Dionysia

Dionysia  on yksi muinaisen Kreikan tärkeimmistä juhlista Dionysoksen jumalan kunniaksi . Big Dionysia - kaupunkiloma, joka pidetään 25. maaliskuuta - 1. huhtikuuta tragedioiden , komedioiden , satiirien kera; fallinen kulkue, naamiaiset , naamiaiset , dityrammit , runoilijoiden kilpailu ja palkinnot voittaneille näyttelijöille ja runoilijoille. Se päättyi runsaaseen juhlaan valtion kustannuksella. Pieni Dionisia on maaseudun loma, joka pidetään joulukuun lopussa rypäleen sadonkorjuun ja nuoren viinin pullotuksen kunniaksi [1] .

Dionysoksesta laadittiin monia legendoja - myyttejä, jotka olivat laajalle levinneet muinaisessa Kreikassa. Kerrottiin, kuinka kerran raivoisa härkä kuoli pilkkaavan satyyrin, Dionysoksen suuren ystävän. Itkien katkerasti poika kaatoi tuoksuvaa kukkanektaria haavoilleen, ja sitten satyr muuttui viiniköynnökseksi, ja tämän viiniköynnöksen hedelmien mehusta tuli huumaava. Myöhemmin kypsynyt Dionysos vieraili monissa maissa ja opetti kansat viljelemään rypäleitä, valmistamaan niistä viiniä ja nauttimaan tästä jalosta juomasta murattiseppeleiden varjossa, jotka suojaavat liialliselta päihtymältä. Homeros kutsui Dionysosta "ihmisten iloksi". Ja myytin mukaan Dionysoksen jatkuvat kumppanit olivat jumalattaret Harita ja Eirene - Viehätys ja rauha.

Dramaattisia esityksiä Kreikassa VI-IV vuosisadalla eKr. e. tapahtui vain Dionysoksen juhlapäivinä - ateenalaisen tyranni Peisistratuksen perustamana , erityisesti Suuressa Dionysiassa maaliskuussa ja Leniassa tammikuun lopussa, osittain Pien-Dionysiassa (kylissä joulukuussa) ja muodosti osan kulttia. tästä jumalasta.

Roomalainen runoilija Horatius sanoi, että "tragedia oli alun perin kilpailu halvan vuohen takia", toisin sanoen traaginen esitys oli aluksi kulttiriitti, jossa uhrattiin vuohi, jonka jumalointi yhdistettiin Dionysoksen kulttiin.

Dionysosta koskevat myytit heijastivat elävästi kreikkalaisen yhteiskunnan siirtymistä karjankasvatuksesta maatalouteen , jonka tärkein ala oli viininviljely . Eläinjumalat korvattiin humanisoiduilla jumalilla, ja tietysti heidän kunnioituksensa muodot muuttuivat. Näin on muinaisten kreikkalaisten kanssa. Heimojärjestelmän aikana vallitsi eläinkultti yleisimmässä muodossaan. Eläinkaltaisten jumalien joukossa oli jumala Dionysos, jota kunnioitettiin härän ja vuohen varjossa. Dionysoksen palvojat matkivat häntä käyttämällä nahkoja ja naamioita. Myöhemmin, kun vuohijumala Dionysoksesta tuli antropomorfinen jumaluus, hänen ihailijoidensa alettiin tulkita kuvaavan Dionysoksen kumppaneita - vuohijalkaisia ​​satyyreja.

Tavasta pukeutua vuohiksi Dionysioksen juhlan aikana, itse sana "tragedia" on myös tuotettu ( tragos vuohi ja oodilaulusta ) rituaalilaulu Dionysoksen jumalan kunniaksi. Kuten tragedia, nimi "komedia" on johdettu sanoista "komos", joka tarkoittaa "hawkerien kulkue" ja oodilaulu .

Joulukuun lopussa ja tammikuun alussa, kun eteläinen aurinko alkoi lämmittää keväällä, lomaa pidettiin Kreikan Attikan alueella - Maaseutu Dionysia. Komos - kuten meluisia miesten ja naisten ryhmiä kutsuttiin - ryntäsi Dionysoksen alttarille, joi viiniä ja lauloi ylistyslauluja jumaluuden kunniaksi. Koska Dionysuksella oli myytin mukaan lempinimi Dithyramb, joka tarkoittaa "kahdesti syntynyt", innostuneita ja ilkikurisia lauluja jumaluuden kunniaksi alettiin kutsua tällä sanalla. Esimerkiksi antiikin kreikkalainen runoilija Archilochus kirjoitti:

Ja herra Dionysokselle osaan dityrammia Kiristää
kauniin kuuloista, sytyttää henkeä viinillä.

Helmi-maaliskuun kukkajuhlilla - Anthesterialla - kuviteltiin värikkäästi Dionysoksen saapuminen laivalla Ateenaan , Attikan suurimpaan satamaan . Myöhemmin antiikin roomalaiset kirjailijat kutsuivat tätä Dionysus carrus navalisin juhlalaivaa latinaksi "laivan vaunuiksi", ja tästä syystä tuli tunnettu sana "karnevaali". Näistä karnevaaleista, joihin osallistuivat Ateenan kaduilla esiintyneet komot ja tragediat, syntyi komediaa ja tragediaa; ne muodostivat suuren ja kuolemattoman antiikin Kreikan teatteritaiteen perustan .

Suuren Dionysian aikana teatterissa järjestettiin esityksiä, tänä aikana näytelmäkirjailijat esittelivät teoksiaan yleisölle ja osallistuivat kilpailuun.

Dionysian päivät olivat työttömiä. Koko kaupungin väestö osallistui festivaalille.

Katso myös

• Bacchanalia

Muistiinpanot

1. ↑ BDT, 2007 , s. 31.

Kirjallisuus

• Dionysios  // Ilmakehän dynamiikka - Rautatien risteys. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2007. - S. 31. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
• Dionisia // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
• Simon Goldhill, Suuri dionysia ja kansalaisideologia , ei mitään tekemistä Dionysoksen kanssa? Ateenalainen draama sosiaalisessa kontekstissaan, toim. John J. Winkler ja Froma I. Zeitlin. Princeton: Princeton University Press, 1990. ISBN 0-691-06814-3
• Susan Guettel Cole, Procession and Celebration at the Dionysia , teoksessa Theatre and Society in the Classical World, toim. Ruth Scodel . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993. ISBN 0-472-10281-8
• Jeffrey M. Hurwit. Ateenan akropolis: historia, mytologia ja arkeologia neoliittisesta aikakaudesta nykypäivään. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN 0-521-42834-3

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Brockhaus