Lyko on nuoren lehmuksen ja joidenkin muiden lehtipuiden ( jalava , paju ) tynnyri . Sitä käytetään niinikenkien kutomiseen [1] . Vani [2] on korjattu vanhojen puiden niskosta , jota käytetään karkeiden tuotteiden valmistukseen - matot , köydet [3] , seulat [4] .
Ensimmäinen maininta bastosta venäläisissä lähteissä juontaa juurensa 1100-1300-luvuille. Erityisesti kronikka alle 1205 kutsuu lykoa yhdeksi kunnianosoituksen aiheista [5] :
"Venäläiset ruhtinaat taistelivat Liettuan ja jatvyagien kanssa ja kukistettuaan heidät panivat heille kunnianosoituksen, pesän, koshnits ja luudat kylpyyn."
- A. Kurbatov . Rus' ei ole lapotnaya (Motherland-lehti, nro 6, 2001).Kudotut kengät ovat olleet pitkään tunnettuja itä- ja länsislaavien keskuudessa, Baltian maiden kansojen keskuudessa, suomalais-ugrilaisten kansojen keskuudessa ja Ruotsin rannikkoalueilla [6] [5] [7] . 1400-luvulle asti venäläisten joukkojen varusteisiin kuuluivat tammipuusta valmistetut ketjupostit ja niinikilvet [6] . Samasta materiaalista Venäjällä "kudottiin koreja, laatikoita, kulhoja, tuesoja ja jopa tuoleja ja pöytiä". Kuitenkin useimmiten niinittä käytettiin niiniikengän valmistuksessa [5] [6] . 1700-luvulla tämäntyyppiset jalkineet olivat suosittuja paitsi talonpoikien, myös kaupunkilaisten keskuudessa [5] . Ensi vuosisadan jälkipuoliskolle asti niinikot olivat pääjalkineita mustan maan maakuntien kylissä ja kylissä [6] .
Kokonaiset siirtokunnat ja jopa alueet harjoittivat kenkien tuotantoa niinistä. Niiden joukossa on Smirnovon kylä Nižni Novgorodin maakunnassa , jossa valmistettiin kuuluisat "Smirnov-sandaalit"; Semjonovskoje kylä (lähellä Kineshmaa ); Mytin kylä Shuiskin alueella ( Vladimirin maakunta ). Tambovin käsityöläiset toimittivat jalkajalkineita ”koko Venäjälle, mukaan lukien Puna-armeija…” [6] .
Tutkijat ovat perinteisesti pitäneet niinikenkiä talonpoikaiselämän ominaisuutena, eräänlaisena todisteena "vanhan venäläisen talonpoikaisväestön köyhyydestä". Vaihtoehtoisen näkökulman mukaan, noin 1500-luvulle asti, niiniköillä ei ollut niin merkittävää levinneisyyttä nahkakenkiin verrattuna, ja niitä käytettiin pääasiassa maataloustöissä (pellolla, metsässä jne.). Tulevaisuudessa, kun nahan hinnat nousivat, saappaat alkoivat syrjäyttää talonpoikien arjesta jalkakengät [5] [6] .
Tambovin talonpojat korjasivat hakkua keväällä: tähän aikaan "metsässä kaadettiin nuoria puita, joita kutsutaan lutoshkaksi. Leikattuaan kaadetun puun oksat he alkoivat repiä raitaa näyttävää niinettä..." [6] . Pohjois-Venäjällä oli tapana kerätä raaka-aineita kudontaa varten " julistuksesta kolminaisuuteen , koska tällä hetkellä kuori on vielä pehmeä" [8] . Lehmuksesta poistettu kuoren sisäosa käsiteltiin erityisellä tavalla [9] . Esimerkiksi mordvalaisten keskuudessa niini liotettiin veteen, jotta materiaalille saatiin tarvittava joustavuus [7] .
Pohjois- ja Keski-Venäjällä nuoren mestareilla oli tietyt "standardit", jotka liittyivät käsityön oppimiseen, työn aloittamiseen ja valmistumiseen sekä rinteen korjuun ajoitukseen. Yksi Vladimirin talonpoikaista kuvaili taitojen siirtymistä sukupolvelta toiselle seuraavasti: "Isäni opetti veljeäni kuuden vuoden iästä lähtien ... Ensin kävelemään pedon takana, sitten liottamaan ja sitten kutomaan" [8 ] .
Eräs tutkijoista kuvailee niiniän ominaisuuksia ja kudontatekniikkaa mordvalaisten keskuudessa [7] :
Veteen kastettu harsi ei rikkoutunut, se saattoi taipua mihin tahansa suuntaan. Siksi kenkien valmistukseen keksittiin hyväksyttävin vino kudontatekniikka, joka antoi suuremman tiheyden ja selkeän suunnittelun eri tuotteiden ääriviivoille. Pohjaan lisättiin kochedykin avulla useita niinikerroksia, mikä lisäsi lujuutta ja lisäsi niinikenkien kulumisaikaa.
- T. A. Kozlova . Kalastus- ja käsityötoiminnan kattavuus Mordovian kansan suullisessa ja runollisessa luovuudessa ... - S. 334"Kaksikorkoisten" ripsikenkien tai "semilychekin" [10] valmistukseen käytettiin huolellisesti puhdistettua rintoa. Tällaisia rinnekenkiä pidettiin auringossa tietyn ajan, minkä jälkeen "rintojen etupuoli muuttui tummanruskeaksi" [7] .
On huomionarvoista, että niiniikengät saivat nimensä riippuen puulajista , josta niini poistettiin. Joten rakitan kuoresta he tekivät "keinut", talista - "sheluzhniki". "Tyhmät" kudottiin nuoren tammen niskosta, "koivut" ja "jalavapuut" kudottiin koivun ja jalavan rinteestä . Kestävämmät ninekengät tehtiin kuitenkin nuoren lehmussen niskosta. Samaan aikaan puun paksuus ei saa ylittää puolitoista tuumaa [6] .
Ei vain kenkiä tehty niini, vaan myös muita taloustavaroita. Joten mordvalaisten elämässä yksi keittiövälineiden pääelementeistä oli "housuista kudottu kukkaro". Jälkimmäinen näytti nelikulmaiselta laatikolta, joka koostui kahdesta puolikkaasta. Tällainen kukkaro luotiin "viistokudonnan" avulla kulmien ja reunojen avulla. "Laatikon" molempien osien vastakkaisille puolille oli kiinnitetty "neljä kuorisilmukkaa", joihin oli pujotettu hihna tai lanka [7] .
Marin kansanperinnössä sankarit saavat niiniä tehdäkseen korit ja niinikot [11] . Lehmuskuori oli perinteinen kenkien kudonnan raaka-aineen lähde myös mordvalaisten keskuudessa. Löysimme epäsuoran vahvistuksen tälle ersa-sadusta "Kehittämättömät bastkengät": "Ivanin oli aika lähteä töihin, mutta ei ollut mitään puettavaa päälle. Ivan meni metsään, potkaisi nappulaa, tuli kotiin ja alkoi kutoa niinikenkiä" [7] .
Venäjän kielellä monet sananlaskut ja sanonnat liittyvät niiniin kutomiseen ("Et ompele niiniillä", "Et neulo niiniä" jne.). Ilmaisu "Ei jokainen piikki linjaan" tulee lapotnikeista: todellinen mestari tiesi "kumpi pentu mihin linjaan eli mihin riviin kutoa" [6] [12] .