Moskovan Pommerin vanhauskoinen yhteisö _ _ _
Moskovan vanhauskoisten esityksen tappion jälkeen vuonna 1682 ( Khovanshchina ), monet muinaisen hurskauden puolustajat teloitettiin, toiset pakotettiin lähtemään kaupungista, Moskova lakkasi ikuisesti näyttelemästä näkyvää roolia vanhauskoisissa. Kehittyneet sortotoimet eivät mahdollistaneet aktiivista yhteisöllistä elämää, erityisen vaikeaksi tuli kaupungista lähtevien esi-iskun pappien pysyminen kaupungissa. Muutama jäljellä oleva vanhauskoinen asui pääasiassa Moskovan itälaidalla ja läheisissä kylissä, kuten Izmailovossa , Cherkizovossa ja muissa. 1700-luvulla Erittäin suotuisasti siteiden vahvistamiseksi Izmailovskin palatsissa asunut leskikuningatar Praskovya Fedorovna kohteli vanhauskoisia .
Pappien poissaollessa heräsi kysymys mahdollisuudesta lähettää maallikoiden jumalanpalveluksia ja jumalanpalveluksia, mukaan lukien kirkollisen avioliiton solmimisen akuutti ongelma, tästä aiheesta 1700-1800-luvuilla tulee yksi avainkysymyksistä ei-avioliitossa. pappi vanhauskoisia. Tiedetään, että jo vuonna 1685 Moskovassa Anton Kaurov ja Semjon Artemiev saarnasivat avioliiton mahdollisuudesta bespopovilaisten keskuudessa.
Näinä vuosina Moskovan pomoriyhdistys koostui pääasiassa kaupunkilaisista ja kauppiaista. 1700-luvun alussa Pommerin kristityt kokoontuivat kotirukoustaloihin, joissa asuivat Vygovin isät Andrei ja Simeon Dionisievich, Manuil Petrov ja Moskovassa vuonna 1736 kuollut Leonty Fedoseev . Tässä alussa 1700-luvulla yhdeksän vuoden ajan Vygovsky-luostaria edustaen Ioann Dionisievich Myshetsky, Vygovsky-elokuvaohjaajien nuorempi veli, asui. Moskovasta kotoisin oleva Vygovsky-kinoviarkka Andrei Borisovich, joka lähti Vygiin vuonna 1755 .
Vuonna 1765 Moskovassa Moskovan pomoriyhteisön edustajat osallistuivat pakolaisten kanssa käytävään sovittelukeskusteluun mahdollisista tavoista ja näkymistä siunatun piispan hankkimiseksi. Beglopopovtsit olivat taipuvaisia hyväksymään piispan nikonilaisista, minkä kanssa pommerilaiset olivat kategorisesti eri mieltä.
Ser:n jälkeen. 1700-luvulla Pomortsien keskuudessa tunnettiin Gabriel Artamonovin rukoushuone, jossa Ivan Alekseev (Starodubsky) vieraili ja jossa Emelyanov V.E. vihitty avioliitto alettiin harjoittaa. Sen pohjalta perustettiin vuonna 1771 Monin-rukoustalo . Samana vuonna perustettiin kirkastumisen luostari , josta tuli vanhan pommeri-fedosevilaisten henkinen keskus . Keisari Nikolai I :n aikana kaikki julkiset rukoushuoneet suljettiin. Koko 1800-luvun ajan kotona oli myös suuri määrä rukoushuoneita (yli 40). 1800-luvun puolivälissä Moskovan pomortseiden joukossa paljastui adverbiaalin ja naonin kannattajia (jonka esitteli tieteiden tohtori Antipa Andreev). Näiden ryhmien pohjalta muodostettiin 1. ja 2. Moskovan vanhauskoisten-Pomortsy-yhteisö .
Naon-laulu hyväksyttiin yhteisössä jumalanpalvelusten aikana, tämän yhteisön temppeli sijaitsi Perevedenovsky Lane -kadulla.
Yhteisö yhdisti kansanlaulun kannattajia. Kauppiaiden Morozovin, Ziminin, Anufrievin ja muiden kustannuksella Tokmakov Lane -kadulle rakennettiin vuonna 1908 temppeli , jossa vuosina 1909 ja 1912 pidettiin Pommerin vanhauskoisten koko venäläisiä katedraaleja. Vuodesta 1909 lähtien neuvostojen ja kongressien neuvosto (vuoden 1923 jälkeen korkein hengellinen neuvosto) on kokoontunut tämän yhteisön temppelissä - Pomeranian vanhauskoisten korkeimmassa hallintoelimessä (temppeli suljettiin ja neuvosto hajotettiin vuonna 1930) .
Vuosina 1928-1930 Moskovan Pommerin kirkkojen sulkemisen jälkeen yhteisöt sulautuivat yhdeksi ja asuinpaikaksi määrättiin Preobraženskin luostarin Nikolsky-kirkko (ostettu kunnostajalta), jossa vanhauskoisten yhteisö Pomorians sijaitsee edelleen.