Mausoleumi Khachin-Dorbatlyn kylässä

Mausoleumi Khachin-Dorbatlyn kylässä ( azerbaidžanin Xaçındərbətli türbəsi ) on Katava Khojan , Musan pojan [1] mausoleumi - turbe lähellä Khachin-Dorbatlyn kylää Karabahissa , jonka rakensi ustad 13144. Mausoleumi sijaitsee 23 km Aghdamista pohjoiseen, ja sitä pidetään keskeisenä keskiaikaisen Azerbaidžanin muistomerkkiarkkitehtuurin muistomerkkinä [2] .

Kesästä 1993 vuoteen 2020 Agdamin alueen osa, jossa mausoleumi sijaitsee, oli tunnustamattoman Vuoristo-Karabahin tasavallan hallinnassa, ja YK:n turvallisuusneuvoston päätöslauselman mukaan sen katsottiin olevan Armenian joukkojen miehittämä [3] .

Arkkitehtuuri

Mausoleumin arkkitehtuuri ja sisustus laajentavat merkittävästi ymmärrystä Lähi-idän , Transkaukasian ja Vähä- Aasian "muslimien" ja "kristittyjen" alueiden taiteen välisestä suhteesta . Siinä on kaksitoistasivuinen runko, jota täydentää pyramidimainen teltta , ja se seisoo matalalla kolmivaiheisella sokkelilla .

Mausoleumin sisustus koostuu ristinmuotoisesta kryptasta ja yläkammiosta. Kammion monikerroksisen tippukiviholvin vieressä on ristin oksien tippukivikoostumukset. Sen eteläpäässä on mihrabi , jossa on simpukan muotoinen moniteräinen kotilo , joka kehystää ketjun pieniä, koristeltuja ruusukkeita .

Kryptan sisäpuolen vakavuutta korostaa sisäänkäyntiä vastapäätä olevan suuren ruusukkeen ornamentin filigraani ligatuuri. Yläkammion aukon yläpuolella oleva arabialainen kirjoitus kertoo haudatun nimen, rakennusajan - 1314 - ja arkkitehdin nimen - Ustad Shahenzi. Mihrab ja kirjoituksen sisältö vahvistavat, että "asiakas" oli muslimi [4] . Sisäänkäynnin yläpuolella arabiankielinen kirjoitus kuuluu:

"Tämä rakennus ( imaret ) edesmenneestä Katava Khojasta, Musan pojasta, joka tarvitsee Kaikkivaltiaan Allahin armoa , laskettaessa toisena vuonna seitsemänsataa neljäntoista (maanantai 15. heinäkuuta 1314) tehtiin (amal) ) mestari (ustad) Shahenzi” [5]

.

L. Bretenitsky ja B. Weimarn panevat merkille armenialaisen arkkitehtuurin ja antiikin vaikutuksen mausoleumin arkkitehtuurissa. Sisäänkäynnin koristelu, pylväiden tulkinta sekä tippukivipylväiden luonne puhuvat yhteyksistä naapurimaiden kristittyjen alueiden arkkitehtuuriin. On syytä huomata kuvia elävistä olentoista, joita harvoin löytyy Azerbaidžanin muistomerkkien koristeluista, ikään kuin reunoihin kaiverrettuina - kuusipeuraa kiusattava petoeläin, siivekäs griffin , hirvi, kauri [4] . Juonien ja toteutustapojen osalta ne muistuttavat jossain määrin samanlaisia ​​tekniikoita armenialaisessa arkkitehtuurissa [6] - Geghard ja Saghmosavank [4] .

Muistiinpanot

1. ↑ L. S. Bretanitsky. Kysymykseen muslimitaiteen alkuperästä / Toim. V. G. Gafurova. - Keski-Aasia Kushanin aikakaudella: Keski-Aasian historiaa, arkeologiaa ja kulttuuria Kushanin aikakaudella käsittelevän kansainvälisen konferenssin julkaisut: Nauka, 1968. - Vol. II . - S. 406 .

   Vertailun vuoksi täällä on otettu hopeamaljakko, jonka pohjalle on kaiverrettu peuraa kynsilevä griffin (Kakh-alue, III vuosisata jKr.) ja kuva Khachin-Dorbatlyn mausoleumin julkisivun toisessa tasossa, joka säilytti paitsi rakennusajankohdan (1314) myös arkkitehdin (ustad Shahenzi) ja tilaajan (Katava Khoja, Musan poika) nimet.

2. ↑ L. Bretanitsky, E. Krupkin, L. Mamikonov. 1300-luvun mausoleumi Agdamin alueella (Esittelijä M. A. Useinov, Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemian akateemikko). - Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemian raportit. Numero 7: Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemian kustantamo, 1959. - T. 15 . - S. 755 .

   Noin 23 km pohjoiseen Aghdamista, ei kaukana kylästä. Khachin-Dorbatly, mausoleumi on säilynyt, jolla on oikeutetusti merkittävä paikka keskiaikaisen Azerbaidžanin muistomerkkiarkkitehtuurin monumenttien joukossa.

3. ↑ YK:n turvallisuusneuvoston päätöslauselma nro 853, 29. heinäkuuta 1993 . Haettu 11. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2012. (määrätön)
4. ↑ 1 2 3 L. S. Bretenitsky, B. V. Weimarn. Azerbaidžanin IV-XVIII vuosisatojen taide. - M., 1976. Ss. 137-141Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Ajatukset Lähi-idän, Transkaukasian ja Vähä-Aasian "muslimien" ja "kristittyjen" alueiden taiteen suhteesta laajentavat merkittävästi Khachin-Dorbatlyn kylän mausoleumin alkuperäistä arkkitehtuuria ja koristelua (kuvio 66). Sen kaksitoistasivuinen runko, jota täydentää pyramidimainen teltta, seisoo matalalla kolmivaiheisella sokkelilla. Koristeelliset sirot pilasterit kasvojen risteyksissä on täydennetty puumuotoja muistuttavilla kapiteeilla. Yläosan yli kulkee koristefriisinauha, jonka kuvion suuret nivelet paljastuvat värillä. Massiivisen rakennuksen raskautta pehmentää jonkin verran aukkojen kanssa vuorottelevat koristeelliset lansettirakenteet, joiden yläosa on täynnä yksinkertaisia ​​tippukiviä. Pohjoisen puolella olevaa sisäänkäyntiä on korostettu suuressa mittakaavassa ja korostettu sisustuksella (kuvio 67). Sitä kehystää sarja suuria, hienosti piirrettyjä ja taitavasti toteutettuja ruusukkeita, jotka muistuttavat Melik Ajdarin mausoleumin sisäänkäyntien ja Yeghvardin temppelihaudan koristelua.

   Mausoleumin sisustus koostuu yleensä ristinmuotoisesta kryptasta ja yläkammiosta. Harvinaisesta loistosta kammion monikerroksinen tippukiviholvi liittyy yhtä monimutkaisiin ristin oksien tippukivikoostumuksiin. Sen eteläpäässä on hienotyöstetty mihrabi, jossa on kuorimainen moniliuskainen kotilo. Sisäänkäynnin koristelun motiivia toistaen mihrabi kehystää ketjun pieniä, tyylikkäästi koristeltuja ruusukkeita. Kryptan sisäpuolen vakavuutta korostaa sisäänkäyntiä vastapäätä olevan suuren ruusukkeen ornamentin filigraani ligatuuri.

   Vaatimaton arabialainen kirjoitus yläkammion aukon yläpuolella kertoo haudatun nimen, päivämäärän

   rakennus - 1314 - ja arkkitehdin nimi - ustad Shahenzi. Mihrab ja kirjoituksen sisältö vahvistavat, että "asiakas" oli muslimi. Siitä huolimatta mausoleumin arkkitehtuurissa on monia elementtejä, jotka puhuvat yhteyksistä naapurimaiden kristittyjen alueiden arkkitehtuuriin - sisäänkäynnin koristelu, pylväiden tulkinta, tippukivipylväiden luonne. Huomattakoon erityisesti Azerbaidžanin muistomerkkien koristeissa harvoin esiintyvät kuvat elävistä olennoista, ikään kuin reunoihin kaiverrettuina (kuvio 68). Heidän teemapiirinsä on tavallinen - saalistaja piinaa hirvieläintä, siivekäs griffin, hirvi, kauri. Luottavien linjojen ilmeikkyys, liikkeiden ripeys, kulmien odottamattomuus, niukasti hahmoteltujen muotojen aineellinen volyymi kertovat taiteilijan merkittävästä taidosta. Juoniltaan ja esiintymistavoiltaan ne muistuttavat jossain määrin samoja Geghardin ja Saghmosavankin "graffiteja" Armeniassa.
5. ↑ Leonid Semenovich Bretanitsky. Azerbaidžanin arkkitehtuuri XII-XV vuosisatojen. ja sen paikka Lähi-idän arkkitehtuurissa. - Tiede, Itäisen kirjallisuuden pääpainos, 1966. - S. 195. - 556 s.
6. ↑ L. S. Bretanitsky. Lähi-idän taiteellinen perintö feodalismin aikakaudelta. - M . : Neuvostoliiton taiteilija, 1988. - S. 151.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Itse asiassa tämä on esimerkki orgaanisesta synteesistä muslimien muistomerkkirakenteen kuvasta, jossa on vapaasti tulkittuja elementtejä, jotka ovat saaneet vaikutteita armenialaisen arkkitehtuurin ja antiikin motiiveista. Tämän kaltainen synkretismi ilmeni vielä selvemmin Khachin-Dorbatlyn kylän lähellä sijaitsevan mausoleumin arkkitehtuurissa. Hänen mieleenpainuvan kuvansa ilmekkyys määrää myös Azerbaidžanin suurelle joukolle muistomerkkirakenteiden perinteisen tilavuus- ja tilakoostumuksen yhdistelmän harmonian arkkitehtonisten muotojen ja sisustuselementtien omaperäisyyden kanssa, jossa armenialaisen arkkitehtuurin motiivit ovat enemmän tai vähemmän uudelleen harkittuja. eivät ole harvinaisia.

Katso myös

• Arranin arkkitehtikoulu