Useita olemisen tiloja

Useita olemisen tila ( Les états multiples de l'Être , Véga, 1932) on ranskalaisen filosofin René Guénonin kirja , joka käsittelee alkuperinteen metafysiikan yleisimpiä ja perustavimpia perusteita [1] [2] - Korkein prinsiippi Infinity- ja Universaalisen mahdollisuuksien aspektien kaksoisykseydessä, sen korrelaatiossa [3] oman ilmenemismuotonsa kanssa, toisin sanoen ilmeisen olemassa olevan ja erityisesti tämän universaalin "ihmistason" kanssa. Meille merkityksellinen olemassaolo [4] . Ilmenemättömän ensisijaisuus manifestoituun verrattuna vahvistetaan ;

Äärettömyys (fr. infini ) ymmärretään periaatteen aktiivisena aspektina, Universaalina mahdollisuutena - passiivisena, huolimatta siitä, että "aspektin" käsite on sovellettavissa periaatteeseen vain ehdollisesti (hindulaisissa käsitteissä tämä on Brahma ja hänen Shaktinsa ). Infinity vastaa "aktiivista täydellisyyttä", Mahdollisuus - "passiivista täydellisyyttä" [5] , jotka ovat yhtäpitäviä "absoluuttisessa täydellisyydessä". Toisella, alemmalla tasolla, toisin sanoen suhteessa manifestaatioon, nämä kaksi aspektia ilmaistaan ​​Universaalissa Olemuksessa ja Substanssissa.

Ei ole mitään, mikä ei sisältyisi metafyysiseen äärettömyyteen, ja kaikki "rajoitukset" (fr. indefini ), "lukemattomat" missä tahansa tietyssä suhteessa, jotka saadaan yksinkertaisesti kertomalla elementtejä, ovat nollia suhteessa kokonaisinfiniittisyyteen [1] . Tällaisen suhteellisen tyyppinen "rajattomuus" tarkoittaa vain sitä, että sen rajat ikään kuin poistuvat, katoavat näkökentästä, mutta niitä ei missään tapauksessa poisteta.

Äärettömyydellä universaalina mahdollisuutena on perustavanlaatuinen (mutta vain manifestaation näkökulmasta) jako ilmentyneeseen ja ilmentymättömään [2] . Yleisesti voidaan sanoa, että ilmentyvä on sattumaa ja ehdollista, ja ilmentymätön on absoluuttista ja ehdollista. Kaikki ilmentyvä on viime kädessä epätäydellistä ja fragmentaarista (tämä koskee myös henkilöä yksilönä), vain ilmentymätön antaa kaikelle jatkuvuuden luonteen [1] [2] [6] .

Ilmenemätön voi olla sekä periaatteessa ilmennyt että ilmentymätön (”ilmenemättömyyden mahdollisuudet”). "Maailma", toisin sanoen Universaalin olemassaolon askel, muodostuu tietystä ilmentyneiden mahdollisuuksien ryhmästä [2] , jokainen lukemattomista muista "maailmoista", olemassaolon tiloista, määräytyy muiden mahdollisuuksien yhdistelmästä, mutta ilmentyneiden mahdollisuuksien kokonaisuus ei tyhjennä Kaiken Mahdollisuuden kokonaisuutta. Ei-oleminen (fr. Non-Être ), tai "metafyysinen nolla", on ensisijainen suhteessa Olemiseen (fr. Être ), mutta vain niiden summa muodostaa Universaalin mahdollisuuden täydellisen joukon.

Olemassaolo eroaa Olemassa olevasta (Universaalista olemassaolosta) siinä, että olemassaolon eheydessään, periaatteessaan, oleminen sisältyy ilmentymättömään, ei-olemiseen, kun taas olemassaolo eli olemassaolo muodostuu vain ilmentyneistä mahdollisuuksista [7] . Guénon antaa symbolit "sana" ja "hiljaisuus" ( Gnostikojen Sige ), "valo" ja "pimeys", "avaruus" (joka ei voi olla "tyhjä", kuten esimerkiksi buddhalaiset uskovat ) ja " tyhjyys " " ( Bythos , gnostilaisten "syvyys") ilmaisemaan kuinka manifesti on kätketty ilmenemättömään.

Ilmentymisen periaate on identtinen yhden kanssa, kun taas sen ylittävää korkeampaa periaatetta ei rajoita mitkään määritelmät, se on vain "ei-kaksoisperiaate" [1] . Guénon tekee eron olemassaolon tai olemisen "ainutlaatuisuuden" (arab. Wahdat al-wujud ), olemisen "ykseyden" (periaatteena) ja korkeimman prinsiipin "ei-kaksinaisuuden" välillä. Olemisen ykseys ei ole ristiriidassa sen tilojen (ei kvantitatiivisen, vaan metafyysisen) moninaisuuden kanssa, koska korkeimmassa mielessä tämä moninaisuus on illusorista. Yksi sisältää tämän rajattoman moninaisuuden, aivan kuten unitilassa ihminen, menettämättä oleellista yhtenäisyyttään, "jakaantuu" unelmansa hahmojen joukkoon [8] tai aivan kuten koko numerosarja on unelmansa avautuminen. alkuperäisen yksikön vanki. Universaalinen olento koostuu lukemattomista erityisistä maailmoista tai ilmentymistasoista, joista meidän on yksi.

Ilmennetyssä Olennossa muodostumattomat tilat erotetaan johdonmukaisesti formalisoiduista (muodollisista tai yksilöllisistä) [2] , sitten muodollisen tilan puitteissa hienovaraiset, hienovaraiset tilat karkeista (ruumiillisista). Jokainen Olemassaolon tila kykenee rajoittamattomaan (fr. indefini ) "horisontaaliseen" laajenemiseen, lukemattomiin elementtien moninkertaistumiseen, mutta samalla se pysyy suhteettomana prinsiipin metafyysisen Infinitin (fr. infini ) kanssa.

Ihmisen tyypillinen "laji"ominaisuus (yksilöllisessä tilassaan) on erityisen henkisen elementin ( manas tai järki) läsnäolo, joka suorittaa henkistä toimintaa "muotojen" avulla. Ihmistietoisuus on vain taittuminen yksilöllisen ihmisen tilassa universaalista prinsiimistä, jota voidaan kuitenkin korkeamman analogian nojalla kutsua myös "tietoisuudeksi".

Ylitettyään "kahden kaaoksen" ("vesien rajan") [9] välisen rajan metafyysisen oivalluksen tiellä eli muodollisen ja muotoutumattoman tilan välillä, ihminen tulee samaistumaan koko olemiseen ja näin ollen , kaikkien muiden universumin olentojen kanssa. Tässä tilassa oman yksilöllisyyden läsnäololla ei ole enää ihmiselle väliä, koska hänen olemuksensa keskus on samaistettu koko ilmentymän keskukseen ja yksilöllisyys viittaa ilmentyneen "reunaan". Korkeampien Olemisen tilojen saavuttaminen on mahdollista kognition polulla, joka koostuu tietäjän tunnistamisesta tunnettavaan. Guénon, sopusoinnussa Upanishadien kanssa , jopa vertaa tämän intuitiivis-älyllisen [1] tiedon prosessia ruoan assimilaatioon, josta tulee yksittäisen olennon osa, modaliteetti.

Guénon pohtii myös välttämättömyyden ja sattuman käsitteitä, metafyysistä vapautta [10] , joka on ominaista vain ehdottomaan korkeampaan periaatteeseen:

(…) Absoluuttinen vapaus voidaan toteuttaa vain täydellisen universaalisoinnin kautta: se on "itsemääräämisoikeutta", joka on oikeassa suhteessa olemiseen, ja "epävarmuus" Olemisen ulkopuolella. Kun suhteellinen vapaus kuuluu kaikelle olennolle, missä olosuhteissa se on olemassa, absoluuttinen vapaus voi kuulua vain olennolle, jolta on riistetty kaikki ilmentyneen olemassaolon ehdot, yksilölliset ja jopa yliyksilölliset, ja josta on tullut ehdottoman "yksi" puhtaan tasolla. Oleminen tai "ei-kaksinaisuus", jos sen toteutus on parempi kuin Oleminen.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 T. B. Lyubimova. Tämä on periaatteen puhdasta metafysiikkaa . Esipuhe kirjan "Multiple State of Being" käännökselle.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Demin I.V. "Ontologisen eriyttämisen" periaate M. Heideggerin fenomenologiassa ja R. Guenonin integraalisen tradicionalismin metafysiikassa // Filosofinen ajattelu. - 2015. - Nro 7. - P. 1 - 19. DOI: 10.7256 /2409-8728.2015.7.16280 URL: http://e-notabene.ru/fr/article_16280.html Arkistokopio 16. heinäkuuta 2021 Wayback-kone
3. ↑ Tavanomaisessa mielessä, koska millään ei todellakaan voi olla "yhteistä mittaa" ja "korrelaatiota" Äärettömän kanssa.
4. ↑ Rene Guenon. Useita olemisen tiloja, esipuhe.
5. ↑ Samaan aikaan joissakin muissa Genonin teoksissa Shakti ymmärretään pikemminkin "Omnipotencen", prinsiipin "luovan Tahdon" osana, katso Ihminen ja hänen toteutus Vedantan mukaan , ch. X., myös esseitä hindulaisuudesta. Maya .
6. ↑ Rene Guenon. Useita olemisen tiloja , ch. IV.
7. ↑ Rene Guenon. Useita olemisen tiloja , ch. III.
8. ↑ Rene Guenon. Useita olemisen tiloja , ch. VI.
9. ↑ Rene Guenon. Useita olemisen tiloja , ch. XII.
10. ↑ Rene Guenon. Useita olemisen tiloja , ch. XVIII.