" Kaukasuksen vuorilla " - imyaslavien perustajan Schemamonk Hilarionin (Domrachev) kirja . Koostuu 44 luvusta. Imyaslavie on dogmaattinen liike Venäjän ortodoksisessa kirkossa, joka syntyi 1900-luvun alussa.
Venäjä tuhoutuu, jos se lakkaa kunnioittamasta Jumalan nimeä (varoitus Athos-askeetilta 1900-luvun alussa).
Nimenpalvonnan historia alkoi vuonna 1907, kun Schemamonk Hilarionin kirja ”Kaukasusvuorilla” julkaistiin (katso: Hilarion, schemamon. On the Caucasus Mountains: Conversation of Two erakvanimpia sisäisestä ykseydestä sydämemme Herran kanssa Jeesuksen Kristuksen rukous. Pietari, 2002), jossa kirjoittaja väittää, että Jumala itse on läsnä Jumalan nimessä - kaikella olemisellaan ja ominaisuuksillaan. Kirjasta tuli erittäin suosittu joidenkin Athos-vuoren venäläisten munkkien keskuudessa, mikä johti Pyhän Panteleimonin luostarin veljeskunnan jakautumiseen ja myöhempään myllerrykseen. Nimen kirkastajat perustivat opetuksensa nimen jumaluudesta siihen tosiasiaan, että Jumalan nimi on Hänen energiansa ja Jumalan energia on Jumala itse. Uuden opin vastustajat pitivät sitä harhaoppina ja eräänlaisena khlystisminä.
Vuonna 1912 pyhän synodin päätöksellä kirja "Kaukasuksen vuoristossa" kiellettiin Venäjällä. Samana vuonna kirja tuomittiin Konstantinopolin patriarkka Joachim III:n kirjeessä (Athos-luostarit ovat Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövallan alaisia). Vuonna 1913 Konstantinopolin synodi tuomitsi opetuksen jumalanpilkkaaksi ja harhaoppiseksi, ja patriarkka Herman V lähetti Athokselle kirjeen, jossa julisti nimen ylistäminen panteismiksi. Toukokuussa 1913 Venäjän kirkon pyhän synodin kokouksessa Imyaslavtsyn opetus tunnustettiin myös epätavallisena. Pyhän Panteleimonin luostarin levottomuuksien pysäyttämiseksi Athoksesta Venäjälle lähetettiin yli 800 venäläistä munkki-imjaslavtsia. Kirja "Kaukasuksen vuorilla" käskettiin takavarikoida ja tuhota kaikissa luostareissa.
Metropoliita Hilarionin (Alfeevin) kirjassa "Kirkon pyhä mysteeri" , joka on omistettu Imyaslavan tutkimiselle , annetaan seuraava arvio kirjasta "Kaukasuksen vuorilla":
Puhuessamme nimenomaan imyaslavtsyn pääteoksista, nostamme ensinnäkin Schemamonk Hilarionin kirjan "Kaukasuksen vuoristoon" ansaitsemaan yleisesti myönteisen kirkon arvioinnin. Tämä kirja on erittäin onnistunut ilmaus ortodoksisesta Jeesuksen rukousopetuksesta, ja sitä voidaan suositella kaikille, jotka lähtevät "älykkään tekemisen" polulle tai seuraavat sitä. Meistä kuitenkin näyttää siltä, että ennen kuin tarjoamme tämän kirjan toimintaoppaaksi nykyaikaiselle lukijalle, sitä tulisi muokata - sekä tyylin, oikeinkirjoituksen, kielen että yksittäisten teologisten mielipiteiden osalta, joita kirjailija ei ilmaise aivan tarkasti. kirjan kirjoittaja.
Kirja alkaa munkkien tapaamisesta tietyn vanhimman Disideriuksen kanssa " Kubanin metsissä" Urup-joen yläjuoksulla . Luvussa 30 kertomus siirretään "Eleofaanien laaksoon, josta virtaa kolme jokea: Dumbai, Amanous (Teberdan lähde ) ja Olebek". Myös Kunachkir-joki ( Teberdan sivujoki , luku 31) ja Mzynta-joen yläjuoksu (luku 33) mainitaan.
Vanhin puhuu Jeesus-rukouksesta ("Herra, Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä"). Aluksi sillä on "suullinen" taso, koska se puhutaan suullisesti, ja sitten se siirtyy "älykäs" tasolle ja edelleen "sydän" tasolle, kun "koko henkinen olemuksemme sulautuu Herraan Jeesus Kristus” tapahtuu. Kirjan päätees on toteamus: "Jumala itse on läsnä Jumalan nimessä" (luku 3). Tämä lakkaamaton rukous johtaa kuitenkin "psalmien, kaanonien, akatistien ja troparia" lukemisen hyödyttömyyteen (luku 7). Tämä rukous voidaan suorittaa milloin tahansa ja missä tahansa tilassa, mukaan lukien makuulla ja liikkeellä ollessa. Kirjassa mainitaan, että joissakin luostareissa Jeesus-rukousta ei tunneta, kun taas toisissa se on kielletty harhaanjohtamisen pelossa (luku 16).