Lesninsky-luostari (Lesna Podlaska)

Luostari
Lesninskyn luostari
Monastyr leśniański
52°07′45″ s. sh. 23°01′41 tuumaa e.
Maa Puola
Sijainti Lesna Podlaska
tunnustus ortodoksisuus
Hiippakunta Kholmin hiippakunta (nykyisin Puolan ortodoksisen kirkon Lublinin ja Kholmin hiippakunta )
Perustaja Kreivitär E. B. Efimovskaja
Perustamispäivämäärä 1885
Kumoamisen päivämäärä 1915
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Lesnan luostari ( puolaksi Monastyr leśniański myös Lesnan Jumalanäidin luostari , puolaksi Narodzenia Matki Bożej w Leśnej ) on historiallinen luostari Venäjän ortodoksisen kirkon Kholmin hiippakunnassa , joka oli olemassa vuodesta 1885 vuoteen 1915. Lesnan kaupunki Konstantinovskin piirikunnassa, Siedlcen maakunnassa Venäjän valtakunnassa (nykyisin Lesna Podlaskan kylä Puolan Lublinin voivodikunnan Bialan läänissä ).

Kreivitär Evgenia Borisovna Efimovskaya (myöhemmin - Abbess Catherine) perusti sen vuonna 1885 naisluostariyhteisöksi. Vuonna 1889 yhteisö muutettiin I luokan luostariksi. Yhteisön perusideana oli käsite "aktiivisesta luostarista", joka ei rajoittunut rukoukseen ja jumalanpalvelukseen, vaan harjoittaisi aktiivista palvelua köyhille, koulutus- ja koulutustoimintaa. Luostariin avattiin 4-vuotinen orpokotikoulu, pieni almutalo iäkkäille naisille, päivystys poliklinikalla saapuville potilaille, 25-paikkainen sairaanhoitohuone, apteekki ja useita työpajoja. Kaikki tämä on kerännyt merkittäviä varoja. Luostariin pystytettiin kuusi temppeliä. Tuomiokirkossa Herran ristin korotuksen kunniaksi oli kunnioitettu Jumalanäidin Lesna-ikoni , joka löydettiin 14. syyskuuta 1683 [1] .

Lesninsky-luostarin yhteisöä ei suljettu. Jo ennen ensimmäisen maailmansodan puhkeamista luostarin nunnat perustivat Puolaan vielä 4 luostaria vastaavalla laitteella. Vuonna 1915, ensimmäisen maailmansodan syttymisen yhteydessä, luostarin nunnat, noviisit ja oppilaat evakuoitiin syvälle Venäjän valtakuntaan, eikä luostari koskaan palannut entiselle paikalleen. Hänen entiset nunnansa jatkoivat palvelutyötään sekä Venäjällä että venäläisessä diasporassa , erityisesti edistäen naisluostarikunnan elvyttämistä Serbian ortodoksisessa kirkossa , mutta missään heidän toimintansa ei ollut niin merkittävää kuin Lesnassa.

Historia

Säätiö

Lesnan luostari on ilmestymisensä velkaa Abbess Katariinalle (Jevgenia Efimovskajan maailmassa), joka tuli aatelistoisesta perheestä, matkusti ympäri Länsi-Eurooppaa, opetti ja Metropolitan Evlogyn (Georgievsky) muistelmien mukaan "ihastui populistiset ja liberaalit suuntaukset, jotka pyörivät edistyneissä intellektuaalisissa piireissä, kävivät kirjeenvaihtoa ja väittelivät V. Solovjovin , filosofisesti koulutetun hieromonkin Mihail Gribanovskin , Pietarin akatemian tarkastajan kanssa <...>; hän oli hyvin perillä filosofian ja teologian asioista – yleensä hän oli hyvin koulutettu nainen" [2] . Ongelma lasten kasvattamisesta ortodoksisessa uskossa oli hänen ajatusten ja kiinnostuksen kohteiden aihe, joten hän meni töihin opettajana Sergei Rachinskyn perustamaan seurakuntakouluun hänen tilalleen Tatevossa , Smolenskin maakunnassa. Opettajan ja julkisuuden hahmon Rachinskyn suunnitelman mukaan nuoremman sukupolven oikeaa muodostumista varten tulisi luoda esimerkillinen ortodoksisessa hengessä oleva maaseutukoulu [3] . Työskennellessään koulussa Jevgenia Efimovskaja päätti ryhtyä munkina [4] ja löysi nunnaluosterin , joka oli järjestetty eri tavalla kuin jo olemassa olevat ortodoksiset luostarit Venäjällä. Evgenia Efimovskayan mukaan luostariyhteisön täytyi ylläpitää tiukkaa askeettista elämää, mutta sen täytyi suorittaa samanaikaisesti laajamittaista sosiaalityötä ylläpitämällä sairaalaa, koulua ja orpokodia [5] .

Kholm-Varsovan arkkipiispa Leonty (Lebedinsky) kiinnostui Evgenia Efimovskajan ajatuksesta , joka kutsui hänet perustamaan luostarin Lesnaan, joka tuolloin sijaitsi Venäjän keisarikunnan ja Itävalta-Unkarin rajalla . luostarin rakennukset , suljettiin Puolan kansannousun jälkeen ja joka kuului Paulins-ritarikuntaan [4] . Arkkipiispa Leontyn suunnitelman mukaan yhteiskunnallista toimintaa johtavan nunnaluosterin oli tarkoitus vakuuttaa ortodoksisuudesta paikallinen väestö, katolilaiset tai entiset uniaatit , jotka olivat tyytymättömiä heille vuonna 1875 määrättyyn uskonnonmuutokseen [6] [7] .

Ennen Lesnaan lähtöä hän tapasi Optina Eremitaagen Hieromonk Ambroseen (Grenkov) , joka siunasi hänen yrityksensä ja teki Lesna-sisaruksille solusäännön, joka jokaisen vastaperustetun luostarin nunnan tulisi lukea joka päivä sellissään [3] .

Evgenia Efimovskaya saapui Lesnaan 19. lokakuuta 1885 yhdessä viiden aloittelevan sisaren ja kahden orvoksi jääneen tytön kanssa, luostarisuojan ensimmäisten asukkaiden kanssa. Päivää myöhemmin naisyhteisön toiminta, jolla ei alun perin ollut luostarin asemaa, alkoi juhlallisella jumalanpalveluksella. Pyhä synodi määritti tällaisen aseman jo de facto olemassa oleville yhteisöille, mikä tapahtui 26. elokuuta 1889, ja ensimmäinen luokka määrättiin luostarille [3] . Samana vuonna Eugeniasta tehtiin Catherine-niminen munkki, ja hänet nostettiin sitten luottarin arvoon [4] . Kun yhteisölle myönnettiin luostarin asema, siinä oli 37 nunnaa. Vuonna 1892 ylimmäinen Katariina sai rintaristin [8] .

Luostariin avattiin 300 tytölle tarkoitettu koulu, jossa he opiskelivat käsityötä ja ortodoksista katekismust [6] , miesten maatalouskoulu ja naisten opettajien seminaari [9] , joiden päätehtävänä oli kouluttaa tulevia opettajia opettamaan maaseudulla. seurakunnan kaksivuotiset koulut [5] . Vuonna 1904 Mother Superior Catherine avasi myös maatalouskoulun tytöille. Luostarikouluissa opiskeli 1900-luvun alussa yhteensä jopa tuhat ihmistä [6] , ja kouluun pääsyssä etusija annettiin talonpoikais- tai pikkuporvarillisista perheistä [5] . Hakijoiden ei tarvinnut kääntyä ortodoksisuuteen [7] . Kouluissa oli paljon katolisia. Samaan aikaan jokainen ortodoksisuuteen siirtyminen näkyi luostarin toimintaa koskevissa raporteissa [10] .

Lesnaan avattiin luotin aloitteesta sairaala ja sairaanhoitohuone, jossa oli mahdollisuus saada lääkkeitä ilmaiseksi, sekä kasvitieteellinen puutarha hyödyllisten yrttien kasvattamiseksi [6] . Sitten Abbess Catherine järjesti luostariin myllyn, kirkon kynttilöitä tuottavan tehtaan ja avasi rautatieaseman, jonka ansiosta pyhiinvaeltajien oli helpompi tulla luostariin [11] .

Heyday

Luostarin määrä ei vain lisääntynyt, vaan se avasi Pietarissa maatiloja Elävän kolminaisuuden kirkon kanssa [12] , luostarilla oli maatiloja Kholmissa , Varsovassa ja Jaltassa [13] .

Äidin ylimmäisen Katariinan hengellinen auktoriteetti ja hänen aristokraattinen alkuperänsä tekivät hänestä vaikutusvaltaisen henkilön viimeisen Venäjän tsaarin hovissa. Abbess Catherine matkusti toistuvasti Pietariin pyytääkseen lisärahoitusta luostarille ja sai pääsääntöisesti valtion tai yksityisten lahjoittajien tukea [6] . Keisarinna Aleksandra Fedorovnan suojeluksessa Lesnan , Athanasius (Gromeko) , Anna (Potto) ja Elena (Konovalova) nunnat perustivat samankaltaisia ​​luostariyhteisöjä: Vapahtajan Kristuksen luostarin Viroviin, Pyhän Pyhän Hengen luostarin. Anthony Radechnitsassa, Jumalanäidin syntymän luostarissa Krasnystokissa ja Herran kirkastumisen luostarissa Teolinissa [14] . Kuninkaallinen pari tuli Lesnaan kahdesti; heidän toisen vierailunsa kunniaksi vuonna 1900 Abbess Catherine määräsi kappelin rakentamisen Biala Podlaskaan [3] . Abbess Catherine pysyi luostarina vuoteen 1908 asti, sitten hän siirsi terveydellisistä syistä virallisesti luostariyhteisön hallinnan nunna Ninalle (Kosakovskaja) , mutta itse asiassa hän johti luostariyhteisöä yhdessä hänen kanssaan elämänsä loppuun asti.

Lesnan luostarista tuli yksi Venäjän valtakunnan tärkeimmistä naisluostarin keskuksista Venäjällä. Vuonna 1907 luostarissa oli 18 nunnaa ja 100 noviisia [1] . Vuonna 1909 siellä yöpyi yli 700 nunnaa, noviisia ja opiskelijaa, ja tärkeimpiin luostaripäiviin saapui jopa 25 tuhatta pyhiinvaeltajaa [11] . Piispat suorittivat säännöllisesti jumalanpalveluksia luostarissa [3] . Vuonna 1914 luostarissa asui 20 nunnaa ja 300 sukka-noviisia (ne, jotka siunattiin käyttämään luostarivaatteita, mutta joita ei ollut vielä tonsuroitu). Abbess Catherine asetti korkeat vaatimukset tonsuuriehdokkaille, joten monissa tapauksissa aika luostariin pääsyn ja tonsuurien välillä venyi useita vuosia [4] .

Sammutus- ja palautusyritykset

Ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen yhteydessä vuonna 1915 suurin osa orpokodin sisaruksista ja lapsista evakuoitiin Serafim-Ponetajevskin luostariin Nižni Novgorodin maakunnassa , ja lokakuun vallankumouksen jälkeen he jatkoivat elämäänsä maanpaossa asettuen asumaan. Ranskassa.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Venäjän valtakunnan ortodoksista luostaria. Täydellinen luettelo / koonnut L. I. Denisov . - M .: Toim. A. D. Stupina, 1908. - S. 785-786. — 984 s.
  2. ↑ Elämäni polku: Metropolitan Evlogyn (Georgievsky) muistelmat. - M .: Moskovan työntekijä, 1994. - ISBN 5-239-01730-1 . - C. 104.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Lyhyt elämäkerta ikimuistoisesta luostarin Katariinasta (Efimovskaya, 1850-1925), Lesninsky-luostarin perustaja // RTOC ortodoksinen kalenteri vuodelle 2010. Mukana joka päivä asetetut apostoliset ja evankeliumin lukemat. - Omsk, 2009. - S. 107-111.
  4. ↑ 1 2 3 4 Anashkin D.P. Ekaterina  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Muinainen Egypti  - Efesos ". - S. 117-118. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  5. ↑ 1 2 3 Nesteruk P. Szkoła ihumenii Katarzyny // Przegląd Prawosławny. - nro 5 (227). toukokuu 2004. ISSN 0867-7476.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Zyrjanov P. Venäläiset luostarit ja luostaruus: 1800-luvulla. ja 1900-luvun alussa. - Verbum-M, 2002. - S. 144-145. — ISBN 5-8391-0063-3 .
  7. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , s. viisikymmentä.
  8. ↑ Pyhän synodin palkinnot // Kholm-Varsovan hiippakunnan tiedote. - 1. kesäkuuta 1892. - T. XVI , nro 11 .
  9. ↑ Dmitruk, S. Żeńskien luostari prawosławne na terenie Królestwa Polskiego na przełomie XIX i XX wieku // Teka Komitetu Historycznego Okręgu Lubelskiego PAN. - 2009. - S. 74-80.
  10. ↑ Szabaciuk A. "Rosyjski Ulster". Kwestia chełmska w politice imperialnej Rosji. - Lublin: Wydawnictwo Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego. — 236 s. — ISBN 9788377028193 .
  11. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , s. 35-36.
  12. ↑ Pietari | Elämää antavan kolminaisuuden kirkko Kholmin hiippakunnan Lesninsky Bogoroditsky -luostarirakennuksessa . Haettu 30. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2021.
  13. ↑ Maria Degtyareva. Abbess Ekaterina (Efimovskaya): "Olla palvelija kaikille" . pravmir.ru (28. lokakuuta 2011). Haettu 15. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. joulukuuta 2021.
  14. ↑ Pawluczuk, 2007 , s. 32-33.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa