| Määrin arkkipiispakunta | |
|---|---|
| Sancta Ecclesia Marabensis | |
| Kirkko | kristillinen kirkko |
| Hiippakunnat-suffragans | Nitran hiippakunta |
| Perustamispäivämäärä | 870 |
| Kumoamisen päivämäärä | 885 |
Määrin arkkipiispakunta ( lat. Sancta Ecclesia Marabensis ) on Pyhän istuimen perustama kirkollinen provinssi edistämään kristinuskoa slaavilaisten kansojen keskuudessa . Sen ensimmäinen arkkipiispa, St. Methodius , suostutteli Johannes VIII :n hyväksymään vanhan kirkon slaavilaisen kielen käytön liturgiassa . Adrianus II asetti Metodiuksen itse Pannonian arkkipiispaksi Pannonian slaavilaisen hallitsijan Kotselin pyynnöstä Itä -Franssiassa vuonna 870.
Metodiuksen nimittämistä vastustivat voimakkaasti Baijerin prelaatit, erityisesti Salzburgin arkkipiispa ja Passaun piispa , koska heidän hiippakuntiaan lähetyssaarnaajat olivat toimineet Metodiukselle osoitetulla alueella jo vuosikymmeniä, mukaan lukien Pannonia ja Määri . Pian Methodius vangittiin ja vangittiin. Hänet vapautettiin vasta vuonna 873 paavi Johannes VIII:n määräyksestä. Hän asettui Moraviaan, josta tuli Keski-Euroopan johtava valta seuraavan vuosikymmenen aikana Svatoplukin hallituskaudella . Suurin osa Itä-Franskiasta saapuneista papistoista kuitenkin suhtautui vihamielisesti arkkipiispaan, joka esitteli bysanttilaisia tapoja ja edisti paikallisen kielen käyttöä liturgiassa. Metodiusta syytettiin harhaoppista , mutta hän vakuutti paavin näkemyksensä oikeaoppisuudesta. Paavi myös vahvisti Metodiuksen asemaa julistamalla vuonna 880, että kaikkien Määrin pappien, mukaan lukien vasta vihitty Nitran piispa , tulee olla tottelevaisia Methodiukselle.
Methodius kuoli 6. huhtikuuta 885. Viching , Nitran piispa, aina vihamielinen arkkipiispaa kohtaan, karkotti opetuslapsensa Määristä. Uutta arkkipiispaa ei nimitetty, ja Wiching, joka pysyi ainoana prelaattina, jolla oli pappi Moraviassa, asettui Itä-Franssiin 890-luvun alussa. Kirkollinen hierarkia palautettiin Määrissä vasta, kun Johannes IX :n legaatit asettivat arkkipiispan ja kolme piispaa noin vuonna 899. Magyarit kuitenkin miehittivät Määrin 1000-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä.
Avar Khaganate , Keski-Euroopan hallitseva valta varhaiskeskiajalla [1] :18 , vaikutti ratkaisevasti naapurimaiden slaavilaisten hallitsijoiden elämäntapaan [2] :219 . Avaarien valta putosi sen jälkeen, kun frankit käynnistivät sarjan sotilaallisia kampanjoita Khaganaatin länsialueita vastaan 790-luvulla. [3] :18 , [1] :19 Kaarle Suuren pojan Pepinin vuonna 796 järjestämässä synodissa piispat päättivät useista seikoista lähetystyössä äskettäin valloitetussa Pannoniassa [4] :56 . Siten he päättivät, että niitä paikallisia kristittyjä, jotka oli kastettu oikein ( Kolminaisuuden nimeen ), ei pitäisi kastaa uudelleen, toisin kuin niitä, joita ei kastettu kunnolla [4] :56 .
Kaarle Suuri jakoi äskettäin valloitetun alueen Dravan varrella Salzburgin piispan ja Aquileian patriarkaatin välillä vuonna 796 tai 797, jolloin Salzburg sai maata joen pohjoispuolella [3] :18 . Salzburgin istuimesta tuli arkkipiispakunta vuonna 798, ja siinä oli viisi sufragan -piispakuntaa , mukaan lukien Passaun hiippakunta [3] :18 . Salzburgin lähetyssaarnaajat olivat erityisen aktiivisia Karantanian slaavien keskuudessa ; Passaun piispojen lähettämät papit työskentelivät pääasiassa Määrissä [3] :21–22 .
Adalram , joka oli Salzburgin arkkipiispa vuosina 821–836, vihki Pribinalle kirkon " tilalleen Tonavan toisella puolella olevalla paikalla nimeltä Nitrava ", Conversio Bagoariorum et Carantanorum [4] :105 mukaan (kertomus, joka on kirjoitettu noin 870 lähetyssaarnaajasta Salzburgin papisto). Historioitsijat ajoittavat tämän tapahtuman vuosille 828 [1] :19 ja 832 [3] :24 , mutta Pribina kastettiin Karolingien valtakunnassa sen jälkeen, kun Moimir I karkotti hänet kotimaastaan vuoden 833 tienoilla [2] :219 , [5] :25 -26 . Pribina asettui Pannoniaan, josta hän sai 830-luvun lopulla laajaa omaisuutta [6] :133 , [5] :26 . Hän työskenteli tiiviisti Salzburgin arkkipiispan Luprammin kanssa, joka vihki hänelle kirkkoja Mosaburgissa , Ptujissa , Pecissä ja muissa Pannoniassa vuosina 850-859 [4] :106–107 , [6] :134 .
Notae de episcopis Pateviensibus kertoo , että Passaun piispa Reginar "kastoi kaikki määriläiset" vuonna 831 [7] :144 . Kuitenkin vielä 21 vuotta myöhemminkin Ranskan prelaatit pitivät Moravin kristinuskoa "töykeänä" [2] :222 . Methodiuksen elämä mainitsee, että "monet kristityt opettajat" tai lähetyssaarnaajat, jotka tulivat Määriin "italialaisten, kreikkalaisten ja saksalaisten keskuudesta" opettivat paikallisia kristittyjä "eri tavoin". "Filosofin Konstantinus elämä" korostaa, että saksalaiset lähetyssaarnaajat "eivät kieltäneet uhrien uhraamista muinaisen tavan mukaan tai insestiä" [8] :69 , [2] :221 .
Mojmir I:n seuraaja Pyhä Rostislav Moravialainen, Rostislavin veljenpoika [5] :28 Svjatopolk, Pribina Kocelin poika ja seuraaja , vetosi Pyhään istuimeen pyytääkseen "opettajaa" [ 8] :115 860-luvun alussa. epäilyttävän aitouden Gloria in excelsis Deo -kirje , joka on tallennettu Metodiuksen elämään ja liitetty Adrianus II :lle [7] :54–55 . Vaikka slaavilaisten ruhtinaiden vetoomus olisi luotettava, he eivät saaneet vastausta [5] :27 . Rostislav lähetti lähettiläänsä Bysantin keisarin Mikael III :n luokse pyytäen häntä lähettämään lähetyssaarnaajia valistamaan paikallisia pappeja Määrissä [2] :222 . Rostislavin toiminta osoittaa, että hän halusi vähentää Salzburgin ja Passaun papiston vaikutusvaltaa osavaltiossaan [5] :27 .
Keisari Mikael III lähetti Rostislavin hoviin kaksi kokenutta diplomaattia ja lähetyssaarnaajaa, Konstantinuksen ja Metodiuksen , Thessalonikin sotilasjohtajan pojat [3] :28, 32-36 . Veljet ja heidän seuransa saapuivat Määriin vuosina 863 ja 864. [2] :222 , [3] :28 Konstantinus käänsi uskonnollisia tekstejä (ensin Johanneksen evankeliumia ) slaaviksi käyttämällä tätä tarkoitusta varten keksimäänsä aakkoset [2] :222 , [3] :36 . Paikallisen kielen käyttö auttoi lähetyssaarnaajia nopeuttamaan paikallisten pappien koulutusta [2] :222 . Tämä oli kuitenkin ristiriidassa Länsi-Euroopassa vallinneen kolmikielisyyden - latinan, kreikan ja heprean tunnustamisen ainoaksi pyhiksi kieliksi - vastakkain [3] : 44–45 .
Kolme tai neljä vuotta saapumisensa jälkeen Konstantinus ja Metodios lähtivät Moraviasta varmistaakseen opetuslastensa vihkimisen, koska he eivät tienneet, kuka piispa voisi vihkiä pappeja Rostislavin ruhtinaskunnassa [7] :61 , [3] :48 . Matkan aikana he viettivät jonkin aikaa Pannoniassa (Salzburgin arkkipiispojen lainkäyttövallan alaisuudessa) ja opettivat "slaavilaisia kirjaimia" [8] :71 Kozelin paikalliselle kuvernöörille ja viidellekymmenelle uudelle opiskelijalle [7] :61 . Pannoniasta he matkustivat Venetsiaan , jossa "piispat, papit ja munkit kokoontuivat Konstantinusta vastaan kuin korpit haukkaa vastaan" [8] :71 , tuomitsivat slaavilaisen liturgian käytön, mutta Konstantinus puolusti asiaaan viitaten erityisesti apostoli Paavaliin ja hänen ensimmäinen kirjeensä korinttolaisille . [7] :62 , [3] :51 . Hän totesi, että kouluttamattomat slaavit eivät voi ymmärtää kristinuskon peruskäsitteitä, jos se esitettäisiin heille vieraalla kielellä [3] :51 .
Saatuaan tietää veljien toiminnasta Nikolai I kutsui heidät Roomaan [7] :62 . Hän joko halusi estää heitä palaamasta Bysantin valtakuntaan johtuen konfliktistaan Konstantinopolin patriarkan Photiuksen kanssa , tai hän päätti käyttää hyväkseen veljien lähetystyötä estääkseen Salzburgin valtaistuimen laajentumisen [7] :62– 63 . Kun Konstantinus ja Metodius saapuivat Roomaan vuoden 867 alussa, paavi Nikolai oli kuollut, mutta hänen seuraajansa Adrianus II antoi luvan käyttää kirjoja, jotka Konstantinus oli kääntänyt slaaviksi [7] :67 . Maddalena Betty ehdottaa, että paavi piti slaavilaista kieltä oppimiskeinona, mikä rajoitti sen käyttöä lähetystyössä [7] :67 . Paavin määräyksestä jotkut Konstantinuksen ja Metodiuksen opetuslapsista asetettiin pappeiksi tai lukijoiksi [3] :51 .
Konstantinus kuoli Roomassa 14. helmikuuta 869 kehottaen veljeään kuolinvuoteellaan olemaan luopumatta tehtävästään slaavien keskuudessa [1] :20 , [3] :66 . Kotsel lähetti suurlähettiläänsä Roomaan pyytäen paavi Adrianus II:ta lähettämään Metodiuksen Pannoniaan [3] :66 . Gloria in excelsis Deo -kirjeessä , joka oli osoitettu Rostislaville, Svjatopolkille ja Kotselille, paavi ilmoitti kolmelle slaavilaiselle hallitsijalle, että hän nimitti Metodiuksen paavin legaatiksi jatkamaan lähetystyötä heidän hallussaan [7] :54–55 . Paavi valtuutti myös slaavilaisen liturgian [3] :66 . Methodius saapui Pannoniaan kesällä tai syksyllä 869 [3] :66
Vastauksena Kozelin pyyntöön Methodius palasi Roomaan, missä hänet "vihkittiin Pannonian piispakunnaksi, Pyhän Andronikuksen , seitsemänkymmenen apostolin valtaistuimelle " [8] :117 vuoden 870 alussa [1] : 20 , [4] :162–163 , [7] :88 . Useimmat historioitsijat tunnistavat Pyhän Andronicuksen valtaistuimen Sirmiumiin (lähellä nykyaikaista Sremskaya Mitrovicaa Serbiassa ) , mutta mikään primaarilähde ei yhdistä Sirmiumia apostoliin [7] :192, 199 . Jos Metodiuksen valtaistuin oli identtinen Sirmiumin kanssa, hänen nimityksensä osoittaa, että paavi halusi vahvistaa valtaansa Balkanin läntisillä alueilla, koska Sirmium oli kirkon keskus Rooman valtakunnan illyrialaisessa hiippakunnassa [7] :67 . 870-luvun alussa paavin kirjeenvaihdossa Metodios mainittiin piispana tai arkkipiispana - "apostolisen istuimen lähettämänä piispana" tai "Pannonian arkkipiispana, apostolisena legaattina", valtaistuimensa määrittelemättä [7] : 180–181 . Methodius nimitettiin arkkipiispaksi, mutta hänen alaisuudessaan ei asetettu sufraganeja. Tämä ei ollut ennenkuulumatonta: Pyhästä Bonifacuksesta tehtiin "Saksan maakunnan arkkipiispa" samalla tavalla vuonna 732 [3] :68, 339 .
Metodiuksen nostaminen piispan arvoon Roomassa on tallennettu slaavilaisissa lähteissä (mukaan lukien hänen "Elämänsä" ja "Kiitos Kyrillukselle ja Metodiukselle"), mutta sitä ei mainita paavi Adrianuksen asiakirjoissa [7] : 65, 73, 105 . Historioitsija Maddalena Betty uskoo, että roomalaisten lähteiden puute viittaa siihen, että neuvottelut Metodiuksen nimittämisestä Pyhän istuimen ja Kotselin välillä käytiin luottamuksellisesti, koska paavi ei halunnut joutua konfliktiin Ludvig Saksan , Itä-Fransian kuninkaan kanssa, joka oli yrittää puolustaa valtaansa naapurimaiden slaavilaisten hallitsijoiden suhteen [7] :106–107 . Vaikka paavi hyväksyi Kotselien pyynnön, paavin lähettiläät eivät saattaneet Metodiusta takaisin Pannoniaan [7] :106 . Metodiuksen nimittäminen vaaransi Salzburgin valtaistuimen edut jättäen huomiotta hänen toimivallansa Kotselin alueella [4] :163 . Puolustaakseen Salzburgin asemaa arkkipiippakunnan papisto sävelsi Conversio Bagoariorum et Carantanorum -teoksen , jossa korostettiin Salzburgista kotoisin olevien lähetyssaarnaajien roolia Baijerin, Karantanian ja Pannonian kääntymisessä vuoden 870 tienoilla [4] :164 , [6] :95 . Dokumentissa viitataan Metodiukseen "jotakin kreikkalaisena", mainitsematta hänen nimittämistään piispakuntaan [4] :153 .
Niinpä siitä ajasta, kun Itä-Pannonian asukkaat tulivat Kaarle Suuren käskystä Salzburgin piispojen vallan alle, kului seitsemänkymmentäviisi vuotta nykypäivään, jonka aikana yhdelläkään piispalla ei ollut kirkollista toimivaltaa mistä paikasta tahansa. tällä alueella, paitsi Salzburgin piispa, eikä yksikään muu pappi uskaltanut toimia siellä yli kolmeen kuukauteen ennen kuin hän esitti tehtävänsä piispalle. Tätä harjoitettiin siellä, kunnes filosofi Metodiuksen uusi opetus syntyi.
— Conversio Bagoariorum et Carantanorum [7] :16114. toukokuuta 870 asti Svjatopolk vangitsi setänsä Rostislavin ja luovutti hänet frankeille. Rostislav lähetettiin Regensburgiin, ja frankit valtasivat hänen omaisuutensa [1] :20 . "Methodiuksen elämä" kuvaa Metodiuksen ja "kaikkien piispojen" välistä kiistaa [8] :117 . Piispat syyttivät häntä laittomasta toiminnasta alueellaan. Methodius kiisti syytteen ja totesi, että paavi valtuutti hänet työskentelemään alueella, jonka piispat laittomasti valtasivat Pyhältä istuimelta [3] :69 . Piispat "karkottivat Metodiuksen Švaabiin " [8] :119 ja vangitsivat hänet [3] :69 .
Kapinaa hyödyntäen Svjatopolk karkotti frankkijoukot Määristä vuonna 871 [1] :20 , [5] :28 Johannes VIII, joka korvasi Adrianus II:n 14. joulukuuta 872, alkoi pian etsiä Metodiusta [4] :168 . Saatuaan tietää Metodiuksen oikeudenkäynnistä paavi lähetti legaattinsa Paavalin, Anconan piispan, Itä-Franssiin vaatien Metodiuksen vapauttamista kirjeissään, jotka oli osoitettu Ludvig Saksalle ja kolmelle Baijerin prelaatille [3] :70 , [7] : 133 . Paavi tuomitsi Salzburgin arkkipiispa Adalvinin Metodiuksen ja Passaun piispan Ermanrichin karkottamisesta hänen vangitsemisesta ennen oikeudenkäyntiä, mikä viittaa siihen, että Metodius toimi kahden prelaatin vaatimilla alueilla [7] :149 . Paavi määräsi kiellon heidän hiippakunnilleen ja kielsi messun Metodiuksen ollessa vankeudessa [7] :135 . Paavi Johannes lähetti kirjeitä myös Sviatopolkille, Kotselille ja Mutimirille [7] :133, 136 . Kirjeissä paavi viittaa Metodiuksen piispakuntaan "Panonian hiippakunnaksi" ja ilmoittaa, että slaavilaisten hallitsijoiden kolme omaisuutta sisällytettiin Metodiuksen hiippakuntaan. Maddalena Bettyn mukaan tällä nimityksellä "ei ole juurikaan yhteyttä Metodiuksen hiippakunnan todelliseen maantieteelliseen kontekstiin", paavi halusi vain korostaa Pyhän istuimen oikeutta Baijerin prelaatteja vastaan alueella [7] :149 .
Methodius julkaistiin toukokuussa 873 [3] :70 . Hän meni Määriin, koska paavi Johannes VIII pyysi Svjatopolkia suojelemaan etujaan [7] :135 . Samoihin aikoihin paavi käski Metodiuksen lukemaan kirjeen ja evankeliumin latinaksi tai kreikaksi ennen kuin toisti sen kansankielellä, mutta muutoin kannatti slaavilaisen kielen käyttöä liturgiassa [3] :340 . Svjatopolk ja hänen alamaisensa hyväksyivät Metodiuksen ja "ustoivat hänelle kaikki kirkot ja papistot kaikissa kaupungeissa" [8] :119 "Methodiuksen elämän" [7] :147 mukaan . Seuraavina vuosina, kuten Methodiuksen elämässä korostettiin, "Määrit alkoivat kasvaa ja lisääntyä, ja pakanat alkoivat uskoa tosi Jumalaan ... [ja] Moravin maakunta alkoi laajentua paljon enemmän kaikkiin suuntiin ja onnistuneesti päihittää vihollisensa” [8] :119 , [4] :196 , [7] :151 . Svjatopolkin omaisuuden laajentaminen vaikutti Metodiuksen kirkollisen maakunnan kasvuun [7] :152 . Esimerkiksi Metodiuksen hagiografiassa mainitaan "erittäin voimakas pakanaprinssi", joka "astui Veikselille ja alkoi pilkata kristittyjä ja tehdä pahaa" [8] :119 , mutta Svjatopolk hyökkäsi hänen maansa ja pakotti hänet kastettavaksi [7] : 77–78 , [4] :196 .
Suurin osa Svjatopolkin alueen papistosta, erityisesti Baijerista tulleista, pysyi vihamielisenä Metodiusta kohtaan [7] :147 . Pyhälle istuimelle ilmoitettiin myös heidän tottelemattomuudestaan arkkipiispaa kohtaan [7] :147 . He syyttivät Methodiosta harhaoppiisuudesta, koska hän ei käyttänyt ilmaisua filioque ("ja Pojasta") lukiessaan uskontunnustusta [3] :73 . Baijerin papit vakuuttivat Svjatopolkin kyseenalaistamaan Metodiuksen oikeaoppisuuden [3] :73 , [7] :167 . Svjatopolkin pyynnöstä paavi Johannes VIII kutsui Metodiuksen Roomaan vastaamaan syytöksiin [3] :73 .
Methodius vakuutti paavin nopeasti hänen näkemyksistään oikeaoppisuudesta vuoden 880 alussa [ 1] :21 , [3 ] : 73 . Paavi vahvisti myös arkkipiispan aseman ja määritti hänen arkkipiispakuntansa alueen yhdistämällä sen Svjatopolkin omaisuuteen [1] :21 , [7] :165 . Johannes VIII julisti yksiselitteisesti, että kaikkien Svjatopolkin omaisuudessa olevien "pappien, diakonien tai papistojen, riippumatta siitä, ovatko he slaaveja tai muita Svjatopolkin alueella asuvia kansoja", tulee olla "alisteisia ja tottelevaisia kaikessa" Metodiukselle [7] : 165–166 . Hän määräsi myös, että Svjatopolkin liturgia vietetään latinaksi, jos hän niin pyysi, mutta muutoin vahvisti slaavilaisen kielen rajoitetun käytön liturgiassa [3] :74 .
Kirjeessä paavi ei maininnut Pannonian hiippakuntaa, vaan kutsui Metodiusta arkkipiispaksi "sancta ecclesia Marabensis" ("Marabin pyhä kirkko") [7] :165 . Terminologian muutos viittaa siihen, että Pyhä istuin perusti tässä yhteydessä alueellisesti määritellyn arkkipiispakunnan Moraviaan (tai "Marabaan") laajalti tunnetun tieteellisen teorian mukaisesti [7] :165 , [2] :223 . Vastoin tätä näkemystä historioitsija Imre Boba sanoo, että terminologia ei ole muuttunut, uusi nimi heijastaa vain Metodiuksen valtaistuimen, Sirmiumin kaupungin, nimen "Maraba" kansanmusiikkia [9] :91, 96 . Ei kuitenkaan ole suoraa näyttöä siitä, että Sirmiumia olisi koskaan kutsuttu "Marabaksi" [7] :31 .
Paavi Johannes VIII vihki švaabimunkin Wichingin Nitran piispaksi ja määräsi tämän tottelemaan Metodiusta [7] :182 , [5] :32 . Noin 20 vuotta myöhemmin kirjoitetussa kirjeessä Salzburgin arkkipiispa Dietmar I ja hänen sufraganinsa totesivat, että paavi Johannes asetti piispa Wichingin Svatoplukin pyynnöstä ja lähetti uuden piispan "vastakastetulle kansalle, jonka [Svatopluk] voitti sodassa ja käännetty pakanudesta kristinuskoon" [4] :194, 337 . Paavi pyysi myös Svjatopolkia lähettämään Roomaan "papin tai diakonin" Metodiuksen suostumuksella, jotta hänet vihittäisiin "toisen kirkon piispaksi, jossa [Svjatopolk] näkee, että piispan huolenpitoa tarvitaan" [7] :192 . Viimeinen teksti osoittaa, että Pyhä istuin tunnusti Svatoplukin oikeuden määrätä valtakuntansa kirkollishallinnosta ja myönsi hänelle erityisen etuoikeuden, joka oli ennennäkemätön muissa Karolingien valtakunnan ulkopuolella olevissa kristillisissä monarkioissa [7] :190, 192 .
Paavin vahvistama Metodiuksen kanta ei lopettanut hänen konfliktejaan saksalaisten pappien kanssa [3] :74–75 . Wiching yritti jopa väärentää asiakirjoja vakuuttaakseen Svjatopolkin, että paavi nimitti hänet arkkipiispaksi ja kielsi kansankielen käytön liturgiassa [3] :75 . Metodiuksen pyynnöstä paavi Johannes VIII lähetti Moravialle uuden apostolisen kirjeen, joka vahvisti hänen aikaisemmat päätöksensä [3] :74 . Methodius vieraili Konstantinopolissa vuonna 881 [5] :33 , [3] :77 . Palattuaan vuonna 882 hän omistautui Raamatun kääntämiseen [5] :33 , [3] :77 . Hänen konfliktinsa Wichingin kanssa kuitenkin jatkui, ja Methodius erotti vastahakoisen suffraganin [5] :33 , [3] :77 . Methodius kuoli 6. huhtikuuta 885, kun hän onnistui nimittämään Moravian opetuslapsensa Gorazdin seuraajakseen [5] :33 , [3] :81 .
Wiching lähti Roomaan vähän ennen Metodiuksen kuolemaa tai heti sen jälkeen [5] :33 , [3] :81 . Hän vakuutti paavi Stefanos V:n siitä, että Metodius jätti huomiotta Johannes VIII:n käskyn, ja sai paavin lähettämään uuden kirjeen Svjatopolkille [3] :81 . Kirjeessään Quia te zelo Stefanos V kielsi slaavilaisen liturgian, ilmaisun filioque sisällyttämisen uskontunnustukseen, ja ilmaisi paheksuvan lauantaipaastoamisesta, joka oli yleinen käytäntö Bysantin kirkossa [3] :81 .
Pian Moraviaan palattuaan Wiching yritti saada Gorazdin, Clementin , Angelariuksen ja muut Metodiuksen johtavat opetuslapset alistumaan paavin määräyksiin [3] :81 . Koska he kieltäytyivät alistumasta, Wiching vangitsi ja vangitsi heidät, ja myöhemmin (ennen paavin legaatin saapumista) karkotti heidät Määristä Svatoplukin suostumuksella [3] :82 , [2] :244 . Nahum ja osa muista opiskelijoista myytiin juutalaisille orjille, jotka ostivat heidät Venetsiaan [3] :82 . Wichingistä ei kuitenkaan koskaan tullut arkkipiispaa [5] :33 . Kun hän joutui konfliktiin Svatoplukin kanssa ja pakeni Itä-Frankiaan vuosina 891-893, Moravin kirkko jäi ilman piispaa [5] :33 , [2] :224 .
Svatopluk kuoli vuonna 894 ja hänen valtakuntansa alkoi hajota, varsinkin sen jälkeen, kun madjarit asettuivat Karpaattien alueelle noin vuoden 895 tienoilla. Mojmir II , Svatoplukin poika, pyysi paavi Johannes IX:tä vuonna 898 tai 899 palauttamaan kirkkohierarkian Määriin [3] :83 . Paavi suostui ja lähetti kolme legaattiaan Määriin, jotka vihkivät arkkipiispan ja kolme sufragaanipiispaa [2] :224 , [5] :34 . Valitettavasti neljän piispan nimiä tai heidän papitaan ei tallennettu [5] :34 . Baijerin piispat - Salzburgin arkkipiispa Dietmar ja hänen sufraganinsa - vastustivat paavin legaatin toimia [5] :34 , [3] :84, 344 .