Metsä on meluisa

"Metsä on meluisa"
Polissya legenda
Genre tarina
Tekijä Korolenko, Vladimir Galaktionovich
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä 1886
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1886
kustantamo " Venäläinen ajatus "
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä

"Metsä on meluisa" ("Polesskaya Legend") - V. G. Korolenkon tarina , joka julkaistiin vuonna 1886 Russian Thought -lehdessä , kuvattiin vuonna 1957 .

Tarinaa tarkastellaan erillisenä versiona vuonna 1887 tehdyn A. P. Chekhovin editoinnilla, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1962.

Tarinan lopussa, kun otat katseesi pois kirjasta, alkaa tuntua siltä, ​​että olet todella ollut metsässä ja kuullut valtavan metsän melun. " Metsä on meluisa, metsä meluisa ... " - nämä vanhan isoisän sanat seisovat korvissani pitkään, kuin loputtoman metsän jylinä kaiku.

D. S. Merezhkovsky [1]

Sisältö

Polissya-legendassa ”Metsä on meluisa” Korolenko vaati ihmisen oikeutta kostaa raiskaajalle, muistutti menneisyyden jaksot, jolloin sorrettujen kärsivällisyys loppui ja he nousivat "herroiksi".

luovuuden asiantuntija Korolenko kirjallisuuskriitikko G. M. Mironov [2]

Tarina kerrotaan isoisän näkökulmasta, joka on asunut jo pitkään Polissiassa metsänhoitajan majassa. Ranskalainen tuli kuninkaalliseen maahan , minä olin jo... ". Hän jäi orvoksi, ja hänet vei lapsena metsänhoitaja, paikallisen panychin orja, ja hänestä tuli täällä tapahtuneen tapauksen todistaja.

Tuolloin panych pakotti Romanin naimisiin Oksanan - kauniin tytön - muuten "ei ollut hauskaa soittaa metsänhoitajalle" panychin metsästämisessä. Vaikka Roman ei halunnut mennä naimisiin, ja Bandura-pelaaja panych Opanas rakasti Oksanaa ja kaatui panychin jalkojen juureen ja pyysi naimaan tytön hänen kanssaan, mutta panych Roman meni naimisiin Oksanan kanssa.

Roman ei voinut saada tarpeekseen vaimostaan ​​ja piti itseään typeränä kieltäytyessään naimisiinmenosta. Hetken kuluttua Oksana synnytti lapsen, mutta se ei elänyt päivääkään, kun taas ihmiset sanoivat, että tämä lapsi ei ollut Roomasta - aika häiden hetkestä oli vielä lyhyt.

Jostain syystä palatessaan metsästyksestä metsänhoitajan majalle, paikalle ajoi panych seuran kanssa, jonka joukossa oli bandura-pelaaja Opanas, joka kertoi hiljaa Romanille, kuinka panych pilkkaa hänen zhinkaansa ..., ja Opanas ajatteli "kuuluisasti". . Huolimatta siitä kuinka talonpoika yritti estää Opanasin suunnitteleman, mutta vasta kun panych lähetti kaikki, mukaan lukien Opanas ja Roman, suolle saaliiksi, ja hän itse jäi mökkiin Oksanan kanssa poistuessaan, Roman sanoi Oksanalle: " Tee sänky Panille", mutta hän tiesi vain, että panych ei ole sängyssä ...

Luominen

Tarina kirjoitettiin marras-joulukuussa 1885, ja se julkaistiin ensimmäisen kerran tammikuussa 1886 Russian Thought -lehden numerossa 1 [3] .

Tämä oli V. G. Korolenkon ensimmäinen kokemus työskennellä lehden parissa, ja kiireessä kirjoitettuna - " Venäjän ajattelun " määräyksestä, kirjoittaja itse ei pitänyt tarinaa kirjallisessa mielessä vakavana:

... Tämä tarina kirjoitettiin kokonaan tilauksesta, siitä ilmestyi ilmoituksia sanomalehdissä, kun se ei ollut vielä valmis, ja jouduin melko paljon pilaamaan vereni kiireellisillä töillä. Jos arvostelijat "höyhistävät" sitä, niin siihen on syy, se on itse asiassa taiteellista pikkujuttua.

- V. G. Korolenko kirjeestä veljelleen Julianille, päivätty 23. tammikuuta 1886

Yhdessä kirjeessä Korolenko mainitsi, että tämän tarinan luonnos oli niin täynnä ukrainalaisia ​​sanoja ja lauseita, että sitä oli korjattava voimakkaasti kirjeenvaihdon aikana.

Kuitenkin, kuten kirjallisuuskriitikot ovat todenneet, itse tarinassa avainasemassa oleva metsä-idea juontaa juurensa kirjailijan lapsuudesta - "lapsuuden vaikutelmasta meluisasta metsästä, sulautuneena muihin elämän vaikutelmiin, runolliseen legendaan on syntynyt." Tämä johtopäätös perustuu kirjailijan ensimmäiseen metsäkävelyyn varhaislapsuudessa tekemästään muistosta, joka on saatavilla omaelämäkerrallisessa teoksessa " The History of My Contemporary ":

Minua kiehtoi metsänhuippujen viipyvä melu ja pysähdyin ikään kuin polulle juurtuneena... Minusta tuntuu siltä, ​​​​että "yksin metsässä" on itse asiassa pelottavaa, mutta ikään kuin lumoutunutta , en pystynyt liikkumaan enkä lausumaan ääntä, ja hän kuunteli vain hiljaista vihellytystä, sitten soittoa, sitten epämääräistä ääntä ja metsän huokauksia, jotka sulautuivat pitkälle, syvään, loputtomaan ja merkitykselliseen harmoniaan, jossa yleinen jylinä ja elävien jättiläisten yksittäiset äänet, heiluminen ja runkojen hiljainen narina saatiin samaan aikaan... Kaikki se tuntui tunkeutuvan minuun jännittävässä voimakkaassa aallossa... Lakkasin tuntemasta oloani erilliseksi tästä merestä. elämä, ja se oli niin vahvaa, että kun he kaipasivat minua ja äitini veli palasi hakemaan, seisoin samalla paikalla enkä vastannut ... Myöhemmin tämä minuutti nousi usein sielussani syvän, mutta elävän rauhan prototyyppi ...

Sensuuri vaikutti tarinan pohjalta vuonna 1893 luotuun Into the Thunderstorm -oopperaan.

Kritiikki

S. A. Vengerovin kirjoittamassa Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa kirjoittajasta kerrotaan tarinasta: [4]

Polissya-legenda ”Metsä on meluisa” on kirjoitettu lähes upealla tavalla ja juonen suhteen melko banaali: aviollisuuksiinsa loukkaantunut maaorja tappoi pannun. Mutta legendan yksityiskohdat on käsitelty ihailtavasti; erityisen kaunis on kuva myrskyn edessä levottomasta metsästä. Korolenkon erinomainen kyky kuvata luontoa näkyi tässä kaikessa loistossaan. Hän näki terävällä silmällä paitsi metsän yleisen fysionomian, myös jokaisen yksittäisen puun yksilöllisyyden. Yleisesti ottaen luonnon kuvaamisen lahja on yksi Korolenkon lahjakkuuden tärkeimmistä piirteistä. Hän herätti henkiin maiseman, joka oli kokonaan kadonnut venäläisestä kirjallisuudesta Turgenevin kuoleman jälkeen . Korolenkon puhtaasti romanttisella maisemalla on kuitenkin vähän yhteistä Bezhin Lugin kirjoittajan melankolisen maiseman kanssa . Kaikesta Korolenkon luonteen runoudesta huolimatta melankolia on hänelle vieras, ja luonnon pohdiskelusta hän poimii panteistisesti saman virkistävän nousun halun ja saman uskon hyvän voittoon, jotka ovat hänen luovan persoonallisuutensa pääpiirre.

Sen tosiasian, että tarinan alku muistuttaa Turgenevin rytmistä proosaa, mainitsi myös molempien kirjailijoiden työn tutkija G. A. Byaly [5] .

D. S. Merezhkovsky kirjoitti, että tarinassa ilmaistu ajatus protestista on yhdenmukainen tekijän kanssa ja "Metsä on meluisa" tehokkaalla, mutta ei järkevällä protestilla, protestin mielekkyyden mukaan sankari on lyhyiden välissä. tarina "Son of Makar", jonka sankarissa viha on juuri herännyt, ja essee "On the Way", jonka sankarin protesti on jo kohtuullinen, tämä on älykkään ihmisen protesti: [1]

Runollisessa novellissa "Metsä on meluisa" maaorjatalonpoika Roman tappaa kateudesta herran, despootti-tyrannnin. Täällä, kuten kaikissa herra Korolenkon tarinoissa, " nöyryytetty ja loukattu " ottaa loukkaavan aseman rikoksentekijään - ylemmän luokan edustajaan - kohtaan. Kuten näette, pääteema on edelleen sama. Mutta protesti on täysin eläimellistä, töykeää, tietoisille, moraalisille motiiveille vierasta; se on primitiivisen luonnollisen vaiston närkästystä yhtä räikeää epäoikeudenmukaisuutta kohtaan, jonka sosiaalinen eriarvoisuus synnyttää. Tarkemman ja merkityksellisemmän protestin edustaja on tarinassa episodinen henkilö - Opanas, vapaa kasakkabandura-pelaaja Ukrainasta.

Korney Ivanovich Chukovsky pani merkille kirjailijan työn paradoksaalisen piirteen: Korolenko kirjoitti kauheista asioista, melkein jokaisessa hänen teoksessaan on kuolema - väkivaltainen, eikä usein vain yksi hahmo, vaan samalla hänen työnsä, sellainen tulos - kauhun tuhoaminen - saavutettiin eri menetelmillä, joista yksi nauraa, mutta: [6]

Korolenkalla on muita, kehittyneempiä keinoja tähän tarkoitukseen. Täällä esseessä "Metsä on meluisa" metsänhoitaja tappaa maanomistajan - ja tämä kuolema on tietysti kauhea, mutta mitä me välitämme tästä kuolemasta, jos essee "Metsä on meluisa" - on legenda, ja legendan toiminnan aika on aina niin kaukana meistä, ja itse toiminta tapahtuu legendassa niin harmonisesti ja mitattuna, ja koko legenda on niin kauniin sumun peitossa, että totisesti, kuninkaalla ei ole varmempia keinoja kauhean, kohtalokkaan ja traagisen torjuntaan kuin vain legendan.

Teoksen genren määrittelee kritiikki tarinaksi, vaikka sitä kutsutaan legendaksi: "tässä legendassa narratiivisen alku vallitsee kuvauksen äärimmäisestä tarkkuudesta huolimatta" [3] .

On huomattava, että tarinalla oli vaikutus nuoreen Maxim Gorkiin : "Jo " Makar Chudrassa " voi tuntea Korolenko Polesye -legendan "Metsä on meluisa" kiistattoman vaikutuksen. Hän on se, joka saa Gorkiin tarinan muodon, ja Makar Chudra muistuttaa monella tapaa vanhaa isoisää, joka kertoo metsätarinaa, jota Korolenko itse kutsui legendaksi .

Metsä työssä

Kirjoittaja Juri Markovich Nagibin , pohtien kirjallisten teosten lauseiden tarkkuutta, kirjoitti ihaillen Korolenkon sanojen löytämisestä metsää kuvaillessaan: [8]

" Metsä oli meluisa... Tässä metsässä oli aina melua - tasaista, pitkittyvää ." Mikä onnellinen löytö! Kirjoittaja on täytynyt miettiä pitkään, millä sanalla hänen kuulemansa metsämelun pitäisi ilmaista. Pysyvä, loputon, lakkaamaton, ikuinen. Ja yhtäkkiä - viipyy! Et voi sanoa sitä tarkemmin - ja täsmällisesti yhdistettynä sanaan "sileä": tasainen, viipyvä melu... Ellei voi sanoa sanoilla, joita nämä sanat synnyttävät sinussa: tasaista, viipyvää melua Metsä. Niiden takana on kokonainen maailma, joka ei sovi vain tarinan pieneen kenttään, vaan yhteen lyhyeen lauseeseen!

Kriitikot korostavat toistuvasti metsän kuvaa tarinan itsenäisenä sankarina.

Metsä nähdään eräänlaisena yliluonnollisena, mutta samalla luonnonvoimana, joka auttaa ihmisiä puolustamaan oikeutta:

"Polesskaya legenda" kertoo lyyrisellä ja romanttisella tavalla metsänhoitaja Romanin ja nuoren pannun moraalisesta vastakkainasettelusta. Roman ihmisenä, joka elää sopusoinnussa luonnon kanssa, näkee tuskallisesti pienimmänkin epäoikeudenmukaisuuden häntä ja vaimoaan kohtaan. Panin murha on välttämätön toimenpide: hän halusi tuhota metsänhoitajan perheen onnen. Vaikuttaa siltä, ​​että tekijät eivät voi paeta Siperiaa , mutta metsämyrsky "peittää" heidän syntinsä. Tarina metsän omistajasta, hänen tavoistaan ​​kuulostaa alkusoitolta näytelmälle näytelmälle. Metsä auttaa ihmisiä, jotka suojelevat ihmisarvoaan ja kunniaansa.

- XIX vuosisadan venäläinen kirjallisuus, 1880-1890: oppikirja, 2006 [9]

S. M. Petrovin mukaan metsä on ihmisiä, maaorjia, ja sen melu on kansan vihan ääni maanomistajien sortoa kohtaan:

Lyyrisen rauhallisen maiseman taustalla näemme maaorjien traagisen kohtalon, joilta on riistetty oikeus rakkauteen ja perheeseen feodaalisen sorron olosuhteissa. Maaorjat nousivat maanomistajaa vastaan ​​ja näkivät sortajien vastaisissa kostotoimissa ainoan mahdollisen tien vapautumiseen. Tarinassa "Metsä on meluisa" traaginen tarina maaorjien suuttumuksesta kehittyy rinnakkain tiheän metsän kuvauksen kanssa - tämä melkein animoitu "synkkä armeija ... korkeat vuosisadan vanhat männyt". Kirjoittaja tarvitsi romanttisen maiseman antaakseen lukijalle vaikutelman kansanvihan voimasta ja voimasta. "Metsä oli meluisa...".

— kirjallisuuskriitikko Sergei Mitrofanovitš Petrov [10]

D. S. Merezhkovsky totesi, että on mahdotonta erottaa metsän melua isoisä-kertojan puheesta: [1]

Hänen puheensa yksinkertaisella ja samalla suurenmoisella eeppisellä varastolla harmonisoituu siinä määrin puissa tuulen yksitoikkoisen pauhinan kanssa, että kun isoisä vaikenee, näyttää siltä, ​​että katkenneen tarinan jatkoa voi saada kiinni. metsän melussa, ja päinvastoin, kun metsä hiljenee, voi tarttua isoisän yksitoikkoiseen puheeseen, puiden loputon melu. Ja nämä kaksi majesteettista melodiaa - ihmisen ääni ja luonnon alkuääni, jotka ovat kietoutuneet legendaan, sulautuvat lukijan sielussa yhdeksi epämääräiseksi, syvästi juhlalliseksi runovaikutelmaksi.

A. P. Chekhovin tarinan editointi

Joten Oksana toipui, hän meni hautaan. Hän istuu haudalla ja itkee niin kovasti, että hänen äänensä kuului aina läpi metsän. Hän sääli lastaan, mutta Roman ei säälinyt lasta, mutta hän sääli Oksanaa .

fragmentti A. P. Tšehovin tarinan editoinnista

A. P. Chekhovin [11] toimittama tarina julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1962, ja sitten vuonna 1974 se sisällytettiin hänen teostensa 18-osaiseen kokoelmaan [12] [13] .

Tämän tekstin lähde on Korolenkon kirja Esseitä ja tarinoita, joka on säilytetty Tšehovin henkilökohtaisessa kirjastossa Jaltassa sijaitsevassa talossa ja jonka kirjailija esitteli Tšehoville vuonna 1887 ja jossa Tšehov teki useita korjauksia tarinaan "Metsä on meluisa" punainen kynä. Muokkauksen teki "editori" vain itselleen - ei ole tietoa, että hän ilmoittaisi Korolenkolle editoinnista tai että joku olisi tiennyt siitä, muokkausajankohtaa ei tiedetä, noin 1887 [14] .

Pohjimmiltaan tyylillinen muokkaus väheni tekstin merkittäväksi vähentämiseksi. Tältä osin on huomattava, että myöhemmin toimittajaksi tullessaan A. P. Chekhov, ilmaisun " Lyhyys on lahjakkuuden sisar " kirjoittaja, suositteli, että kirjoittajat yksinkertaistavat monimutkaisia ​​syntaktisia rakenteita mahdollisimman paljon [15] .

Tšehovologit huomauttavat, että Tšehovin tarinan muokkaaminen ei ollut vain toimituksellista harjoitusta, "mielen voimistelua", vaan myös hänen tyylinsä "kiillottamista" Korolenkon tyylin piirteitä tutkimalla tunnetaan Tšehovin kirje Korolenkolle 2.5.1888: " . .. Luen ... ja tutkin tapaasi " [16] [17] .

Musiikki

Kirjoittaja valitsee toisinaan tarkoituksella aiheita, jotka voivat synnyttää laajan valikoiman maisemia ja äänitehosteista kudottuja kuvauksia. Metsän melu tarinassa "Metsä on meluisa" toimii pääasiallisena, jatkuvasti sisään vedettävänä kankaana, jolle legenda nousee esiin vain elegantissa arabeskissa , kuten kultakirjonta muinaisille kankaille.

- D. S. Merežkovski

Kirjallisuuskritiikassa on kehittynyt perinne kutsua V. G. Korolenkon proosaa "musikaaliseksi", mutta säveltäjät harvoin kääntyivät sen puoleen, mutta tarinasta "Metsä on meluisa" tuli pohjana kolmelle teokselle kerralla: [18] sinfoninen alkusoitto G. E. Konyuksen orkesterille "Metsä on meluisa" (1891), V. I. Rebikovin ooppera Into the Thunderstorm (1894) ja B. A. Tšaikovskin musiikki samannimiseen esitykseen (1953).

Ooppera "Into the Thunderstorm"

Vuonna 1894 V. I. Rebikovin ooppera Ukkosmyrskyksi kirjoitettiin tarinan " Metsä on meluisa " perusteella. Säveltäjä tunnusti P. I. Tšaikovskin oopperan Patakuningatar [19] valtavan vaikutuksen häneen .

Tiedetään, että ennen oopperan kirjoittamisen aloittamista Rebikov haki suoraan lupaa Korolenkolta [19] .

Juonivalinta ei ollut Rebikoville sattumaa ja osoitti säveltäjän demokraattisia pyrkimyksiä, hänen sitoutumistaan ​​vapautta rakastaviin populistisiin ihanteisiin.

- musiikkitieteilijä O. M. Tompakova [20]

Ooppera esitettiin vuonna 1894 Odessassa kaupunginteatterissa , ja se oli menestys, esitettiin useita kertoja maakunnissa ja kerran Moskovassa, minkä jälkeen se unohdettiin [19] .

On huomattava, että oopperan juoni eroaa suuresti tarinasta - sensuuri piti hankalana "kuvata lavalla maanomistajien harjoittamaa kansan sortoa", viittaukset " haidamakseihin " poistettiin, toiminta oli siirretty Ukrainasta 1800-luvulla Venäjän pohjoisosaan 1600-luvulla, pannun paikan valtasi bojaari, ja sosiaalinen konflikti - "orjien" kapina panismia vastaan ​​- väistyi rakkaudelle, ja tuloksena: [19]

Kehyksen katoamisen myötä melkein kaikki "metsämestarin" legendan mystinen maku katosi. Näin voimakas kansanperinnealku jäi oopperassa tyhjäksi.

Näytön sovitus

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Merezhkovsky D.S. Stories by Vl. Korolenko Arkistokopio päivätty 3. marraskuuta 2018 Wayback Machinessa // Severny Vestnik Magazine, 1889, nro 5. - S. 1-29.
  2. ↑ Mironov G. M. Korolenko - Nuori vartija, 1962. - 364 s. - S. 129.
  3. ↑ 1 2 Luzyanina L. N., Shershneva G. N., Izergina N. P. Tarinan genre venäläisessä ja Neuvostoliiton kirjallisuudessa. - Kirov: V. I. Leninin nimetty Kirovin valtion pedagoginen instituutti, 1983. - 173 s. - S. 45.
  4. ↑ Vengerov S. A. Elämäkerrat. Publicismi.
  5. ↑ Byaly G. A. Korolenko Arkistokopio päivätty 12. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa // Venäläisen kirjallisuuden historia: 10 osaa / Neuvostoliiton tiedeakatemia. In-t rus. palaa. (Pushkin. Talo). - M .; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1941-1956. - T. IX. 70-80-luvun kirjallisuutta. Osa 2. - 1956. - S. 340.
  6. ↑ Chukovsky K. Tietoja Vladimir Korolenkosta Arkistokopio 18.11.2018 Wayback Machinessa // Russian Thought, nro 9, 1908.
  7. ↑ Shustov M.P.M. Gorky venäläisen kirjallisuuden satuperinteen seuraajana. - Nižni Novgorodin osavaltion pedagoginen yliopisto, 2005. - 239 s. - S. 50.
  8. ↑ Nagibin Yu. Mietteitä tarinasta. - M . : Neuvosto-Venäjä, 1964. - 107 s. - S. 24.
  9. ↑ Dzhanumov S. A., Krementsov L. P. 1800-luvun venäläinen kirjallisuus, 1880-1890: oppikirja. - M .: Flinta, 2006. - 382 s. - S. 223.
  10. ↑ Petrov S. M. Venäläisen kirjallisuuden historia XIX vuosisadalla: toinen puolisko. - Valaistus, 1974.
  11. ↑ Korolenko. Metsä on meluisa: (Polesskaya legenda).
  12. ↑ Ensimmäistä kertaa: "Toimittaja ja kirja. la artikkelit". Ongelma. 3. - M. , 1962. - S. 255-274 // Julkaistu tekstin mukaan: Vladimir Korolenko . Esseitä ja tarinoita. - M .: Toim. "Venäläinen ajatus", 1887. - S. 143-172, Tšehovin toimituksella. Kirjassa on lahjakirjoitus: "Anton Pavlovich Chekhov V. Korolenkolta" (DMCh).
  13. ↑ Korolenko V. G. Metsä melua: (Polesskaja-legenda) / Toim. A.P. Chekhov // Chekhov A.P. Täydelliset teokset ja kirjeet: 30 osassa Teokset: 18 osassa / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Maailmankirjallisuuden instituutti. niitä. A. M. Gorki. - M .: Nauka, 1974-1982.
  14. ↑ Gibet E. I. A. P. Tšehovin lyhenteet V. G. Korolenkon tarinasta "Metsä on meluisa". - "Prževalskin osavaltion prosessit. ped. in-ta", voi. IX. 1962. - S. 17-25.
  15. ↑ Golub I.B., Rosenthal D.E. The Good Speech Book Arkistoitu 12. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa .
  16. ↑ Gromova L.P. A.P. Chekhovin luovassa laboratoriossa Arkistokopio 25. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa . - Rostov-on-Don: Rostovin yliopisto, 1963. - S. 176.
  17. ↑ Paperny Z. S. "Tulen tutkimaan tapaasi." Tšehov lukee Korolenkoa. - In: "Tšehov ja hänen aikansa". - M. , 1977.
  18. ↑ Musiikkielämä, numerot 1-11; Numerot 1028-1039.
  19. ↑ 1 2 3 4 Samorodov M. A. Primitivisointi välistrategiana : V. G. Korolenkon tarina "Metsä on meluisa" oopperalibretistin tulkinnan valossa. Arkistokopio 12.11.2018 Wayback Machinessa // Journal of Philological Sciences. Teorian ja käytännön kysymyksiä”. - Tambov: Diplomi, 2014. - Nro 12. - S. 178-181.
  20. ↑ Tompakova O. M. Vladimir Ivanovitš Rebikov: Esseitä elämästä ja työstä. - M . : Musiikki, 1989. - 77 s. - S. 13.

Kirjallisuus