Naamiopallo , naamiainen ( ranskalaisesta mascarade italialaisesta mascarata , mascherata , italialaisesta maschera "mask" [1] ), XVIII - XIX vuosisatojen . Usein käytettiin nimeä naamiopallo ( ranskasta bal-masqué ) - juhla , jossa läsnäolijat ovat pukeutuneet tyypillisiin kansallisiin, historiallisiin tai fantastisiin pukuihin , usein naamiot kasvoillaan. Naamiaiset syntyivät Italiasta , josta ne levisivät muihin maihin. Ne ovat yksi karnevaalin suosikkiviihdeistä..
Naamiainen oli mikä tahansa ilmiö, jossa ulkonäkö muuttui koristelun, yllätyksen, petoksen ja niin edelleen vuoksi. Joten esimerkiksi venäläisten joukkojen pukemista ruotsalaisiin sotilaspukuun vihollisen väärän tiedon saamiseksi Narvan taistelussa vuonna 1704 kutsuu aikalainen "naamiaiseksi" [2] .
Ottaen huomioon, että naamiaiset ilmestyivät Venäjällä ennen balleja ja vielä enemmän "naamiopalloja", on syytä huomata, että Venäjällä 1700-luvulta alkaen. on kehittynyt perinne kutsua naamiaiseksi mitä tahansa tapahtumaa, jonka osallistujat esiintyivät erityisissä asuissa tai naamioissa. Samalla korostamme, että perinteisesti sanaa "naamiaiset" käytetään viittaamaan pukeutuneisiin ja naamioituihin balleihin [3] . Jokapäiväisessä puheessa termejä "naamiainen" ja "karnevaali" käytetään usein vaihtokelpoisina.
Naamiaisten perinteet Venäjällä, kuten monet vastaavat julkisen vapaa-ajan muodot, ovat luonteeltaan lainattuja ja alkavat Pietari Suuren aikakaudelta . Voidaan tietysti korostaa pukeutumisen perinteistä luonnetta venäläisessä kansankulttuurissa, mikä loi pohjan myöhemmille naamiaisille [4] . Et voi tehdä tätä, mutta toista Pyljajevin jälkeen hänen lyhyt viittauksensa venäläisten naamiaisten syntyhetkellä: "... Ensimmäiset naamiaiset Venäjällä otti käyttöön keisari Pietari Suuri rauhan yhteydessä ruotsalaisten kanssa vuonna 1721 . ; he jatkoivat sitten tuomioistuimessa seitsemän päivää peräkkäin. Joulupelien ja pukeutumisen mielessä naamiaiset tunnettiin vielä tsaari Ivan Julman aikana . Naamiaiset Euroopassa otettiin käyttöön vuonna 1540 ; Michelangelon opetuslapsi Granici järjesti ensimmäisen tällaisen juhlallisen naamiaisen Paul Aemiliuksen kunniaksi .
Äänen heijastuksen osalta on syytä nojata enemmän Pyljajevin mielipiteeseen. Naamiaista ei lainattu yksittäisissä elementeissä, vaan kokonaisuutena, rakenteeksi, jolla on sille kokonaisuutena ominaisia erityisiä ominaisuuksia ja jota ei voida päätellä yksittäisten osien yksinkertaisesta luettelosta. Pukusuunnittelu on ominaista mille tahansa kansalliselle kulttuurille. Esimerkiksi S. Kompan jäljittää naamiaisten alkuperän roomalaiseen Saturnaliaan [6] .
Näillä perinteillä oli syvät juuret Venäjällä , joten Uuden Ajan Venäjän naamio, joka oli luonteeltaan yleiseurooppalainen, vakiintui, ja sillä oli yksittäisissä elementeissä jonkinlaista kansallista tukea ("vastavirtaukset" Veselovskin mukaan). Se ei kuitenkaan kehittynyt kansankulttuurista, vaan otettiin käyttöön kerran täydellisessä muodossa, usein etääntyen kansanperinteestä tyylin, elementtien sisällön, kontekstuaalisen perustan, sidoksissa tosielämän tapahtumiin ja jopa omassa semanttisessa kuormituksessaan jättäen mystisen huomiotta. symboliikka ja perinteinen ritualismi, jotka liittyvät maallisiin rituaaleihin, joilla on erilainen ilmaisukieli ja erinomainen symboliikka. Päinvastoin, yksittäisten elementtien koostumuksessa voidaan nähdä samankaltaisuutta sen kanssa, mikä oli jo Venäjällä ennen Pietaria.
Aikalaiset itse tunsivat ilmiöiden sukulaisuuden. Tämä näkyi erityisesti lainaamisen alkuvaiheessa käytetyn vanhan terminologian riittävyydessä kuvaamaan uusia tapahtumia. Termien muutos näkyy erityisesti Pietari Suuren aikana, jolloin innovaatiot olivat vielä tuoreita ja sanasto ei ollut täysin vakiintunut. Esimerkiksi katkelma tarinasta italialaisesta oopperasta Venetsiassa vuonna 1697 ilmestyneestä taloudenhoitaja Tolstoin muistiinpanoista : "... he alkavat soittaa näissä oopperoissa yön ensimmäisellä tunnilla ja lopettavat 5. ja 6. yöllä, eivätkä he koskaan pelaa päivällä. Ja monet ihmiset tulevat näihin oopperoihin mashkareissa, slaavilaisissa mukeissa ” [7] .
Pietarin ajan naamiainen on siis toinen naamiainen, joka on peräisin Euroopasta, mutta ei venäläisestä kansanperinteestä. Kuitenkin lainausten ohella monet sen suunnittelun tyyliset elementit tuodaan kansanjuhlista. Verrataanpa kahta ulkoisesti äärimmäisen samankaltaista tapahtumaa, joista ensimmäinen on täysin eurooppalainen maallinen juhla, jossa käytetään kansanperinneelementtejä (Nikita Zotovin häät 1715) ja toinen on tavallinen kansanjuhla venäläisten maanomistajien viihdesarjasta. 1800-luvun alun.
1. Heti kun kulkue lähti liikkeelle, kaikki kaupunginkellot soivat ja kaikki rummut soivat sen linnoituksen valleilta, johon he olivat matkalla; erilaiset eläimet saivat huutamaan. Koko yhteiskunta soitti tai soitti erilaisia soittimia, ja yhdessä he tekivät niin kauhean korviakuumeevan äänen, jota on mahdotonta kuvailla . 2. Talvella järjestettiin hevoskilpailu ja naamiokarnevaali. Tyttöjä ja naisia kokoontui tätä tarkoitusta varten kartanon pihalle; siellä he levittelivät kasvonsa noella, jotta juna näyttäisi enemmän naamiaisesityksestä. Likaantuneet ja likaiset laitettiin suuriin kelkoihin korien muotoisina ja, kun juna oli ympäröity ratsastajilla, he kulkivat kylästä kylään, kylästä kylään tamburiinien, altaiden ja kattiloiden äänissä. Kuultuaan tämän meluisan orgian kaukaa, ihmiset tulvivat kaikkialta ihailemaan, kuinka herrat huvittivat itseään” [9] .
Kuten voimme nähdä, Pietari Suuren aikoina tyylin läheisyys kansanpukuhuvitukseen ilmaistiin melko luottavaisesti. Tärkeimmät erot liittyivät juhlien symboliseen, semanttiseen perustaan. Myöhemmin, Katariina II:n aikakauden eurooppalaisvaikutteisissa naamiaisissa, läheisyys muuttuu vähemmän ilmeiseksi. Samaan aikaan naamioitumisen kansanperinteet ovat edelleen elossa, mutta vain omassa olemassaolopiirissään. He jatkoivat olemassaoloaan ihmisten ja heitä lähellä olevan maanomistajakerroksen arjessa, kun taas molempien pääkaupunkien valistuneet luokat viljelevät erilaista eurooppalaista naamiota.
Ajatus naamioitumisesta ei tarkoita tanssia pakollisena elementtinä, mikä on erityisen havaittavissa sen olemassaolon alkuvaiheessa Venäjällä. Pietarin aikainen naamiainen ei syntynyt pallona , vaan naamiaisena tai muuna julkisena (usein katu)toimintana. Tätä väitettä voidaan jopa vahvistaa toteamalla, että yleisesti ottaen Pietari Suuren ajan naamiaiset etääntyivät tanssista.
Aikakaudelle on ominaista useat tällaisen naamiaisen ilmenemismuodot: naamiainen kulkue, naamiaiset rekiajelut ja värikkäät naamiaiset, joissa rituaaleja ja ylipäätään Vitsailevimman katedraalin olemassaolo, säännölliset naamiaishäät (vuorotellen kääpiöt, sitten jättiläiset) ja jopa klovnihautajaiset. Esimerkiksi ranskalainen Vimeny - iloinen, monimutkainen mies, joka on tehty huvin vuoksi "samojedikuninkaiden" huvittamiseen, ja siksi pysyvästi humalassa erittäin väistämättömään kuolemaansa asti, ja hänet pakotettiin huvittelemaan korkeaa henkilöä juovan roolissa. kumppani. Esimerkkejä ovat Moskovassa vuonna 1722 järjestetyt naamiaiset rekiajelut , "joille on annettu merialusten muoto", [10] prinssi-papa P. I. Buturlinin häät "naamiaispuvussa". [11] Tämä sisältää myös värikkäät pukukulkueet naamioissa Pietarin kaduilla. Yksi niistä, joka oli vuonna 1723, on nimeltään "Mashkarad's Company" . [12]
Suurelta osin tällaiset "naamiaiset" näyttävät olevan "karnevaalin" perinteiden ilmentymä erityistapaus, jossa itse asiassa pukuja, naamioita, pukemista ja vastaavia menettelyjä ei aina ilmaistu suoraan.
1700-luku on käännekohta Venäjän kulttuurissa ja taiteessa, tällä hetkellä muodostuu uusi mentaliteetti , joka kehittää kiinnostusta ihmistä kohtaan . Intohimo inkarnaatioita, huijauksia ja näyttämöä kohtaan johtaa teatterijuhlien kehittymiseen sekä pukeutuneen muotokuvan ilmestymiseen. Kokonaisvaltaisen eurooppalaistumisen suuntaukset. Teatraloinnin ensimmäiset ilmentymät olivat mummolaiset ja äijät (kansanhuvitukset ajoitettiin kalenterin juhlapäiviin ja niillä oli kulttiluonteinen luonne). Karnevaalit - alkuperä pakanallisen antiikin aikana - mummoreita, jotka ottavat eläimen muotoa. "Suosittujen komedioiden" suosio, sulkainpäiväpelit. Vähitellen esitys ja naamiaiset menettävät yhteyden kulttiin. Euroopassa tähän päivään asti monet karnevaalit liittyvät tiettyjen pyhien juhliin.
Euroopassa - kaikki ovat incognito -tilassa , Venäjällä - maskit poistettiin ennen sisääntuloa.
Naamiaiset – pukeutumisen, naamioiden pukemisen perinne tulee rituaalisista toimista ( shamanismi , toteemirituaalit, pakanuus ). Tämä perinne ulottui keskiajalle ja sen jälkeen. Sallillisuus ja rankaisemattomuus ovat naamiaisten piirteitä. Mummerit, klovninen pukeutuminen - Bysantista . Ajan myötä kulttimerkityksen menetys => viihdettä. Fyysisesti vammaiset osallistuivat usein karnevaalikulkueisiin. Ideologinen kuorma on kurssi maallistumiseen. Nystadtin maailma => juhlat, karnevaalit, ilotulitus. 1723 - naamiaiset - kansallispuvut + ammattilainen (kaivosmiehet, merimiehet). Samana vuonna - upeat juhlat laivaston perustamisen yhteydessä. Naamiaishahmot: antiikkisankarit, etniset, ammattiasut, eläinten puvut, linnut. He käyttivät naamioita. Anna Ioannovnalla on kokonainen helistinarmeija. Elizaveta Petrovna on juhlien, tapahtumien sääntöjen rakastaja. 1744 _ - Naisten asuissa miehet ilmestyivät, miehissä - naiset tuottaen eräänlaista travestiaa . Etutähtäimet olivat laajasti käytössä . Käytettiin kutsuja, tarkastettiin lomalle saapuneita henkilöitä. Poissaoloista laadittiin lista. Tuomioistuimen naamiaiset - aatelisten taloissa. Joulukuu 1739 - tammikuu 1740 - Jäätalo (Kraft, Eropkin). Jäätalon pituus on 17 m (jäätykkejä, puita, lintuja, delfiinejä, luonnollisen kokoinen norsu). Talon sisällä on koko sisätila jäässä. Elizabeth toi ranskalaisen maun naamiaisiin.
1754 - 3 päivää naamiaisillallisia Paavali I:n syntymän kunniaksi. Naamiaisia pidettiin usein maalaisasunnoissa (Oranienbaum - Pietari III järjesti siellä monia juhlia, italialaisen oopperan esityksiä, naamiaisia). Pietari III järjesti usein villejä juhlia (muuttui bakkanaliaksi ). Monet eivät pitäneet heistä (Katariina Pietari III:n ympäristöstä - "siellä on paskiainen"). Catherine järjesti teatteriesityksen Oranienbaumissa - siellä sai vierailla eri luokkien ihmisiä , myös niitä, jotka eivät päässeet Talvipalatsiin. Naamiaisia, "ilmaisia naamiaisia" (liput - 3 ruplaa / kpl) järjestettiin myös arvottomien tilojen ihmisille. Julisteet postitettiin . Tällaisissa tilaisuuksissa sai ruokailla, juoda, pelata korttia korttipöydissä (italialainen Lakatelli). Elisabetin aikana omaksuttu suuntaus ranskalaiseen makuun on voimistunut. Katariinan aikana naamiaisten piti näyttää Venäjän valtaa ja rikkautta ulkomaalaisten edessä . Katariina juhli valtaistuimelle pääsyään juhlallisuuksilla ("Triumphant Minerva" - näyttelijä Volkovin käsikirjoitus).
"Katariina II voittoisa Minervan varjossa" ( Stefano Torelli ) - maalaus Tretjakovin galleriassa, Tsarskoje Selossa on toistoja. Kruunajaiset pidettiin Moskovassa vuonna 1763, minkä jälkeen Katariina palasi Pietariin. Naamiaiset Talvipalatsissa ja Tsarskoje Selossa.
Naamiaisten vierailun ikäraja on 13 vuotta, sitten se nostettiin 15 vuoteen. Talvipalatsissa järjestettiin 8 naamiaista vuodessa. Sisäänpääsy on ilmainen, lippuja lähetettiin 10 000, saapui noin 5 000. Ei vain aateliset , vaan myös kauppiaat ja porvarit (mutta eivät kaikki) pääsivät paikalle. Siellä oli myös lasten naamiaisia - ne pidettiin Talvihovissa (eteläisessä siivessä, puolet Paavali I:stä). Ne pidettiin 7–12-vuotiaille lapsille (lapset saattoivat olla vanhempiensa mukana tavallisessa, ei naamiaispuvussa). Yhtenä näistä lomapäivistä tehtiin turkkilaisia pukuja (Paavali oli sulttaani). 1770 - juhlat Preussin prinssi Heinrichin kunniaksi (Apollo-sali, 3,5 tuhatta naamiota). Naamiaisia järjestettiin usein oopperatalon teatteriesitysten jälkeen. Yksityinen Naryshkinsky-puutarha Moikalla - joka keskiviikko ja sunnuntai. (1 rub. - lippu, jos esityksiä oli - 2 ruplaa).
Naamiaiset sotilaallisten voittojen kunniaksi - 1791 - Ismaelin voiton kunniaksi (3 tuhatta osallistujaa). Pavelin aikana naamiaispuku tuli pakolliseksi (Catherinen alaisuudessa sai käyttää vain naamaria + tiukat määräykset väriin asti) [13] . Vuosisadan lopun juhlat kehittyivät hienostuneiksi (ja vuosisadan alussa niihin osallistui yleensä pyhät hullut ). Evoluutio Peterin jouluhauskasta tyyliteltyihin värikkäisiin naamiaisiin.