykset olivat usein kohteena. erittäin terävät yhteenotot keskiaikaisen yhteiskunnan yksittäisten elementtien välillä (kuten esimerkiksi Puolan ikivanha taistelu kymmenyksistä aateliston ja papiston välillä, josta muuten katso Lubowitzin kirja "History of the Reformation in Poland" [2 ] ).

Uskonpuhdistuksen aikakaudella katolinen kirkko menetti useimmissa protestanttisissa maissa kaiken maallisen omaisuutensa ja tulonsa, joista tuli maallisen vallan ja aateliston omaisuutta (katso sekularisaatio ), mikä aiheutti iskun kirkon kymmenyksille Englannissa kymmenykset kuitenkin säilyi hengissä, ja 1600-luvun ensimmäisen vallankumouksen aikakaudella tehty yritys lakkauttaa se ei kruunannut menestystä, koska Englannin kirkossa kymmenykset menivät papiston ylläpitoon, ja sen peruuttaminen oli välttämätöntä. löytää sen sijaan toinen tulolähde. Katolisissa valtioissa kymmenykset säilyivät entisellään, ja esimerkiksi Ranskassa papisto sai usein ennen vallankumousta noin 125 miljoonaa livria kymmenyksistä, jotka jäivät suurimmaksi osaksi korkeamman papiston käsiin. . Vuodesta 1789 lähtien alkoi kymmenysten poistamisen aika, josta esimerkkinä oli Ranska, jossa vallankumous tuhosi kymmenykset vastikkeetta hyväksyen papiston ylläpidon valtion kustannuksella, minkä seurauksena kaikkien arvo tästä kirkkoverosta vapautettu maaomaisuus Ranskassa nousi kymmenesosalla. Sveitsissä ja joissakin Saksan osavaltioissa kymmenykset poistettiin, kuten Ranskassa, ilman korvausta niiltä laitoksilta, joiden hyväksi ne perittiin, mutta useimmat Saksan osavaltiot ( Nassau , Baijeri , molemmat Hessen , Baden , Württemberg , Hannover , Saksi ) , Itävalta , Preussi jne.) turvautuivat lunastusjärjestelmään.

1800-luvulla kymmenykset säilytettiin Englannissa, missä vuonna 1836 tehtiin merkittäviä muutoksia tämän veron jakautumisessa ja perimismenetelmissä kymmenysten kompensaatiolain nojalla . Maaseudun kymmenyksissä ( eng.  prediales ) luontoissuoritus korvattiin tietyllä määrällä, jota kutsuttiin kymmenysten vuokramaksuksi . Viljan, ohran ja kauran määrä vahvistettiin lopullisesti (normiksi otettiin 7 vuoden keskiarvo), ja sen vuosittain virallisesti markkinahintaan määritetty arvo maksetaan rahassa. Lisäksi kymmenykset kalastuksesta, kaivostoiminnasta jne. on poistettu.

Kymmenykset Venäjällä

Myös Venäjällä oli kymmenykset verollisessa mielessä. Aluksi kymmenykset otettiin käyttöön yksittäisissä ruhtinaskunnissa, joissa se oli vero vain ruhtinaskunnan tuloista (eikä koko väestöstä, kuten lännessä, ja siksi se oli monta kertaa pienempi).

Ja viime kesänä loin Pyhän Jumalanäidin kirkon ja annoin hänelle kymmenykset kaikissa Venäjän valtakunnan maissa koko hovilta 10 penniä ja 10. viikon tarjous, taloista joka kesä, 10. jokaisesta laumasta ja jokaisesta vatsasta ihanalle Jumalan äidille ja suurelle Vapahtajalle.Prinssi Vladimir Svjatoslavichin säännöt kymmenyksistä, tuomioistuimista ja kirkkokansoista Aikaisintaan 995

Myöhemmin kymmenykset alettiin kutsua kirkon hallintopiireiksi [3] , joihin hiippakunta jaettiin (nykyisin niitä kutsutaan dekaaniksi ).

Virkamiehiä, jotka piispat olivat nimittäneet komentamaan tällaisissa piireissä, kutsuttiin kymmenyksiksi . Heidän tehtäviinsä kuului muun muassa varojen kerääminen seurakunnista ja luostareista piispantalon hyväksi. Kymmenysten lisäksi Stoglavy-katedraalin jälkeen ilmestyi kymmenes pappeja, jotka suorittivat osan kymmenysten tehtävistä; Moskovassa heidät valittiin jo 1700-luvulla. Heitä kutsuttiin myös arkkipapeiksi ja asiakkaiksi, ja myöhemmin heidän yleinen nimitys oli "dekaani".

Kymmenykset ottomaanien valtakunnassa

Sen jälkeen kun Turkki valloitti Bulgarian valtakunnan , Turkin viranomaiset ottivat käyttöön feodaalivuokran turkkilaisten feodaaliherrojen hyväksi (" ushr "), joka oli talonpoikaistalouden vähennys 10 vuoden feodaaliherran hyväksi % tuotetuista luontoismuotoisista tuotteista [4] . Kansallisen vapaussodan voiton jälkeen 1877-1878 . päivystys peruttiin.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ V.A. Alikin Varhaiskirkon historia ja käytäntö. Pietari, 2018, s. 332. / Apostolic Didascalia 2.26.
  2. ↑ Lyubovich N. ”Puolan uskonpuhdistuksen historia. Kalvinistit ja antitrinitaristit" - Varsova, 1883.
  3. ↑ Kirkkoseurakuntajärjestelmän muodostumisvaiheet Etelä-Volgan oikealla rannalla 1500-luvun 80-luvulla ja 1700-luvun alussa . CyberLeninka. Haettu 16. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2015.
  4. ↑ Bulgaria // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. / toim. A. M. Prokhorova. 3. painos osa 3. M., "Soviet Encyclopedia", 1970. s. 475-499

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa