Melnikov, Fedor Evfimevich

Fedor Evfimevich Melnikov
Syntymäaika	5. maaliskuuta (17.) 1876
Syntymäpaikka	Novozybkov , Tšernihivin kuvernööri , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä	26. toukokuuta 1960( 26.5.1960 ) (84-vuotiaana)
Kuoleman paikka	Manuilovskin luostari, lähellä Manuilovkan kylää, Suceavan piirikunnassa , Romaniassa
Maa	Venäjän valtakunta  Romania
Ammatti	Belokrinitskyn vanhauskoinen , dogmaatikko ; hengellinen kirjailija-apologetti.
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Työskentelee Wikisourcessa

Fedor Evfimyevich Melnikov ( 1874 , Novozybkov , Tšernihivin maakunta  - 26. toukokuuta 1960 , Manuilovskin luostari, Suceavan lääni , Romania ) - venäläinen ja romanialainen vanhauskoinen opettaja; anteeksipyyntö kirjailija ja historioitsija Belokrinitsky suostumus . Kymmenien kirjojen ja pamflettien kirjoittaja, yksi aikansa tuotteliaimmista vanhauskoisista kirjailijoista.

Perhe

Syntyi vuonna 1874 Novozybkovissa (nykyinen Brjanskin alue ) vanhauskoisen papin Evfimy Melnikovin perheeseen, joka osallistui "beglopopov"-yhteisöjen liittämiseen Belokrinitsky-hierarkian vanhauskoisten kirkkoon. F. E. Melnikovin tarkkaa syntymäaikaa (kuukausi ja päivä) ei tunneta [1] . Vanhempi veli Vasily Evfimyevich on tunnettu vanhauskoinen virkailija.

Hän sai peruskoulutuksensa perheessä, aloittaen nuoruudessa patristisen ja teologisen kirjallisuuden opiskelun. Sitten hän opiskeli munkki Arsenin (Shvetsov) , tulevan Uralin vanhauskoisen piispan kanssa.

Jo nuoruudessaan hänestä tuli kirjanpitäjä, hän osallistui kiistoihin lähetyssaarnaajien kanssa, jotka tapahtuivat ensin Novozybkovossa ja sen naapurikunnissa ja sitten Kaukasuksella , Bessarabiassa , Altaissa , Moskovassa . Yhdessä hänen kanssaan hänen veljensä Vasily ja Ivan Usov, tuleva Metropolitan Innokenty , osallistuivat riitoihin . Hän julkaisi artikkeleita lukuisissa vanhauskoisissa aikakauslehdissä, oli Pietarin vanhauskoisen piispan sihteeri , vanhauskoisten kirjanoppineiden liiton jäsen, Moskovan rehellisen ja elämää antavan ristin veljeskunnan papistokomission puheenjohtaja, liittovaltion sihteeri. Rogozhskin hautausmaan yhteisöneuvosto, Moskovan ja koko Venäjän vanhauskoisen arkkihiippakunnan sihteeri. Hän toimitti ensimmäisiä vanhauskoisia sanomalehtiä Morning ja Narodnaya Gazeta, jotka julkaistiin vanhuuskoisten vainon päätyttyä vuonna 1905 . Vuosina 1916 ja 1918 hän oli piispaehdokas.

Vuoden 1917 lopussa hänen oli pakko lähteä Moskovasta Barnauliin . 30. joulukuuta 1917 (vanha tyyli) hänet nimitettiin Barnaulissa pidetyssä kokouksessa Siperian alueduuman varajäseneksi vanhauskoisten toimeenpanevasta komiteasta , joka perustettiin jo ennen kuin Melnikov muutti Barnauliin heinäkuussa 1917, 5. Tomsk-Altain hiippakunnan kongressi "yhdistää vanhauskoiset kaikki sopimukset poliittisista kysymyksistä" [2] .

Hän oli Moskovan vanhauskoisten opettajien instituutin johtaja , vuonna 1918 hänet erotettiin virastaan ​​bolshevikkiviranomaisten pyynnöstä. Barnaulissa hän aloitti "Siberian Old Believer" -lehden julkaisemisen, jonka tarkoituksena oli "vahvistaa kristinuskoa ja suuren, yhdistyneen ja itsenäisen Venäjän elpymistä", luennoi aiheesta "Usko ja tiede", "Kristinusko" ja sosialismi", "Ihminen ja uskonto" Tomskissa , Omskissa , Novonikolaevskissa , Barnaulissa, Biyskissä .

Hänen nimensä esiintyi piispaehdokkaiden listalla. Vanhauskoinen piispa Amfilohiy (Zhuravlev) kirjoitti tästä:

Tämä mies ylitti kaikki vanhauskoiset aktiivisuudessa ja tiedossa, ja hän olisi jopa metropoliitta tai patriarkka arvokkaasti ja vanhurskaudessaan, mutta henkiseltä puolelta ja sääntöjen näkökulmasta häntä ei voida hyväksyä edes diakonina . Toimikoon pyhän kirkon ja kaikkien vanhauskoisten hyväksi yksinkertaisessa maallikon tai munkin muodossa, jos hän saa luostaruuden, hän pyrkii siihen, mutta tämä on muutaman vuoden kuluttua [3] .

Underground

Korkeimman hallitsijan, amiraali A. V. Kolchakin vallan kaaduttua hänet pakotettiin piiloutumaan taiga-sketeihin ja syrjäisille Altai-asutuksille, mutta samaan aikaan hän jatkoi kirjoitustoimintaansa, vuonna 1921 hän painoi bolshevikkien vastaisia ​​lehtisiä Novo-Arkangelin Skete. Tänä aikana hän kirjoitti kirjan "Mistä usko Jumalaan tuli. (Julkinen keskustelu Neuvosto-Venäjällä)" on kristillisen apologetiikan genreen kuuluva teos, jossa hän kumosi ateistien väitteet kirjallisessa muodossa. Myöhemmin tämä kirja painettiin toistuvasti (se julkaistiin ensimmäisen kerran Romaniassa kirjoittajan muuton jälkeen), myös otsikolla "Jumala on kanssamme". Kirjan päähenkilö on kylän mehiläishoitaja Demyan Lukic, joka voittaa "militantit ateistit" kiistassa.

Tomskin läänin kansanoikeus tuomitsi hänet poissaolevana kuolemaan, mutta hän onnistui välttämään kuoleman. Myöhemmin hän muisteli, että "he eivät löytäneet minua... läpäisemättömästä Siperian taigasta... Bolshevikkijoukot tulivat kolmesti etsimään minua, ja joka kerta he lähtivät ilman mitään." Vuosina 1925 - 1930 hän asui Kaukasuksella, missä hän työskenteli mehiläishoitajana, yritti jatkaa kirjallista työtään. Hän kirjoitti yöllä, kunnes mehiläishoitajanaapuri pyysi häntä lopettamaan sen:

Teet vaarallista työtä, kirjoituskoneesi kolina yön hiljaisuudessa kuuluu hyvin kauas ja saattaa kiinnostaa ohikulkijoita, ja ohikulkijat voivat olla punaisia. Sitten saat sen, eivätkä he myöskään anna meille anteeksi.

1930-luku. Romania

Sitten hän pystyi ylittämään rajan (uimalla Dnestrijoen yli yöllä ) ja asettumaan Romaniaan tuoden käsikirjoituksensa sinne. Siellä hän oli Belokrinitsky Metropolisin sihteeri, asui vanhauskoisen Manuilovskin luostarissa lähellä Manuilovkan kylää Suceavan alueella . Romaniassa hän jatkoi kirjallisen työn tekemistä. Hänen tuon ajan tunnetuin teoksensa, Vanhan ortodoksisen kirkon lyhyt historia, julkaistiin ensimmäisen kerran 48-sivuisena esitteenä vuonna 1918 Moskovassa ja valmiina Barnaulissa vuonna 1999. Hän kirjoitti paljon, jatkoi teostensa julkaisemista (mukaan lukien ateismin kritiikki), piti julkisia luentoja ja puheita.

1930-luvun jälkipuoliskolla hän laati perussäännön, joka hahmotteli vanhauskoisen kirkon organisatoriset perusteet - tämä asiakirja hyväksyttiin hallituksen toimesta vasta vuonna 1947 .

Toisen maailmansodan aikana

Asuttuaan yli 10 vuotta Romaniassa hän haki syksyllä 1941 lupaa muuttaa Tiraspoliin . Mutta asiat eivät lähteneet liikkeelle niin nopeasti. 23. huhtikuuta 1942 hän kirjoittaa kirjeen äidille Glafiralle, jossa hän mainitsee: "Yritän saada lupa lähteä joko Transnistriaan (Dnestrin taakse) tai kotimaahani - Ukrainaan. Mutta en ole vielä saanut lupaa tähän... Haluaisin asettua Slavskin luostariin. Mutta ensinnäkin, kukaan ei soita minua sinne... Toiseksi, ulkomaalaisena en saa lähteä paikasta, josta sota löysi minut. Istun siis yhdessä paikassa, luojan kiitos, toistaiseksi voin hyvin” [4] .

Tällä hetkellä Fjodor Melnikov ei lopettanut lukemista ja kirjoittamista paljon, ja hän viimeisteli pääteoksensa, Vanhan ortodoksisen (vanhauskoisen) kirkon lyhyt historia. Ottopenissa asuva Maria Vavilin käänsi hänen teoksensa myös romaniaksi. Erityisesti hän huomautti 10. elokuuta 1942 päivätyssä kirjeessä kääntäneensä teoksen suhteessa Vanhauskoisten kirkkoon määräaikaan mennessä - 24. heinäkuuta [4 ] .

Hänen arkistossaan on Romanian ministerineuvoston 9. toukokuuta 1942 päivätty kielteinen vastaus pyyntöön matkustaa Transnistriaan . M. V. Shkarovskin mukaan vasta 27. elokuuta 1942 Fjodor Melnikov pystyi muuttamaan Tiraspoliin asettuttuaan vahtimestarina vanhauskoisten kirkkoon , jossa hän piti saarnoja tuomitsemaan jumalattomuuden. Transnistriaan muutettuaan hän vieraili myös Odessassa [4] .

Siihen mennessä vanhauskoisten vaino voimistui Romaniassa. 18. lokakuuta 1942 Tiraspolissa sinetöitiin kaksi vaivoin entisöityä vanhauskoisten kirkkoa, ja 20. lokakuuta Melnikov kutsuttiin poliisille. Marraskuun alussa 1942 F.E. Melnikov palasi Brailaan, mutta vuoden 1943 alussa hän oli jälleen Tiraspolissa. Ennen joululomaa Romanian viranomaiset vaativat vanhoilta uskovilta ehdotonta siirtymistä gregoriaaniseen kalenteriin sanoen, että muuten kaikki heidän kirkkonsa suljettaisiin ja papit lähetettäisiin leireille. Tämä vaatimus hylättiin, mikä johti uusiin sortotoimiin. 11. tammikuuta 1943 Beloretskin metropoliita Tikhon (Kachalkin) pidätettiin . Myös Melnikov pidätettiin, mutta tarkalleen ei tiedetä milloin. Hänet vangittiin Novye Oneshtyn [4] siviilileiriin .

Syyskuussa 1943 hänet vapautettiin leiristä, minkä jälkeen hän sai kutsun ryhtyä lähetyssaarnaajan virkaan Transnistriaan . Hän muutti välittömästi Odessaan ja alkoi luennoida. Edustusto alkoi julkaista hänen anteeksipyytäviä kirjoituksiaan. Siihen mennessä suuren isänmaallisen sodan aikana tapahtuneen radikaalin muutoksen ansiosta Romanian hallituksen uskonnollinen taktiikka oli muuttunut: jumalanpalvelusten vaino vanhan tyylin mukaan oli lakannut , uskonnolliset radiolähetykset olivat alkaneet venäjäksi jne. 4] .

Viimeiset elämänvuodet

Elämänsä viimeisinä vuosina hän oli Romanian kommunistisen salaisen palvelun Securitaten avoimessa valvonnassa . Hän kuoli Manuilovskin luostarissa vuonna 1960.

Proceedings

• Tietoja vanhauskoisten papistosta m. Ambroseen asti. Iso kivi, 2002.
• Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon historia (lyhyt essee). M., 2003.

Kootut teokset

• Osa 1. Vanhan ortodoksisen (vanhauskoisen) kirkon lyhyt historia . Barnaul, 1999.
• Osa 2. Jumalattomista ja kristillisistä dogmeista, sakramenteista ja riiteistä. Barnaul, 2000.
• Osa 3. Hylkääkö tiede uskon Jumalaan. Ihmissielusta ja sen alkuperästä. Sektanismi ja kirkko ennen Pyhän Raamatun tuomiota. Barnaul, 2001.
• Osa 4. Vanhauskoisen hierarkian puolustamiseksi (numerot 1 ja 2). Vaeltava teologia. Tietoja nimelliskoostumuksesta. Barnaul, 2002.
• Osa 5. Tutkimus Metropolitan Ambroseen kasteesta ja hierarkkisesta arvokkuudesta. Loppuu epäilyt vanhauskoisten hierarkian legitimiteetistä. Tietoja Belokrinitskyn papistosta m. Ambroseen asti. Barnaul, 2003.
• Osa 6. Kristityn seuralainen (Uskonnollisen kristityn seuralainen; Tarvitsenko uskoa Jumalaan; Vastaus ateistien kysymykseen: Mistä Jumala tuli?; Mistä usko Jumalaan). Barnaul, 2005.
• Osa 7. Venäjän kirkon historia Aleksei Mihailovitšin hallituskaudesta Solovetskin luostarin tuhoutumiseen. Barnaul, 2006.
• Osa 8. Mitä ovat vanhauskoiset. Barnaul, 2007 [5] .

Kirjallisuus

• Pankratov A. Fjodor Evfimyevich Melnikovin toiminta vanhauskoisen Izmailin hiippakunnassa 1930-luvun puolivälissä // Hengelliset vastaukset. - 2000. - Ongelma. 13 - S. 66-82
• Pril L. N. F. E. Melnikov: Siperian elämäkerran virstanpylväät // Vanhauskoiset: historia, kulttuuri, nykyaika. Ongelma. 12 - M.: 2007. - S. 72-86
• Loskutov Yu. V. F. E. Melnikov filosofina (Voituksia muotokuvaan) // Vanhauskoiset: Historia, kulttuuri, nykyaika: 8. kansainvälisen tieteellisen konferenssin materiaalia - M., 2007. - T. 2. - S. 49- 56
• Prigarin A. A. Ulkomaisten vanhauskoisten kiistoista vuonna 1935: F. E. Melnikovin ja isän Ignatiuksen kirjeiden julkaiseminen // Vanhauskoisten kohtalo XX - XXI-luvun alussa: historia ja nykyaika. la tieteellinen teokset ja materiaalit / Toim. toim. ja komp. S. V. Taranets. - K., 2008. - S. 120-143.
• Kolupaev V. E. Vanhauskoisen F. E. Melnikovin (1874-1960) henkinen perintö venäläisen diasporan kirjamaailmassa // Venäläisten lipolaisten kulttuuri kansallisessa ja kansainvälisessä kontekstissa. - Tulcea, Bukarest: IHTIS, 2009.
• Kolupaev V. E. F. E. Melnikovin kirjat venäläisessä diasporassa // Lipovan: Venäjän vanhauskoisten historia ja kulttuuri. - Odessa, 2009. - Numero. 6. - S. 246-249.
• Bochenkov V.V. Melnikov Fedor Evfimevich  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2016. - T. XLIV: " Markell II  - Merkurius ja Paisius". - S. 671-675. — 752 s. – 30 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-051-6 .

Muistiinpanot

1. ↑ Melnikov Fedor Efimovich, 1874-1960. Vanhauskoinen virkailija . Käyttöpäivä: 15. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2016. (määrätön)
2. ↑ Pril L. N. F. E. Melnikov: Siperian elämäkerran virstanpylväät Arkistokopio 16. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa // Vanhat uskovat: historia, kulttuuri, nykyaika. Ongelma. 12 - M.: 2007. - S. 72-86.
3. ↑ "Kristuksen kirkon viholliset istuvat vallassa ..." Materiaalit Uralin ja Orenburgin piispan Amphilochiuksen (Zhuravlevin) elämäkertaan. Osa 2. // Kirkko-lehden liite, numero 2, 2005
4. ↑ 1 2 3 4 5 Fedorova A. I. Fedor Efimovich Melnikov miehitysvuosina (1942-1943) Arkistokopio 2. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa // Ukrainan Pvden: etnohistoriallinen, moderni, kulttuurinen ja uskonnollinen maailma III Internationalin. Tieteet. Conf., 15.-16.4.2011 - Odessa: Toinen maailmansota, 2011. - P.348-354
5. ↑ F. E. Melnikovin kirja "Mitä ovat vanhauskoiset" julkaistiin. Altai vanhauskoinen . Haettu 2. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 27. marraskuuta 2015. (määrätön)