Perun kirjallisuus on Perussa luotua kirjallisuutta espanjaksi ja ketšuaksi [ 1] .
Esilatinalaisamerikkalaisen ajan kirjallinen tuotanto yhdistetään Inka-imperiumiin ja ketsuan kieleen . Espanjalaiset kronikot panivat merkille suullisen kirjallisuuden olemassaolon tällä kielellä, joka jaettiin tuomioistuin- ja kansankirjallisuuteen. Keisarillisessa hovissa kehittynyt hovikirjallisuus oli virallista. Sen loivat amauta (opettajat) ja kipukamayo (kirjastonhoitajat), jotka käyttivät quipun (solmitut nauhat) muistokirjoitusta . Kolmea päägenreä viljeltiin: eeppinen, didaktinen ja dramaattinen. Eeppistä genreä edustivat runot, jotka ilmaisivat inkojen maailmankuvaa (myyttejä maailman luomisesta, tulvasta ja inkojen alkuperästä, Manco Capacin ja Mama Oclion legendat). Didaktiseen genreen kuuluivat sadut, sananlaskut ja sadut, kun taas dramaattinen genre sisälsi komediat ja tragediat eurooppalaisilla termeillä, mutta itse asiassa nämä olivat teatteriesityksiä, joissa sekoitettiin tanssia, laulua ja liturgiaa . Kuuluisa draama "Ollantay" , joka on tallennettu jo siirtomaakaudella, vaikka se sisältääkin espanjalaisesta dramaturgiasta lainattuja elementtejä, mutta palaa periaatteessa tähän inkateatteriin. Kansankirjallisuus syntyi spontaanisti maaseudulla. Se sisältää lyyrisen genren, jossa runolliset sävellykset yhdistettiin musiikin ja tanssin kanssa ja esittivät kuorot, joissa miehet vuorottelivat naisia. Lyyrisen genren kaksi päämuotoa ovat haraui , intiimi rakkauslaulu, ja hailli , ilon hymni, jota lauletaan uskonnollisten juhlapäivien ja sotilaallisten voittojen yhteydessä. Jotkut näistä teoksista ovat tulleet meille ensimmäisten espanjalaisten kronikoiden asiakirjoihin.
Siirtomaakirjallisuutta luotiin 1500-luvun ja 1800-luvun alun välisenä aikana. silloin, kun Perun varakuningaskunta oli . Espanjan valloituksen myötä kastilian kieli ja eurooppalaiset kirjalliset suuntaukset tulivat. Ensimmäiset esimerkit siirtomaakirjallisuudesta olivat kronikot , jotka olivat sekoitus historiaa, esseitä ja romaaneja. Ensimmäiset kronikat, jotka sotilaat ja sotilasretkien sihteerit laativat, olivat edelleen karkeaa ja kuivaa. Parhaat Perun kronikkakirjoittajat ovat Pedro Ciesa de Leon (1518-1554), 4-osaisen "Perun kronikan" kirjoittaja , ja Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), mestizo, espanjalaisen valloittajan poika. ja inka-aristokraatti, joka julkaisi vuonna 1609 Lissabonissa "Authentic Commentaries on the Incas" - ensimmäisen perulaisen kirjallisuuden mestariteoksen, joka on omistettu inkojen ja muiden muinaisen Perun kansojen historialle, kulttuurille ja tavoille. Tämän kirjan toinen osa, joka tunnetaan nimellä "Perun yleinen historia" (julkaistu postuumisti vuonna 1617 Córdobassa ), kertoo espanjalaisten Perun valloituksesta ja siirtokunnan alkukaudesta.
Tärkeitä kulttuuritapahtumia olivat Amerikan ensimmäisen San Marcosin kuninkaallisen yliopiston perustaminen Limaan vuonna 1551 ja ensimmäinen painokone Etelä-Amerikassa. Ensimmäinen Limassa julkaistu painettu kirja oli "Kristillinen oppi ja katekismus intiaanien kasvatukseksi" kolmella kielellä: espanjaksi, ketšuaksi ja aymaraksi . Tänä aikana kirjallisuutta viljellään valaistuneissa piireissä, jotka liittyvät läheisesti kirkkoon. Näihin piireihin kuului José de Acosta, kirjojen Bartolome Lorenzon pyhiinvaellus (1586), Uuden maailman luonnosta (1588) ja Intian luonnon- ja moraalihistoria (1590) kirjoittaja, jossa kuitenkin , hän ei rajoittunut uskonnollisiin pohdiskeluihin, vaan osoittaa kiinnostusta alkuperäiskansojen elämää kohtaan.
Kirjallisuus ns. Espanjan kulta-aika näkyy myös espanjalaisessa Amerikassa, erityisesti lyriikan ja eeppisen runouden alalla. Puhumme oppineesta kirjallisuudesta jalostetuista muodoista, jotka jäljittelevät klassisia malleja ( klassismi ). Tämän ajanjakson merkittävimmät klassistiset runoilijat olivat Diego de Ojeda (? - 1615), Amerikan ensimmäisen eeppis-mystisen runon "Christias" kirjoittaja ja Diego Mejia de Fernangil (? - 1634), ensimmäisen osan kirjoittaja kirja "Antarctic Parnassus" (1608).
XVII vuosisadan puoliväliin mennessä. klassismin korvaa uusi kirjallisuuden suuntaus - barokki . Perun barokin huipentuma oli Juan de Espinosa Medranon, lempinimeltään Lunarejo (? - 1688), uskonnollisten näytelmien, saarnojen ja Espanjan lyyristen runoilijoiden prinssin Don Luis de Gongoran anteeksipyynnön (1662) kirjoittaja. . Kokoelma hänen saarnojaan, Yhdeksäs ihme, julkaistiin postuumisti. Juan del Valle y Caviedes, satiirinen runoilija ja kronikoija, syntyi Espanjassa, mutta asui pääasiassa Perussa. Runoissaan hän arvostelee sosiaalista ympäristöään ankarasti. Mutta hänellä on myös mystisiä jakeita, jotka on täynnä parannuksen henkeä. Hänen teoksensa kerättiin ja julkaistiin vasta monta vuotta hänen kuolemansa jälkeen nimellä "Toothy Parnassus".
1700-luvun alusta lähtien, jolloin Bourbon-dynastia perustettiin Espanjaan , kaikki espanjaa puhuvat kirjailijat ovat pyrkineet "ranskakkaamaan itsensä". Perun varakuningas Marquis de Castell dos Rios perusti palatsiakatemian Limaan, jäljittelemällä Ranskan Akatemiaa . Sen akateemikoista erottuvat: Luis Antonio de Oviedo y Herrera, kreivi de la Granja (1636-1717), runoilija ja näytelmäkirjailija, kirjojen ”Life of St. Ruusut (1711) ja Passion pyhä runo (1717); José Bermudez de la Torre y Soller (1661-1746), Liman yliopiston oikeudellinen neuvonantaja ja rehtori, Telemachus Calypson saarella -runon kirjoittaja ; Pedro Peralta y Barnuevo (1664–1743), polymaatti, eeppisen runon Liman perustaminen kirjoittaja ja työskentelee teatterille.
Barokin tilalle tulee uusklassismi , eli paluu liiallisesta monimutkaisuudesta klassiseen yksinkertaisuuteen. Hänen mukanaan Peruun tulee Ranskassa syntyneiden liberaalien ajatusten henki , jolla on tulevaisuudessa merkittävä vaikutus Latinalaisen Amerikan vallankumouksen kehitykseen. 1700-luvun jälkipuoliskolla Perun kirjallisuuden merkittävin henkilö oli Limassa syntynyt, mutta Espanjassa kirjallista toimintaansa kehittänyt kirjailija, kääntäjä, lakimies ja poliitikko Pablo de Olavide (1725-1803). Liberaalisten ajatustensa vuoksi häntä syytettiin harhaoppista ja inkvisitio vangitsi hänet, mutta hän teki sitten sovinnon kirkon kanssa. Nykyaikaiset kriitikot arvostavat hänen novellejaan. Sillä välin Perussa kehittyy satiirista kirjallisuutta, joka on lähellä pukeutumista . Pastari Francisco del Castillo (1716-1770) oli epäilemättä siirtomaa-ajan paras näytelmäkirjailija. Hänen näytelmissään huomionarvoisia ovat "Perun valloitus", " Mithridates , Pontuksen kuningas " ja välikappale "Tuomarista ja oikeudenkäynneistä". Muita tämän ajanjakson satiireja ovat Alonso Carrión de la Wandera (1714-1783), joka on kirjoittanut kirjan "The Guide of the Blind Travelers", joka kertoo matkasta Limasta Buenos Airesiin , ja Esteban Terraglia y Landa, satiirinen runoilija, kirjan "Lima sisältä ja ulkoa" (1797) kirjoittaja.
Siirtomaakirjallisuuden viimeinen ajanjakso on 1700- ja 1800-lukujen vaihteessa, vapautumisen aikakautta eli perulaisen kansallisen identiteetin syntyä. Kuten ranskalaiset tietosanakirjailijat , tätä prosessia johtivat ensimmäisen suuren amerikkalaisen lehden Peruvian Mercury toimittajat, jotka loivat Patriot Societyn (Sociedad de Amantes del País): Hipólito Unanue, Toribio Rodriguez de Mendoza, José Baquijano y Carrillo ja muut. . Sanoitusalalla erottuu Arequipan kaupungista kotoisin oleva Mariano Melgar (1791-1815) , jonka runoissa romanttisuus on esikuva ja kulttuurirunous sekoittuu intialaisten kansanlaulujen kanssa. Hän osallistui itsenäisyystaisteluihin ja ammuttiin vuonna 1815, ja kaksi hänen runokirjaansa julkaistiin postuumisti: "Kirje Sylvialle" (1827) ja "Runot" (1878). Toinen emansipaatiorunoilija on José Joaquín Olmedo (1780-1847), syntynyt Guayaquilissa . Hän oli Perun tasavallan ensimmäisen kongressin jäsen ja suurlähettiläs Englannissa. Hänen pääteoksensa on "Oodi voittolle Juninissa ", uusklassisen tyylin eeppinen runo, joka juhlii Bolivarin voittoa Juninin taistelussa. Poliittisen kirjallisuuden alalla erottuu José Faustino Sánchez Carrión (1787-1825), tasavallan hallitusjärjestelmän puolustaja ja Saiyan Hermitin kirjeen kirjoittaja. Mainittakoon myös Liman pappi José Joaquín de Larriva (1780-1832), erittäin kaustinen satiirinen runoilija ja toimittaja.
Ensimmäiset kirjalliset liikkeet itsenäisessä Perussa olivat kostumbrismi ja romantiikka , mutta pian kehittyi myös realismi .
Costumbrismi oli kirjallinen liike, jonka edustajat asettivat etusijalle kansojen tapoja ja tapoja joko hyväksyen ne tai arvostelemalla ja pilkaten niitä. Perun kostumbrismi alkaa noin vuonna 1830 ja jatkuu 1850-luvulle asti. Kaksi satiirista runoilijaa ja näytelmäkirjailijaa kuuluu tähän ajanjaksoon. Ensimmäinen on Felipe Pardo y Allaga (1806-1868), joka tuomitsi ankarasti perun todellisuuden komediassaan ("Valaistumisen hedelmät", "Orpo Chorrillosissa" ja "Don Leocadio ja Ayacuchon vuosipäivä "), artikkeleissaan (" Matka" jne.) ja epigrammit . Hän piti kansantapoja barbaarisena ja vastenmielisenä. Hän kritisoi myös poliitikkoja kunnianhimoisuudesta ja isänmaallisuuden puutteesta. Costumbrismin toista edustajaa Manuel Assensio Seguraa (1805-1871) pidetään 1800-luvun suurimpana perulaisena näytelmäkirjailijana, hän kuvaa parhaiten Liman kansantyyppejä. Toisin kuin aristokraattinen ja konservatiivinen Pardo y Allaga, Segura puolusti demokraattisia arvoja, mikä näkyy hänen käytöskomioissaan. Hän kirjoitti 17 näytelmää, joiden joukossa ovat "Kitty", "Sergeant Canuto" ja "Kolme leskeä". Kostumbrismia lähellä on Ricardo Palman (1833-1919), Perun perinteet, 1800-luvun perulaisen kirjallisuuden tunnetuimman teoksen, kirjoittajan teos, jossa hän kertoo Liman ja Perun inkojen historiasta, siirtomaa- ja republikaanista. aikakausia yhdistäen todellisen historian elementtejä omiin keksintöihinsä.
Romantismi saapui Euroopasta Peruun myöhässä, 1850-luvulla, ja jatkui vuosisadan loppuun saakka antaen tilaa realismille. Perun romantiikan teokset olivat kaiken kaikkiaan keinotekoisia ja sentimentaalismin syntiä. Parhaat romanttiset runoilijat olivat jo mainittu Ricardo Palma, jonka runoista erottuu pilkallinen suhtautuminen tiettyihin todellisuuden puoliin, ja Carlos Augusto Salaverri (1830-1891), Perun presidentin Felipe Santiago Salaverrin avioton poika, joka ammuttiin vuonna 1836. Salaverrin runous on koottu neljään kirjaan: "Timantteja ja helmiä", "Aamunkoittoa ja säteilyä", "Kirjeitä enkelille" ja "Haudan salaisuuksia". Hänen runojaan erottaa melankolinen hellyys, intohimo ja elegantti pessimismi.
Tyynenmeren sodan (1879–1883) jälkeen alkoi antiromanttinen liike, jota johti Manuel González Prada (1844–1918), Free Pages and Hours of Struggle -julkaisujen kirjoittaja. Hän kritisoi kiivaasti poliitikkoja, joiden uskoi olevan vastuussa tappiosta sota. Hänen aikansa uskonnolliset instituutiot ja kirjailijat eivät vältä hänen nuoliaan. Hän oli myös uusien modernismin edeltävien runouden muotojen luoja . Tälle aikakaudelle oli ominaista naiskirjailijoiden ryhmän ilmaantuminen, joista monet sodassa aviomiehensä ja poikansa menettäneiden pakotettiin ansaitsemaan itse elantonsa. He kirjoittivat romaaneja, jotka voidaan määritellä realistisiksi. Joten Mercedes Cabello de Carbonera (1845-1909) kirjoitti 6 romaania, joista Blanca Sol (1888), Consequences (1890) ja The Conspirator (1892) nauttivat suurimmasta menestyksestä. Hän kirjoitti myös lukuisia artikkeleita ja esseitä kirjallisista ja yhteiskunnallisista aiheista ja puolusti erityisesti naisten emansipaatiota. Väärinymmärrettynä ja miespuolisten kirjailijoiden kimppuun joutuneena hän päätti päivänsä psykiatrisessa sairaalassa. Cuscosta kotoisin olevasta kirjailijasta ja toimittajasta Clorinda Mato de Turnerista (1852-1909) tuli alkuperäiskansojen edelläkävijä . Hänen paras romaaninsa, Birds Without a Nest, kertoo tarinan intialaisesta, joka kärsii uskonnollisista ja poliittisista väärinkäytöksistä. Romaani herätti kiinnostusta ei vain Perussa, vaan kaikkialla Amerikassa ja Euroopassa. Maria Nieves y Bustamante (1861-1947) Arequipasta - historiallisen romaanin Jorge, kansan poika (1892) kirjoittaja sisällissodasta vuosina 1856-58.
Modernismi kehittyi Perussa alkaen Manuel González Pradan runosta "To Love", joka julkaistiin "El Comercio" -sanomalehdessä vuonna 1867 ja jossa sekoitettiin erilaisia eurooppalaista alkuperää olevia runotyyppejä. Tämä suuntaus levisi pian kaikkialle Latinalaiseen Amerikkaan ja synnytti runoilijoita, kuten Jose Marti Kuubassa , Ruben Dario Nicaraguassa , Leopoldo Lugones Argentiinassa jne . Modernismi saavutti täyden kukoistuksensa Perussa myöhemmin, 1900-luvun alussa. Kaikista edustajistaan erottuu runoilija José Santos Chocano (1875-1934), jonka eeppinen runous, joka on täynnä maisemien, soinnien ja värien kuvauksia, on lähellä Walt Whitmanin työtä . Hän kirjoitti myös poikkeuksellisen läheisiä lyyrisiä runoja. Hänen pääteoksensa ovat: "Pyhä viha", "Kylässä", "Neitsyt Selva", "Vuosisadan laulu", "Tulkoon valo", "Intian kulta". Hänen elämänsä oli täynnä seikkailuja. Diktaattori Augusto Legian hallituskaudella hän riiteli nuoren kirjailijan Edwin Elmoren kanssa ja ampui häntä vihan kokeessa tyhjästä. Lyhyen vankeusajan jälkeen hän lähti Chileen , missä hän vuorostaan murhasi skitsofreenisten toimesta. Tärkeä perulaisen modernismin haara oli ns. 1900-luvun sukupolvi, jonka edustajat kirjoittivat eleganttia proosaa, kansallisen historian juuriin syventyviä ja idealismiin nojautuvia (Tamayo Vargas, Victor Andres Belaunde, Ventura Garcia Calderon jne.) Perulaisen runouden uudistaminen kirjoillaan "Figuurien laulu" " ja "Symbolit", lähellä symboliikkaa .
Vuoteen 1920 asti modernismi oli novellien ja runouden hallitseva suuntaus, mutta vuodesta 1915 lähtien kirjallinen avantgarde astui arasti kansalliseen kirjallisuuteen . Runoudessa sen suurin edustaja on Cesar Vallejo (1892-1936), kokoelmien Black Heralds (1916) ja Trilse (1922) kirjoittaja innovatiivisella kielellään ja surullisilla ihmiselämän pohdiskeluilla. Vuonna 1923 hän lähti Eurooppaan eikä koskaan palannut Peruun. Proosassa - Abraham Valdelomar (1888-1919), joka kirjoitti tarinoita, romaaneja, näytelmiä, runoja, artikkeleita ja esseitä; hänen tarinansa ovat koskettavia tarinoita maakuntakaupunkien elämästä. Teatteria hallitsevat Leonidas Jerovin (1881-1917) komediat ja myöhemmin César Vallejon sosiaalisesti paljastavat näytelmät. Näiden vuosien aikana merkittävän marxilaisen kirjallisuuden tutkijan José Carlos Mariateguin julkaisema Amauta-lehti (1926-1930) ja hänen teoksensa Seitsemän esseetä Perun todellisuuden tulkinnasta vaikuttivat suuresti Perun yhteiskunnallisen ja kirjallisen ajattelun kehitykseen. näiden vuosien aikana .
Alkuperäisväestö on kirjallinen liike, jonka pääteema on Perun alkuperäisväestön - intiaanien - elämä. Se alkoi Enrique López Albujarin (1872-1966) tarinoilla ja jatkui Ciro Alegrian (1909-1967) romaanilla: Kultainen käärme (1935), Hungry Dogs (1939) ja Suuressa ja oudossa maailmassa (1941). . Tämä suuntaus saavutti maksimaalisen ilmaisunsa José María Arguedasin (1911-1969) teoksissa, jotka ovat kirjoittaneet kirjoja Vesi, Yavar Festival, Timantit ja Flints, Deep Rivers, The Sixth, The Agony of Rasu Nyiti, All blood” ja ” Ketut ylhäällä ja kettuja alhaalla”. Koska hän oli yhteydessä intiaanien kanssa lapsuudessa, hän pystyi omaksumaan heidän käsityksensä maailmasta ja elämänkokemuksesta.
Perun proosan uudistuminen alkaa 1950-luvun sukupolvesta. Tämän ajanjakson kirjallisuus kehittyi eurooppalaisen ( Joyce , Kafka ) ja amerikkalaisen ( Faulkner ) avantgardin huomattavan vaikutuksen alaisena. Julio Ramon Ribeiro (1929-1994), Carlos Eduardo Savaleta (1928-2011), Eleodoro Vargas Vicuña (1924-1997) ja maailmankuulu Mario Vargas Llosa (s. 1936) kuuluvat tähän sukupolveen . He kiinnittävät erityistä huomiota köyhien kaupunkialueiden elämään ja syrjäytyneisiin väestöryhmiin, jotka muodostuivat massamuuton seurauksena maaseudulta kaupunkeihin (Ribeiron tarinoiden kokoelmat "Featherless Vultures", Enrique Congreins "Lima, tunti nolla" ja oma romaani "Ei yksin, vaan monet kuolemat", samoin kuin Vargas Llosan ensimmäiset tarinat). Proosakirjailijoiden ohella mukana on myös joukko runoilijoita (Alejandro Romualdo, Washington Delgado, Carlos Herman Belli, Pablo Guevara), jotka ovat marxismin ja eksistentialismin vauhdittamia ja ilmaisevat yhteiskunnallista protestia. Heitä lähellä ja ns. "Kansan runoilijat", joka liittyy Aprist-puolueeseen , jonka perusti Victor Haya de la Torre (Gustavo Valcarcel, Manuel Scorsa , Julio Garrido Malaver).
60-luvun sukupolveen kuuluvat runoilijat Luis Hernandez (1941-1977), Javier Eraud (1942-1963), Antonio Cisneros (1942-2012) ja proosakirjailijat Oswaldo Reynoso (1931-2016), Miguel Gutiérrez (1940-2016), Eduardo González Viaña (s. 1941), Alfredo Brice Echenique (s. 1939) ja Edgardo Rivera Martinez (s. 1933). He pitävät kirjallisuutta keinona kehittää luokkatietoisuutta. Kuuban vallankumouksen voiton jälkeen suurin osa Perun intellektuelleista kaipasi samaa vallankumousta maahansa, joka tuhoaisi vanhan oligarkkis-feodaalisen järjestelmän. Jotkut jopa kääntyivät käytännön toimiin - esimerkiksi Eraud kuoli vuonna 1963 osallistuen yritykseen käynnistää sissisota Selvassa , ja Gutierrez ja Reynoso perustivat lehden, joka saarnasi maolaisia ajatuksia. Tällä vuosikymmenellä ilmestyivät ensimmäiset M. Vargas Llosan romaanit: " Kaupunki ja koirat " (1963), jotka perustuvat muistoihin sotilasakatemiassa opiskelusta ja edustavat protestia julmuutta ja väkivaltaa vastaan; " Green House " (1966), joka kertoo bordellista, mutta sisältää ritarillisen romanssin elementtejä; tarina "Puppies" (1967), joka protestoi Perun yhteiskunnan täydellistä epäoikeudenmukaisuutta vastaan.
1970-luvulla perustettiin lehdet "Estación Reunida" ja "Ora Zero", jotka kokoavat ympärilleen uuden sukupolven nuoria kirjailijoita, kuten José Rosas Ribeiro (s. 1949), Tulio Mora (s. 1948), Juan Ramirez Ruiz (1946- 2007), Jorge Pimentel (s. 1944), Enrique Verastegui (s. 1950), Carmen Ollie (s. 1947) ym. Heille on ominaista äärivasemmistoradikalismi , katkeaminen aikaisemmasta kirjallisesta perinteestä ja kansanmusiikin käyttö puhekieltä runoudessa. Vuonna 1974 ilmestyi toinen ryhmä runoilijoita, jotka kiinnittivät enemmän huomiota jakeen muotoon kuin sisältöön (Mario Montalbetti, Juan Carlos Lazaro, Carlos Lopez Degregori jne.) Proosa kehittyy vastakulttuurin ja hippiliikkeen vaikutuksen alaisena , sen merkittävimmät edustajat ovat Fernando Ampuero (s. 1949) ja Cronwell Hara (s. 1949). Vargas Llosa julkaisee romaanit Kapteeni Pantaleon ja Good Offices (1973) sekä Julia-täti ja kirjoittaja (1977).
80-luvulla tulee pettymys ja pessimismi: kukaan ei enää haaveile vallankumouksesta. Tämä on " perestroikan " aikakautta ja kylmän sodan , talouskriisin ja terrorismin viimeisiä vuosia . Ensimmäiset Alfredo Pitan (s. 1948) novellikirjat "Pian hämärtyy", Guillermo Niño de Guzman (s. 1955) "Keskiyön hevoset" ja Alonso Cueto (s. 1954) "Meneisyyden taistelut" ilmestyvät proosaa. Vuonna 1981 julkaistiin paras (ainakin kirjoittajan itsensä mukaan) Vargas Llosan teos - historiallinen romaani Maailman lopun sota, joka tapahtuu Brasiliassa 1800-luvun lopussa. Kanudosin kylään syntyi uskonnollinen yhteisö, joka lakkautti yksityisomaisuuden. Hallitus lähetti joukkoja sitä vastaan ja tukahdutti raa'asti tämän esityksen. Runous, joka on hylännyt kapinalliset pyrkimykset, muuttuu jälleen rauhalliseksi ja tasapainoiseksi (Jose Watanabe ja muut). Feministisen suuntauksen naisrunous kehittyy (Carmen Ollie, Giovanna Pollarollo, Rocio Silva Santisteban, Rosella Di Paolo).
90-luvulla. esteettis-individualistinen suunta näkyy runoudessa, kun taas proosa antaa edelleen etusijalle köyhien naapureiden nuoret (ns. "likainen realismi"). Toisaalta jotkut kirjailijat viljelevät estetiikkaa : Ivan Theis (s. 1968) "Francis Farmer's Photographs", Patricia de Sauce (s. 1964) "Kun yö laskee", runoilija Montserrat Alvarez (s. 1968) ja muut. Samaan aikaan kaksi aiempina vuosikymmeninä aloittanutta kirjailijaa saavuttaa kypsyyden: Oswaldo Reynoso ja Miguel Gutiérrez, jotka ovat palanneet Peruun pitkän oleskelun jälkeen kommunistisessa Kiinassa , mikä petti heidän odotuksensa. Reynoso julkaisee romaanin "Finding Aladin" ja romaanin "The Immortal Eunuchs", jotka hylkäävät luokkataistelun ihanteen nuoruuden kauneuden utopian etsimisen nimissä, mikä ei kuitenkaan ole ristiriidassa oikeudenmukaisuuden ajatuksen kanssa. Gutiérrez puolestaan hurmaa lukijat yli tuhatsivuisella romaanilla, Ajan väkivalta (1991) on Villarin perheen saaga , joka alkaa ensimmäisestä Villarista, Espanjan armeijan karkurista vapaussodan aikana ja päättyy Martin Villar, jonka kasvoilta tarina kerrotaan - opiskelija ja sitten kylän opettaja. Romaani on saanut vaikutteita 1900-luvun suurista latinalaisamerikkalaisista proosakirjoittajista. ( Borges , Juan Rulfo , García Márquez ja Mario Vargas Llosa ) sekä Balzacin The Human Comedy .
Uuden vuosisadan alkuvuosina perulaiset kirjailijat voittivat tärkeitä kansainvälisiä palkintoja. Alfredo Pietin romaani Poissa oleva metsästäjä voitti vuonna 1999 Gijónin (Espanja) Book Salonin myöntämän Las dos orillas (Kaksi rantaa) -palkinnon . Kirja käännettiin välittömästi ja julkaistiin viidessä Euroopan maassa. Vuonna 2002 kirjailija Alfredo Brice Echenique sai samannimisen espanjalaisen kustantajan Planeta - palkinnon romaanistaan The Garden of My Beloved [2] . Seuraavana vuonna Santiago Roncagliolon toisesta romaanista (s. 1975), Shame, tulee yksi neljästä Herralde-palkinnon finalistista. Vuonna 2005 Jaime Bailey (s. 1965), jota arvosteltiin stereotypioista ja työnsä kaupallisesta luonteesta, tulee Planeta-palkinnon finalistiksi, ja Alonso Cueto saa Herralde-palkinnon romaanistaan The Blue Hour [3] . Vuonna 2008 Ivan Theis on Herralden (romaanin Paikka nimeltä koiran korva) finalisteissa. Ja lopuksi, vuonna 2010, Mario Vargas Llosa sai Nobelin kirjallisuuden palkinnon [4] .
Cope-palkinto ( espanjaksi: Premio Copé ) on Perun tärkein kirjallisuuspalkinto , joka jaetaan romaanin , novellin , runouden ja esseen luokissa espanjaksi kirjoitetuista teoksista. Perustettu Petroperun osavaltion keskittymän ( Petróleos del Perú ) toimesta. Palkittu vuodesta 1979.