| Spyros Matsukas | |
|---|---|
| Σπύρος Ματσούκας | |
| Muotokuva taiteilija Petros Rumbos | |
| Syntymäaika | 1873 |
| Syntymäpaikka | Ipati |
| Kuolinpäivämäärä | 1928 |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija |
| Teosten kieli | kreikkalainen |
Spyros Matsukas ( kreikaksi: Σπύρος Ματσούκας , 1873 Ipati - 26. marraskuuta 1928 Ateena ) oli kreikkalainen runoilija 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Hän yhdisti kirjallisen toiminnan vapaussotiin ja isänmaalliseen kiihotuksiin osallistumiseen ja lahjoitusten keräämiseen laivaston ja armeijan vahvistamiseksi, minkä vuoksi häntä kutsuttiin "kansallisapostoliksi " ( Εθναπόστολος ) [1] . Kreikan laivasto on hänelle velkaa ainakin yhden hävittäjän oston, jonka kustannukset maksoi runoilijan keräämillä lahjoituksilla.
Spyros Matsukas syntyi Ipatin kylässä Keski-Kreikassa. Hänen syntymävuodestaan on erimielisyyttä. Jotkut tutkijat ilmoittavat vuoden 1873 [2] [3] [4] toiset ilmoittavat vuoden 1870 [5] [6] . T. Lainaksen mukaan Matsukas-suku oli kotoisin Thessaliasta Trikalan kaupungista , mutta isänmaallisen toiminnan ansiosta Matsukas-perhe muutti turkkilaisten ajettamana Lamiaan , missä he onnistuivat paitsi selviytymään myös rakentamaan onni [7] . Kuitenkin Matsukas-perheen jatkuva isänmaallinen toiminta johti siihen, että paikalliset turkkilaiset teurastivat yhden hänen viidestä pojastaan, minkä jälkeen perhe muutti turvallisempaan Ipatiin [8] . Spyros Matsukas itse syntyi sen jälkeen, kun alueesta tuli osa uudelleen luotua Kreikan valtiota. Valmistuttuaan peruskoulusta Ipatissa ja lukiosta Lamiassa ja tyydytettyään vanhempiensa toiveet, Spyros Matsukas astui Ateenan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan , minkä jälkeen hän lausuntonsa mukaan "liukui lakimiehiksi" ("κατάντησε" δικηγόρος") [3] .
Itse asiassa S. Matsukas, vaikka hän valmistui oikeustieteellisestä tiedekunnasta, ei koskaan työskennellyt lakimiehenä ja omistautui runoudelle, jota hän rakasti lapsuudesta asti. Hänen perheensä, maisemien, historian ja myytit Ipatia ja Lamiaa ympäröivät ylä- ja alamäkeet vaikuttivat ratkaisevasti hänen henkiseen maailmaansa [9] . Opiskellessaan Lamian lukiossa S. Matsukas sai tietää isänsä kuolemasta. Kävellessään 21 km:n matkan Ipatiin hän muutti tuskansa matkalla runolliseksi omistautukseksi isälleen ja luki ensimmäisen runonsa isänsä hautajaisissa [10] . Opiskeluvuosinaan hän tapasi runoilija Miltiades Malakasisin , joka Matsukasia kymmenen vuotta vanhempina opiskeli myös perheensä vaatimuksesta Ateenan yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa [11] . Tällä tuttavalla oli tärkeä rooli Matsukasan myöhemmässä elämässä. Malakasis, sankarirunon Batarias kirjoittaja, tuli Matsukasin läheiseksi ystäväksi. He viettivät suurimman osan opiskelijaelämästään yhdessä. Sen sijaan, että he olisivat opiskelleet lakikoulun opetussuunnitelmaa, he lukivat muiden runoilijoiden runoutta ja lausuivat runojaan toisilleen kävellen Mount Gimetille samalla kun heidän opiskelijatoverinsa kuuntelivat luentoja yliopistossa [12] . Synnynnäinen isänmaallisuus, hänen sukuhistoriansa ja Malakasisin vaikutus olivat tekijöitä Matsukan runollisissa kirjoituksissa, jotka palvelivat hänen isänmaallisia ajatuksiaan. Matsukas osoitti kuitenkin isänmaallisuuttaan ei vain kynällä.
Opiskelijana ollessaan Matsukas ryhtyi vuonna 1896 vapaaehtoiseksi Kreetalle tukemaan toista Kreetan kansannousua . Joidenkin lähteiden mukaan hän johti opiskelijaryhmää, joka muodosti ns. "Pyhä joukkue" Malakasis todistaa, että hänen työtoverinsa ihailivat Matsukasia. Kandanosin piirityksen aikana Matsukas yhdessä kahden kreetalaisen kanssa vapaaehtoisesti räjäytti itsensä luovuttamattoman turkkilaisen tornin mukana, mutta onneksi tornia puolustaneet turkkilaiset lopulta antautuivat ilman Matsukasin ja hänen tovereidensa uhrauksia [13] . Vuonna 1897 lopetettuaan opintonsa Matsukas ilmoittautui vapaaehtoiseksi Kreikan armeijaan ja osallistui lyhyeen, joskin oudosti, Kreikan ja Turkin sotaan [14] . Matkallaan rintamalle Thessaliassa hän pysähtyi Ipatiin vastaanottamaan äitinsä siunauksen, "menen taisteluun kirottuja turkkilaisia vastaan", "taistelijana ja laulajana toteuttaen unelmansa historian varjossa" [15] . Historioitsija Georgios Roussos kirjoitti, että omituisesti kaikki (kreikkalaiset) epäilivät, että se oli kreikkalaisten verellä kirjoitettu komedia, "että Kreikka vedettiin sotaan, jolla oli määrätty tulos, että näkymätön ja pimeä voima kehotti meitä aloittamaan sodan olla varma, että olemme rikki. Tämän sodan takana oli juoni, joka ei kohdistunut ainoastaan sotilaalliseen tappioomme, vaan myös valtakunnalliseen heikkenemiseenmme” [16] .
Thessalian ja Epeiroksen sodan osanottajat , erityisesti italialaiset vapaaehtoiset, väittivät, että Kreikan armeijan vetäytyminen oli suunniteltu ennen sodan alkua. A. Cipriani kirjoitti "ennakolta, ohjelmoidusta vetäytymisestä". Toinen italialainen vapaaehtoinen puhui kreikkalaisille "popolo tradito" (omistautuneita ihmisiä). On huomionarvoista, että Turkin kenraaliesikunta raportissaan "tunnustaa kreikkalaisten joukkojen rohkeuden", mutta kirjoittaa lopuksi, että "kreikkalaiset eivät todella osoittaneet aikomusta todella taistella" (de ne pas combattre serieusement) ja kutsuu tätä sotaa. "sodan simulaatio" (simulacre de guerre). Tämän raportin viimeisellä rivillä: "Tästä seuraa, että uskomme, että Kreikan korkea komento sai käskyn poistua alueelta askel askeleelta vaarantamatta sotilaidensa henkeä" [17] .
Tästä huolimatta runoilija K. Skkosin julkaiseman kalenterin Matsukasille omistetun sivun mukaan Velestinon taistelussa Matsukas "altisti rintansa vihollisen tulelle iloisena ja laulaen" ja Domoksin taistelussa. hän taisteli "seisoen ja laulaen kansallislauluja välittäen vahvalla äänellään sankaruuden ja itsensä uhrauksen päihtymyksen" [18] .
Toisessa, runollisessa kuvauksessa Matsukasista tässä sodassa, hän pitää toisessa kädessään kivääriä, toisessa suukappaletta , jonka kautta hän lausui runojaan sotilaille.
Tämä "outo sota" lopetettiin Venäjän keisari Nikolai II :n väliintulon jälkeen 5./17. toukokuuta 1897" [19] .
G. Roussos kirjoittaa, että rauhansopimus "toi häpeää ja nöyryytystä ylpeälle kreikkalaiselle kansalle. Koska pakottamalla meidät pyytämään häpeällistä aselepoa, he sitten raahasivat meidät törkeisiin neuvotteluihin sulttaanin kanssa, joka yllättäen esitti meille ylimielisimmät ja häpeällisimmät väitteet” [20] .
Oudon sodan päätyttyä moraalisesti murtunut Matsukas palasi Ipatiin. Unelmat katosivat, hienot ideat haudattiin. Hänen sielunsa huuto muuttui lauluiksi, lohdutuksen ja toivon lauluiksi uudelle alulle, kreikkalaisen rodun ihanteiden elvyttämiselle. Politimi Dzordzopulu kirjoittaa: ”Hiljaisuuden ja pohdinnan ipati nosti hänessä jälleen painijan sanoitukset. Oikeustiede kohtaa sielunsa syvimmät valinnat. Hän pyrkii toimimaan, työskentelemään isänmaan hyväksi. Hän kirjoittaa jatkuvasti runoutta ja unelmia. Hän valmistelee suuria isänmaallisia suunnitelmiaan noiden päivien tappiota vastaan. Ja kirjoittaa samaan aikaan. Hänen puheensa virtaa hallitsemattomasti, kuin vesiputous kallionhalkeamasta .
Vuonna 1899 hän julkaisi ensimmäisen runokokoelmansa nimellä "Aamunkoitto" (Γλυκοχαράματα). Vuonna 1901 hän julkaisi kokoelmat ”isänmaalliset kappaleet” (πατριωτικά τραγούδια) ja “Kreikka-roomalaiset, Romanian veljien tervehdys” (ελλάδα-ρουμανία, • χαιρετισμός τος τουαααιαεαετιδ-τμαα, • χαιραελφςααεαεαεαετ Mutta τααελλαεαε Mutta.
Uskoen, että hän itse ja koko kansakunta jäivät velkaa maanmiehelleen, Kreikan vallankumouksen sankarille ja marttyyrille, Athanasios Diakukselle , hän aloitti varainkeruukampanjansa Lamiassa sijaitsevaa muistomerkkiä varten. Matsukas heitti kaksi tavarasäkkiä runoineen hartioilleen ja lähti jalkaisin Ateenaan. Kirjojen tuotto oli tarkoitettu kuvanveistäjä Ioannis Karakatzanisille . Pääkaupunkilehdistö suhtautui yleensä myötämielisesti hänen toimintaansa, mutta Akropolis-sanomalehti kyseenalaisti, kuinka ateenalaiset vastaisivat hänen aloitteeseensa. Matsukasan kampanja päättyi kuitenkin menestykseen. 23. huhtikuuta 1903 Afanasy Dyakin marmorinen muistomerkki paljastettiin samannimisellä Lamia-aukiolla koko kuninkaallisen perheen läsnä ollessa [22] .
Jo vuonna 1900 G. Theotokiksen hallitus perusti ns. "Fleet Fund", jonka tarkoituksena on kerätä lahjoituksia uusien sotalaivojen hankintaa varten [23] . Tämä avasi Matsukalle uuden isänmaallisen toiminnan kentän. Matsoukas osallistui laivaston lahjoitusten keräämiseen. Puhuessaan äidilleen Matsukas sanoi: "äiti, minusta tulee kerjäläinen toisen äitini, Isänmaan, tähden." Hän aloitti lahjoitusten keräämisen vuonna 1901 Kreetalta, jonka vapauttamisen puolesta hän oli taistellut neljä vuotta aiemmin. Saarella oli jo autonominen asema, mutta kreetalaiset eivät unohtaneet velvollisuuttaan muiden kreikkalaisten maiden vapauttamisessa. Vuoden 1902 alussa " laivaston apostoli Paavali ", kuten toimittaja ja kirjailija Vlassis Gavriilidis kutsui häntä, saapui Egyptiin . Egyptin suuri ja varakas kreikkalainen yhteisö vastasi runoilijan kutsuihin. Jo vuonna 1904 kuningas Yrjö myönsi hänelle kunniamerkin hänen kansallisesta toiminnastaan.
Lokakuussa 1904 Matsoukas matkusti Britannian hallitsemalle Kyproksen saarelle . Hän oli aktiivinen täällä keräämässä lahjoituksia (Kreikan armeijan) laivastosäätiölle ja samalla ruokki runoillaan ja teoillaan kyproslaisten halua Enosikseen , Kreikan yhdistymiseen. Hän viipyi Kyproksella kaksi vuotta, kiersi kaikki kaupungit ja 402 kylää. Lahjoittajat suutelivat ristiä, Kreikan lippua, evankeliumia. Suuria summia tuomalla runoilija saattoi kiittää vain ripaus "vapaan Kreikan" maata, jonka he kunnioittaen hyväksyivät amuletiksi . Kyproslaiset lahjoittivat noihin aikoihin huomattavan summan kultaisina Englannin puntina. Hän jatkoi lahjoitusten keräämistä laivastolle kreikkalaisen diasporan keskuudessa [24] . Chrysanti Zicea kirjoittaa: "Kovalla äänellä lahjana, pitkä ja vaikuttava, hän kierteli kaupunkiemme ja kyliemme lisäksi myös ulkomaailman kaupunkeja, saavutti Amerikan, lausui runojaan ja keräsi lahjoituksia kansallisiin tarkoituksiin" [25] ] . H. Zicea huomauttaa, että herättääkseen innostusta opiskelijanuorten keskuudessa hän puhui heille "yksinkertaisilla vetoomuksilla, jotka olivat kyllästettyjä isänmaallisella hengellä ja kastettiin häntä polttavaan liekkiin ja kykenivät kiihottamaan sieluja, vahvistamaan isänmaallista henkeä ja kylvämään "kansallinen ajatus". Hän lisää myös, että nämä improvisaatiot ilman erityisiä runollisia väitteitä - ajasta ja tarkoituksesta riippuen olivat siemeniä, jotka itivät [26] .
Kansa ja armeija olivat varmoja uuden sodan väistämättömyydestä Kreikan maiden vapauttamiseksi. Vuonna 1907 Matsoukas julkaisi kokoelman Calls of the Horn (Σαλπίσματα). On huomionarvoista, että kokoelman julkaisi sotaosasto.
Vuoden 1909 upseeriliike rajoitti kuninkaallisen perheen puuttumista armeijan asioihin, kutsui vallankumouksellisen E. Venizelosin silloisesta puoliautonomisesta Kreetalta , joka johti hallitusta. Uusi pääministeri alkoi vakavasti valmistaa maata sotaan vahvistamalla armeijaa ja laivastoa.
4. toukokuuta 1909 Matsukas lähtee keräämään lahjoituksia Yhdysvaltoihin.
Laivaston uusi lippulaiva, taistelulaiva " Averof " hankittiin vuonna 1911, pääasiassa lahjoituksin (kolmannes kustannuksista vastasi hyväntekijä Georgios Averoff ).
Lahjoitusten ansiosta hankittiin myös tuhoajat " Keravs " ja " Nea Genea ". Usein väitetään, että molemmat hävittäjät ostettiin S. Matsukasin keräämällä rahalla. Lähempänä totuutta on väite, että Matsukan keräämä summa riitti kattamaan suurimman osan " Nea Genea " -hävittäjän kustannuksista. Samaan aikaan tuhoajan nimen ( kreikaksi Νέα Γενεά - Uusi sukupolvi ) valitsi S. Matsukas [27] . Tämän vahvistaa viesti, jonka Matsukas sai vielä Yhdysvalloissa ollessaan upseeriliikkeen johtajalta vuonna 1909 ja silloiselta sotaministeriltä eversti Nikolaos Zorbasilta . Ministeri ilmoitti Matsukasille, että hallitus oli tilannut Nea Ghenea -hävittäjän sekä yhden tykistöpatterin, jonka arvo on 224 000 frangia, ja ilmaisi kiitollisuutensa hänelle sekä laivaston ja armeijan kiitokseen. Matsukas ei pysähtynyt tähän, käänsi huomionsa lentoliikenteeseen ja aloitti kampanjansa nelisarjoilla: "Kuinka monta tähteä taivaalla, niin monta lentokonetta ...". Tämä kampanja Yhdysvalloissa päättyi kolmen lentokoneen hankintaan. Kreikan ilmailun pioneerien ponnistelujen sekä kreikkalaisten filantrooppien ja diasporan tuen ansiosta Kreikasta tuli yksi harvoista maailman maista tuolloin, joka käytti ilmailua sotilasoperaatioissa. Samaan aikaan tuhoajat Keravos ja Nea Genea saapuivat Kreikkaan ensimmäisen Balkanin sodan syttyessä ja aloittivat välittömästi vihollisuudet. .
Vuonna 1910, kun Matsukas oli vielä Yhdysvalloissa, häntä pyydettiin edustamaan Ftiotiksen ja Phokisin alueita Kreikan parlamenttiin . Matsoukas kieltäytyi, mutta hänen maanomistajansa valitsivat hänet voittoon. Hän palasi Yhdysvalloista lokakuun alussa 1911, hänen matkansa tuloksia ihailtiin. Matsoukas ilmestyi Kreikan parlamenttiin 11. lokakuuta pukeutuneena kreikkalaiseen fustanellaan , mikä aiheutti kohua frakkipukuisten kansanedustajien keskuudessa. Hänen kanssaan myötätuntoisen kansanedustajan huomautukseen, että eduskunta nauraisi hänelle, Matsukas vastasi, että hän sääli niitä, jotka nauroivat [28] .
Kreikan laivasto ja historioitsijat kiittävät S. Matsukasin monivuotisen "apostolisen työn" tuloksista
Nea Ghenea ja Keravos olivat yhdessä neljän " Leon -luokan" hävittäjän kanssa, jotka myös hankittiin viime hetkellä, Kreikan laivaston uusimpia aluksia [29] .
Marraskuun 11. päivänä hävittäjä Nea Genea osallistui Khioksen saaren vapauttamiseen [30] .
Joulukuun 3. (16.) 1912 "Nea Genea" osana kreikkalaista laivastoa lippulaivan Averofin johtamana amiraali Kunturiotisin komennossa osallistui Kreikan voittoon Turkin laivastosta Ellissä .
5. (18.) tammikuuta 1913 Nea Genea osallistui 4 kreikkalaisen taistelulaivan ja 8 hävittäjän kanssa Kreikan voittoon Turkin laivastosta Lemnoksen lähellä , minkä jälkeen Turkin laivasto ei enää uskaltanut lähteä salmista [31] . ] .
Runoilija itse seurasi armeijaa. Joidenkin lähteiden mukaan hän liittyi vapaaehtoisarmeijaan bugleriksi. Hänen asemansa ei kuitenkaan ollut armeija, ja hän käytti edelleen siviilivaatteita. Voitokkaan Sarantaporon taistelun jälkeen Matsukas löysi vahingossa keräämällään rahalla ostetun tykistöpatterin [32] , jota tuhoajan tavoin kutsuttiin Nea Gheneaksi. Patterin komentaja kapteeni Kugiteas myöntyi tykkimiesten pyyntöön ampua salpa yhdellä aseella Matsukan kunniaksi.
Välittömästi sitten Matsukas saapui kenraalin kanssa 11. lokakuuta Servian kaupunkiin, jonka Kreikan armeija vapautti. Löydettyään 117 turkkilaisten petollisesti tappamaa paikallista panttivankia Matsukas omisti heille välittömästi runon ja lukee sen [33] : "Nouse haudoista, viattomasti tapettu..." Runoilija pyrkii olemaan ensimmäisten sotilaiden joukossa, jotka astuivat jalkaan vapautetut kaupungit ja kylät Makedonia ja "vapauden enkeli" menivät ensin kirkkoihin soittamaan kelloja. Sodan ensimmäisen vaiheen voitokas marssi päättyi Kreikan armeijan saapumiseen Makedonian pääkaupunkiin, Thessalonikin kaupunkiin , jossa Matsukas astui ensimmäisten joukossa laakerilla koristellulla kiväärillä.
Muissa sodan jaksoissa hänen osallistumisensa on luonteeltaan logistiikkaa, jossa ei ole täysin selvää, tapahtuivatko hänen toimituksensa hänen omalla kustannuksellaan. II-divisioonan komentaja kenraalimajuri Konstantinos Kallaris kiittää 13.1.1913 Matsukasa hänelle aiemmin lähetetyistä 300 rusinasäkistä ja 100 konjakkilaatikosta sekä vastaanotetuista lisälaatikoista konjakki- ja savukelaatikoista. Callaris kirjoittaa Matsukasille "vastaanota rakkautemme arvokasta apuasi kohtaan, sinä joka lämmitit laulullasi sotilaiden ruumiita, mutta ennen kaikkea sieluja." Mutta Matsukasan halussa olla jatkuvasti etulinjassa olevien sotilaiden kanssa ja tarjota heille apua, tapahtui myös rintakuvat. Eräs huomionarvoinen tapaus on kuvattu everstiluutnantti Athanasios Kazanasin muistelmissa. Epiruksen pääkaupungista, Ioanninan kaupungista , käydyn taistelun viimeisessä vaiheessa 19. helmikuuta 1913 aamunkoitteessa Matsukas oli yhden 1. Evzone-rykmentin pataljoonan sotilaiden joukossa valmistautumassa hyökkäykseen. Matsukas alkoi jakaa heille rusinoita ja konjakkia. Matsukasin luoman sotkun keskeytti töykeästi majuri I. Velissaario : "taistelun jälkeen, kun pataljoona lepää" [34] .
Runoilija seurasi armeijaa toisessa Balkanin sodassa bulgarialaisia vastaan, mikä mainitaan episodisesti hänen (pilaantuneen kirjallisen kynän) historiallisessa teoksessa "Eteenpäin Bajonetti - Toinen Balkanin sota" F. Sarandopoulos [35] . Matsukas itse vahvistaa osallistuneensa toiseen Balkanin sotaan ja sen viimeiseen taisteluun Kresnan rotkossa .
Kreikan armeijan voitot Balkanin sodissa seurasivat yksi toisensa jälkeen. Mutta voittojen myötä tappiot kasvoivat. Maa oli täynnä tuhansia leskiä ja orpoja, jotka yrittivät selviytyä. Matsukas päätti perustaa humanitaarisen järjestön Punaisen Ristin malliin , tarkemmin sanottuna Punaisen Ristin työn seuraajaksi rauhan, ei sodan oloissa. Matsukasin luoman Valkoisen Ristin tarkoituksena oli antaa taloudellista apua sodissa kaatuneiden kreikkalaisten sotilaiden orvoille keskittyen orvot-tyttöihin taloudellisesti ja sosiaalisesti haavoittuvimpina, erityisesti kun otetaan huomioon myötäjäisten instituutio. ei ollut tuolloin vanhentunut. Valkoinen Risti tarjosi myötäjäiset 16 000 orvolle tytölle, auttoi heitä myös ennen kuin he menivät naimisiin, ja mahdollisten ongelmien välttämiseksi jatkoi heidän kirjaamista avioliiton ensimmäisten vuosien aikana. Ensimmäisen maailmansodan aikana Valkoinen Risti tarjosi (symbolista) taloudellista apua myös pienelle määrälle Makedonian rintaman taistelukentillä kaatuneita ranskalaisten sotilaiden tyttäriä .
Ensimmäisen maailmansodan ja sitä seuranneen kansallisen skisman (1915-1916) puhjettua Matsukas pidätettiin joulukuussa 1916 syytettynä kuningas Konstantinuksen loukkaamisesta . Vankilasta poistuttuaan Matsoukas seurasi pääministeri E. Venizelosia Thessalonikiin, jossa pääministeri muodosti maanpuolustushallituksen ja aloitti armeijansa muodostamisen. Hän seurasi Venizelosia elokuussa 1918 pääministerin vierailun aikana Florinan kaupunkiin [32] .
Vuonna 1918 Kreikan hallitus myönsi hänelle kunniaeläkkeen tunnustuksena Matsukasin toiminnasta.
Balkanin sotien aikana Kreikan armeija vapautti suurimman osan Epiruksesta ja Makedoniasta , lähes kaikki Egeanmeren itäiset saaret (lukuun ottamatta Dodekanesia , joka oli Italian hallinnassa). Kreikan valtakunta kaksinkertaisti alueensa. Ensimmäisen maailmansodan ja voittajien leirissä ollessaan Kreikka oli lähellä toteuttaa suurimman osan irredentistisista ideoistaan - Länsi- ja Itä- Traakia liitettiin Kreikkaan, samoin kuin muinaiset kreikkalaiset maat Jooniassa . Kreikan armeija pysähtyi 50 km päässä liittolaisten miehittämästä Konstantinopolista. Ensimmäisen maailmansodan jälkeisinä vuosina Matsukas näytti häipyvän varjoon, luultavasti sekä sairauden seurauksena että kuningas Konstantinuksen palattua valtaan marraskuussa 1920 . Kesällä 1922, siihen asti Vähä-Aasiassa jatkuvasti etenevä retkikunta Kreikan armeija kukistettiin ja joutui jättämään Joonian . Lisäksi (entiset) liittolaiset pakottivat Kreikan lähtemään Itä-Traakiasta ilman taistelua . Ensimmäisen maailmansodan jälkeen yhdistyneistä alueista vain Länsi-Traakia jäi Kreikkaan. Sotilaallinen tappio Ioniassa ei ollut kauhea, vaan Ionian ja Pontuksen alkuperäiskansojen kohtalo oli kauhea. Vähä- Aasian katastrofi merkitsi kristittyjen alkuperäisväestön kuolemaa ja karkottamista sekä Kreikan kolmen tuhannen vuoden historian loppua Vähä-Aasiassa ja (Itä) Traakiassa. Kymmenen vuotta kestäneiden sotien tuhoama Kreikka otti vastaan jopa kaksi miljoonaa elossa olevaa pakolaista. Matsukas oli moraalisesti masentunut katastrofista, joka korvasi voitot, mutta ei murskattu. Ei ollut aikaa surra "Smyrnan holokaustia" (ολοκαύτωμα της Σμύρνης) - hän aloitti myrskyisen toiminnan, tarjoten apua ja apua pakolaisille heidän ensisijaisten ongelmiensa ratkaisemisessa. Selvittyään syksystä 1897 hän oli varma, että nousu tulee jälleen, uusi pääsiäinen tulisi. Täynnä luottamusta kreikkalaisen kansan vahvuuteen S. Matsukas julkaisi vuonna 1922 kokoelman Twenty Five Years of Living Songs 1897-1922
Vähä-Aasian katastrofi aiheutti armeijan monarkistien vastaisen kapinan syyskuussa 1922 [36] :359 .
Koska rauhansopimusta ei ollut vielä allekirjoitettu ja vihollisuuksien jatkaminen ei ollut poissuljettua, vaan se oli asialistalla, yksi vallankumoushallituksen ensisijaisista tehtävistä oli rajan, niin sanotun "Evrosin armeijan" vahvistaminen. . Kenraali Pangalosin johdolla luotiin 100 tuhannen pistin hyvin varustettu ja taisteluvalmis armeija. Englantilainen historioitsija Douglas Dakin kirjoittaa, että jos sillä hetkellä päätettiin aloittaa vihollisuudet uudelleen, niin Evrosin armeija voisi välittömästi miehittää Itä-Trakian, saavuttaa Konstantinopolin, eivätkä turkkilaiset pystyneet pysäyttämään sitä [36] :364 [ 37] :397 . Matsukas heräsi henkiin. Armeija oli valmis uusiin taisteluihin, uusiin voittoihin. Jätti taakseen vuoden 1922 surun ja odotti hyökkäystä, hän saapui "Evrosin armeijan" sijaintiin. Kahden kuukauden ajan, kuten Balkanin sodissa , hän kierteli armeijan osissa, inspiroi sotilaita puheillaan ja runoillaan, ja vuorostaan inspiroitui armeijan taisteluhengestä ja välitti sen lukijoilleen [38] . Päätös hyökkäyksen aloittamisesta jäi E. Venizelosille, joka johti Kreikan valtuuskuntaa Lausannen rauhankonferenssissa . Venizelosilla ei ollut epäilystäkään siitä, etteikö Kreikan armeija saattaisi tämän uuden kampanjan päätökseen viikossa, varsinkin kun maantiede vaikutti tähän - tässä kampanjassa Kreikka saattoi käyttää myös laivastoaan, joka ei ollut aktiivinen Vähä-Aasian kampanjassa, kun taas kemalisteilla ei ollut laivasto. Mutta edes pääsy Konstantinopoliin ei merkitsisi uuden sodan loppua, eikä vuosikymmenen sodan tuhoama Kreikka kyennyt käymään uutta pitkäkestoista sotaa ilman liittolaisten taloudellista apua. Tutkiessaan liittolaisten aikomuksia Venizelos käytti Evrosin armeijaa uhkana ja diplomaattisena aseena, mutta suostui jättämään Itä-Trakian uuteen Turkin valtioon. Armeija demobilisoitiin. Matsukas palasi Ateenaan. Tämän epäonnistuneen kampanjan ainoa tulos runoilijalle oli runokokoelma ”Evrosin lauluja. Lahjoitettu isänmaan armeijalle" Seuraavien viiden vuoden aikana Matsukas julkaisi kaksi viimeistä runokokoelmaansa, National Hopes (Εθνικαί Ελπίδες) ja Jumalan kirous (Κατάρα Θεού).
Elämäkerrat kirjoittavat, että Vähä-Aasian tragedia heikensi Matsukan terveyttä. Hän pysyi optimistisena, mutta "Evrosin armeijan" epäonnistunut kampanja riisti häneltä toivon nähdä uusia kansallisia voittoja lähitulevaisuudessa. Lopulta runoilijan "suuri sydän" petti hänet. Matsukas vietti pitkään Ateenan sairaalassa Evangelismos. Hänen luonaan vierailivat ystävät, työtoverit ja hänen runouden ja isänmaallisen toiminnan ihailijat. Jälkimmäisten joukossa oli kenraali T. Pangalos , Evrosin armeijan entinen komentaja, joka toimi jo maan presidentin roolissa. Spyros Matsukas kuoli 26. marraskuuta 1928. Kirjailija Pavlos Nirvanas vietti "kansallisen kerjäläisen", kuten hän häntä kutsui, Achilles Paraschosin (1838-1895) runoilla: "Nuku laulaja / en ole nukkunut pitkään / Uneton sielusi ...". Hautajaisissaan Kreikan kuuluisin runoilija Kostis Palamas piti muistopuheen .
Pavlos Nirvanas korosti, että Matsukas ei kirjoittanut parasta runouttaan, mutta kirjoitti (τα καλύτερα ποιήματά του δεν τα γράφεα γράφεα δεά του δεν τα γράφεα Hänen elämäkerransa uskovat, että runoilija Matsukas, alias "laivaston runoilija", "laivaston apostoli Paavali", "kansallinen apostoli", "kansallinen kerjäläinen" tai "kansakunnan kerjäläinen", on yksi merkittävimmistä, mutta nyt Kreikan unohdetut hahmot XIX lopulla - XX-luvun alussa [1] . Elämäkerrat kirjoittavat, että jos edes hänen runollinen tuotantonsa ei riitä luokittelemaan Matsukasin suurten (kreikkalaisten) runoilijoiden joukkoon, se tosiasia, että aikansa kuuluisin kreikkalainen runoilija ja yksi modernin Kreikan suurimmista runoilijoista Kostis Palamas suostui antamaan muistopuhe runoilijan hautajaisissa, puhuu kreikkalaisten kirjailijoiden kunnioituksesta vainajaa kohtaan. Kesäkuussa 1955, 27 vuotta hänen kuolemansa jälkeen, runoilijalle pystytettiin viisimetrinen patsas S. Matsukasin kotimaahan, Ipatiin. Patsas sijoitettiin vastapäätä paikkaa, jossa runoilija syntyi. Itse talo kuitenkin poltettiin saksalaisten toimesta miehityksen aikana (1941-1944). Myös kesäkuussa 1955 runoilijan rintakuva pystytettiin Spyros Matsukas -aukiolle Lamiassa.
Vuonna 2003 yksi runoilijan elämäkerran kirjoittajista, Yiannis D. Papanaetou, julkaisi kirjan "Spyros I. Matsukas, National Beggar and Horner of Freedom " Kirja julkaistiin uudelleen vuonna 2012 [40] . Vuonna 2009 julkaistiin hänen muiden elämäkertojen kirjoittajiensa Athanasius Karabetsoksen ja I. Lambroun kirja Spyros Matsukas, Tuntematon kansallisapostoli [41] .
Kreikan vapaamuurarien suurloosi ilmoittaa ylpeänä, että runoilija ja "kansallinen apostoli" Spyros Matsoukas oli jäsen [42] .