Liturgia ( " muinaiskreikkalainen λειτ-ουργία, λῃτουργία - kirjaimellisesti : " julkinen työ "; " julkinen palvelu" , muusta kreikan sanasta λήῐτον λήῐτον -ჰ shen, ίϱηγα + muu kreikkalainen kaikille kansalaisille, joilla on vähintään kolmen lahjakkuuden omaisuuspätevyys .
Nämä kansalaiset joutuivat tunnetun jonon järjestyksessä suorittamaan liturgioita omalla kustannuksellaan. Liturgiat jaettiin kahteen luokkaan: säännöllisiin ja poikkeuksellisiin.
Säännölliset liturgiat: koregia , gymnasiarkia , estiaasi , arkkiteoria
Poikkeukselliset liturgiat: trierarkia, proisphora ( muut kreikkalaiset τριηραρχία, προεισφορά ).
Liturgiat palvelivat tiettyjä valtion tarpeita tai lisäsivät kuuluisten uskonnollisten juhlien loistoa. Эти литургии требовали тем больших расходов, чем более отдельные личности из честолюбия или из желания снискать себе расположение народа старались перещеголять друг друга блеском и пышностью, Литургии составляли, таким образом, как бы часть доходов государственных ( др.-греч. πρόσοδοι ), так как ne säästivät valtion monilta kuluilta. Henkilökohtaisina palveluina julkiseen tarkoitukseen ( vanhakreikaksi λήϊτον , λει̃τον ) ne eroavat täysin kiinteistöveroista ( vanhakreikaksi ει̉σφορά ) , jotka voidaan vain kuvaannollisessa mielessä liittää liturgiaan.
Liturgiasta vapautettiin vain arkonit , kaiken omaisuuden perilliset tyttäret (tietysti ennen naimisiinmenoa), alaikäiset (jotka jopa täysi-ikäisyyden jälkeen vapautettiin vuodeksi) . Metekit olivat myös mukana liturgiassa .
Choregia ( muinaiskreikkalainen χορ-ηγία , muusta kreikasta χορός - "koorus " + muu kreikkalainen ἐργᾰσία - "työ, työ" ) - kaikki merkittävimmät ikääntymisen rahastot ja kilpailut, jotka koostuvat tavallisen musiikin rahastoista. kuorot dramaattisiin esityksiin julkisten juhlien aikana. Aluksi koregia kutsuttiin "kuoron johtajaksi", joka opetti sen jäseniä ja suoritti tehtävät, jotka myöhemmin jaettiin luminaarin ja didaskalin kesken. Ennen Cleisthenian lain voimaantuloa (507 eKr.) kuoroesitysten järjestämiskustannukset lankesivat niille yksityishenkilöille, jotka vapaaehtoisesti ilmaisivat halunsa osallistua jonkin festivaalin järjestämiseen. Noin 500 eaa. e. valtio otti vastuulleen juhlien ja niihin liittyvien dramaattisten ja muiden esitysten järjestämisen ja asetti velvollisuudeksi koregian, joka tuloveron sijaan määrättiin varakkaille kansalaisille, joilla oli vähintään 3 talenttia omaisuutta. Choregit sekä kuoron jäsenet (choreuts) saattoivat Ateenassa olla vain kansalaisia: metoikit saivat suorittaa koregisia tehtäviä vain Leneyllä. Ei-kansalaisen pääsystä koregille myönnettiin 1000 drakmaa . Koregioita perustettiin lyyr-dityrambisten kuorokilpailujen ( Suurella Dionysialla ), Pyrrhic agonian (Pienellä Panathenaialla), traagisten ja (vuodesta 467 eKr.) komediakilpailujen järjestämiseen; lisäksi arkoni nimitti koregioita Delokseen lähetettyjen kuorojen sovittamiseen ja Thargelian juhlan kuorokilpailuun ( Apollon kunniaksi ).
Koregian saaneen kansalaisen täytyi perustaa kuoro, kouluttaa se, maksaa kuorolle palkkaa, löytää tila kuoronopetukseen, palkita tarvittaessa erikoisopettaja (didaskala), muusikko ja neljäs näyttelijä, lopuksi hoitaa pukujen ja naamarien hankinta ja tarvittaessa lisäkuoron kokoaminen. Musiikki- ja lyriikkakilpailujen järjestämiseen tarjoutui phyla, yksi jokaisesta Dionysiukselle ja yksi joka kahdesta phyla Fargelialle. 11 kuukautta ennen esitystä arkoni myönsi arvalla choregin runoilijalle (tai päinvastoin choregille - runoilijalle), joka pyysi nimittämistä kuoroon. Traagisen ja komedian agonin järjestelyä varten koregian nimitti arkoni kaikista rikkaimmista ateenalaisista (myöhemmin phyla valitsi komediakilpailujen koregit). Koregioiden esittämisen kustannukset olivat yleisesti ottaen huomattavia, varsinkin kun jotkut koregoit, jotka eivät tyytyneet tarvittavaan kustannustasoon, turhamaisuudesta tai muista syistä, eivät epäröineet kuluttaa, vain palvellakseen velvollisuuttaan mahdollisimman loistavasti. Lysiaksen mukaan hänen asiakkaansa kulut kuorokilpailun järjestämisestä Suuressa Dionysiassa olivat noin 5 000 drakmaa, mieskuoron järjestäminen Thargeliassa maksoi 2 000 drakmaa, traaginen kuoro - 3 000 drakmaa, komediakuoro - 600 drakmaa. Pieni Panathenaia - 300 drakmaa, Pyrrhic-kuoro Suuressa Panathenaiassa - 800 drakmaa, poikakuoro - 500 drakmaa. Tämän tehtävän helpottamiseksi vuonna 406 eKr. e. kahden henkilön yhteinen teloitus sallittiin, mutta tämä määräys ei kestänyt kauan. Joskus koregia oli liian niukka kulujen suhteen; mutta sellaisissa tapauksissa arkoni saattoi ryhtyä pakkokeinoihin.
Huilusoittajan (klarinetistin), jonka läsnäolo oli välttämätöntä dityrambic-kilpailuissa, palkkasi alun perin runoilija itse, joka sai valtiolta palkkion työstään; 4. vuosisadalla eKr e. huilut jaetaan koregoihin arvalla, sillä dityrambin runouden asteittaisen heikkenemisen myötä päärooli dityrambin esityksessä siirtyi huilusoittajalle näytelmän musiikillisen osan edustajana.
Choreg, joka voitti musiikkikilpailun, sai filalta seppeleen palkinnoksi ja oikeuden laittaa sen jumalan temppeliin, jonka kunniaksi loma pidettiin, taulun voitosta; lisäksi kolmijalat toimivat voittajien-korekien kunniapalkinnona, ja ne oli näytteillä, asianmukaisin kirjoituksin, voittajan keinoista riippuen julkisella paikalla - joko yksinkertaisilla laatoilla tai runsailla ja joskus majesteettisilla ja mahtavilla osastoilla ja rakenteilla . Ateenassa oli kokonainen katu tällaisilla palkinnoilla (Akropoliin itäpuolella), joista merkittävinä pidettiin tähän päivään rapistuneena säilyneitä Lysikrateen (334 eKr.) ja Thrasillan (319 eKr.) monumentteja. taiteellisissa ansioissa..).
4. vuosisadan alussa eKr. e. kansan köyhtymisen seurauksena koreginen velvollisuus alkoi tulla yhä raskaammaksi. 4. vuosisadan loppuun mennessä eKr. e. Estääkseen näytelmä- ja musiikkitaiteen tuhoutumisen valtio lakkautti koregian, otti niihin liittyvät tehtävät ja antoi juhlakilpailujen johtamisen vastuulliselle agonoteetille , joka valittiin vuodeksi. Choregii ei ollut olemassa vain Ateenassa, vaan kaikkialla, missä dramaattinen ja musiikillinen taide kukoisti; mutta vähitellen, kuten Ateenassa, tämä instituutio lakkautettiin. 1. vuosisadalla eKr e. ateenalaiset yrittivät palauttaa muinaisen koregian; keisarien aikakaudella koreet mainitaan yhdessä agonoteettien kanssa.
Gymnasiarchy ( antiikin kreikkalainen γυμνᾰσι-αρχία , muusta kreikasta γυμνάσιον - " gymnasium " + muut kreikkalaiset ἀρχή - " gym.m. erottui gym . , valtaa myöhemmästä Empioarchista " ), jonka pitäisi olla Kuntosalit muinaisessa mielessä joutuivat omalla kustannuksellaan (eli maksamaan palkkaa ja ruokkimaan) tukemaan voimistelukilpailuihin valmistautuvia juhlien aikana sekä sisustamaan itse kilpailuareenan kunnollisesti. Heillä oli tietysti myös valvontaa. Merkittävin tällainen liturgia oli lampadarkia , joka koostui ”soihtujen juoksun” järjestämisestä ( muut kreikkalaiset λαμπάς, λαμπαδηφορία, λμαμρία, λμαμπαδηαδαμπαδηδδρ , jonka nuoret suorittivat nuorten juhlapyhinä). valon ja tulen juhlana): Hephaestuksen juhlana, Prometheuksen juhlana , Panathenaiassa , Bendidiassa tai kuun jumalattaren Bendidesin Artemiksen juhlana ja lopuksi tulen jumalan Panin juhlana. Soihtujuoksu tehtiin alun perin jalan, mutta Sokrateen aikana ensimmäistä kertaa hevosen selässä.
Juoksu tapahtui Akatemian Prometheuksen alttarilta kaupunkiin. Tämän tyyppisen kilpailun taiteena oli päästä maaliin ensimmäisenä sammuttamatta taskulamppua tai vahakynttilää. Juokseminen vaikeutui entisestään, kun taskulamput luovutettiin ( vanhakreikaksi διάδοσις ) . Tämä lähetys todennäköisimmin selitetään siten, että juoksevat sijoitettiin tietylle etäisyydelle toisistaan ja ensimmäinen saavutettuaan paikkansa välitti soihdun toiselle, joka juoksi pidemmälle ja välitti heidät kolmannelle. tms. Tällaisen liturgian kustannuksia nosti myös se, että kilpailupaikalta oli poistuttava, koska soihdut ajettiin yöllä. Lysiaksen mukaan Prometheuksen kuntosali maksoi 1 200 drakmaa. Voiton voittanut voimistelija omisti koregin tavoin voittonsa muistomerkin.
Estiasis ( muinaiskreikaksi ἑστίᾱσις - "herkku, juhla" ) - heidän keskuudestaan valitun ja gestiaattoriksi kutsutun henkilön herkku suvun jäsenille ( muinaiskreikaksi ε̉στιάτωρ ). Millä perusteella nämä vaalit tehtiin, ei tiedetä. Tämä herkku on erotettava suurista kansanherkuista, jotka on järjestetty erityisen valtion rahaston - theorikonin ( vanhakreikaksi θεωρικόν ) varoilla.
Arkkitehtuuri ( muut kreikkalaiset α̉ρχι-θεωρία , muinaisesta kreikasta ἀρχή - " johtaminen, valta" + muu kreikkalainen θεωρία - "tarkastus tai vierailu ulkomailla; teoria (uskonnollinen suurlähetystö toiselle) yhdestä Kreikan peleihin osallistumisesta - kaiken tarvittavan toimittaminen pyhille suurlähetystöille ( muut kreikkalaiset θεωρίαι ), lähetetty neljälle tärkeimmälle kansalliselle juhlapyhälle Delokselle ja muille pyhille paikoille, ja valtio antoi etuja omalta osaltaan.
Trierie ( antiikin kreikkalainen τριηραρχία - "trireen käsky" , muusta kreikasta τρι-ήρης - " trireme " + muut kreikkalaiset sanat ἀρχή - "hallinta, valta" ) - kallein luonnonvarainen hätätapaus, atdensome. tehtävät, jotka lähetettiin ilmaisten julkisten virkojen muodossa.
Trierarkia koostui velvollisuudesta varustaa valtion rakentama sotalaiva - trireme - koko kampanjan ajan pitää se taisteluvalmiudessa ja komentaa alusta. Vuoden lopussa trierarkin täytyi palauttaa alus hyvässä kunnossa ja antaa raportti logistiikoille . Muinaisina aikoina tätä liturgiaa ei ollut olemassa Ateenassa . Ennen Persian sotia Ateenassa oli vähän aluksia: kukin 48:sta ja Cleisthenesin jälkeen 50: stä navkrariyn piti varustaa yksi laiva. Themistokleen tekemän laivaston suuren lisäyksen jälkeen Naukrariita ei enää mainita: ne ilmeisesti lakkautettiin ja korvattiin trierarkialla.
Trierarkia vapautti kansalaisen tietyn vuoden aikana kaikista muista liturgioista. Trierarkkia oli mahdotonta pakottaa suorittamaan tätä tehtävää kahtena peräkkäisenä vuonna. Jos joku havaitsi, että tämä liturgia ei sopinut hänelle, vaan varakkaammalle kansalaiselle, hän saattoi tarjota sitä jälkimmäiselle, jos hän kieltäytyi, ensimmäinen saattoi vaatia omaisuuden vaihtoa ( vanhakreikaksi άστιοσις ) ; erimielisyyden sattuessa asia toimitettiin tuomioistuimelle, joka päätti, kumpi asianosaisista lähettää tämän liturgian.
Aluksi trierarkit saivat kukin yhden talentin valtiolta; myöhemmin he saivat vain laivan ilman varusteita, palkan miehistölle ja ruokarahaa. Trierarkian kustannukset saavuttivat yleensä huomattavan määrän (40 minuutista 1 talenttiin). Siksi ei ole yllättävää, että jo varhain ( Sisilian retkikunnan jälkeen ) joskus alettiin turvautua kahden kansalaisen kustannuslaskentaan, varsinkin kun Peloponnesoksen sodan seurauksena kansalaiset köyhtyivät huomattavasti; valtio alkoi jopa tarjota varusteita. Mutta sekään ei auttanut; kansalaiset laivan johtamisen sijaan antoivat aluksen varusteet sen armoilla, mistä valtion edut kärsivät. Siksi vuonna 357 eKr. e. entiset säädökset kumottiin ja symmorian instituutio laajennettiin trierarkiaan siten, että vain 1200 vaurainta kansalaista, jotka oli jaettu 20 symmoriaan , kussakin 60 henkilöä, oli mukana trierarkiassa. Jokaisella symmorialla oli oma päällikkönsä ( hegemoni ) ja rahastonhoitajansa ( epimelet ). Pääroolissa symmoriassa oli 300 rikkainta kansalaista, jotka 15 henkilöä valitsi jokaisesta symmoriasta; hegemonit valittiin heidän joukostaan. Jokainen symmoria oli myös jaettu useisiin sinteleihin ( vanhakreikaksi συντελειαι ), jotka koostuivat 2-16 henkilöstä riippuen siitä, kuinka paljon omaisuutta kullakin oli tai kuinka monta alusta vaadittiin tiettynä vuonna.
Tämä ei kuitenkaan johtanut mihinkään, koska rikkaimmat kansalaiset toimivat vähemmän vauraiden tovereidensa kustannuksella. Siksi vuonna 340 eKr. e. Demosthenesin ehdotuksesta otettiin käyttöön uusi laki: kaikki varakkaat ihmiset pakotettiin osallistumaan varusteluun siten, että sen, jolla oli 10 talenttia, oli varustettava 1 laiva, jolla oli 20 talenttia - 2 laivaa ( mutta ei missään tapauksessa enempää kuin 2 laivaa), ja joilla on alle 10 talenttia yhdistettynä muihin, myös vähemmän rikkaisiin tovereihin, saavuttaakseen 10 talentin summan heidän kanssaan. Tämän lain yksityiskohdat ovat tuntemattomia, koska se ei ole säilynyt; tiedetään vain, että se jatkoi olemassaoloaan myöhemmin pienin, ehkäpä muutoksin. Kymmenellä apostolilla [1] ( vanhakreikaksi ἀποστολεύς , ἀποστολέως ) oli valtion valvontaa trierarkan tehtävien asianmukaisesta suorittamisesta , jolla oli jopa oikeus sitoa ja vangita ne, jotka eivät täyttäneet velvollisuuksiaan.
Proisphora ( muinaiskreikaksi προ-εισφορά - "varhain maksettu" ) - kiinteistövero, joka maksetaan etukäteen jollekin.