Nicetius Trieristä

Nicetius
lat.  Nicetius

Pyhä Nicetius .
Miniatyyri Gertruden rukouskirjasta
On syntynyt 5-luvun lopulla
Kuollut 560-luku
kunnioitettu roomalaiskatolinen kirkko
kasvoissa St
Muistopäivä 1. lokakuuta, 3. lokakuuta ja 5. joulukuuta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nicetius ( Nicetius, Nikita, Nizier ; lat.  Nicetius , fr.  Nizier ; 5. vuosisadan loppu  - 560 -luku) - Trierin hiippakunnan päällikkö ajanjaksolta 525-532 ja aina 560-luvulle asti. Pyhä , roomalaiskatolisessa kirkossa kunnioitettu . Hänen muistopäiviään vietetään 1. lokakuuta [3] [4] [5] [6] , 3. lokakuuta [7] ja 5. joulukuuta [3] [8] [9] .

Elämäkerta

Historialliset lähteet

Tietoa Nicetiuksesta on säilytetty useissa nykyaikaisissa historiallisissa lähteissä : epistolaarilajin asiakirjoissa [10] , Venantius Fortunatuksen runoissa [11] ja Gregory of Toursin teoksissa "Isien elämä" [12] . ] , "Marttyyrien kunniasta" [8] [13 ] ja " Frankien historiasta " [14] [15] . Viimeinen kirjoittajista sai tietonsa Niketiasta Aredialta [ , henkilöltä, joka tunsi tämän pyhimyksen henkilökohtaisesti [3] [6] [16] . Nicetius on Trierin hiippakunnan ensimmäinen päällikkö, josta tietoa on säilynyt hänen aikalaistensa kirjoituksissa [17] .

Varhaiset vuodet

Nicetius tulee jalo -gallo-roomalaisesta perheestä . Hänen oletetaan saaneen syntyä 500-luvun viimeisellä vuosikymmenellä tai useita vuosia aikaisemmin [3] [4] . Nicetiuksen kotimaa oli Rooman Gallian eteläiset maat , mahdollisesti tulevan Limousinin tai Auvergnen [8] [9] [18] alue . Nicetiuksen auvergialaisen alkuperän puolesta voi todistaa yksi Sidonius Apollinarisin kirjeistä , jossa mainitaan hänen samanniminen sukulaisensa Trierin piispalle [19] . Jotkut historioitsijat ilmaisevat mielipiteensä näiden kahden henkilön mahdollisesta identiteetistä [3] [17] .

Nicetyn vanhemmat olivat aikansa korkeasti koulutettuja ihmisiä ja antoivat pojalleen erinomaisen kotiopetuksen. Kuitenkin jo varhaisessa nuoruudessaan Nicetius päätti omistautua henkiselle toiminnalle. Hän jäi eläkkeelle yhteen gallialaisista luostareista, ehkä Limogesin luostarista . Täällä Nicetiuksesta tuli pian apottin ystävä ja apulainen, ja hänen kuoltuaan hänet valittiin hänen seuraajakseen apottin arvoon. Hyveellisestä elämästään kuuluisa uusi apotti voitti pian luostarin asukkaiden, mutta myös Austraasian kuninkaan Theodorik I :n kunnioituksen . Ehkä Nicetiuksesta tuli jopa tämän hallitsijan tunnustaja . Theodorik I tuli luostariin useammin kuin kerran Nicetiukseen, kävi sielua pelastavia keskusteluja hänen kanssaan kestäen nöyrästi kaikki pyhimyksen moitteet, joka moitti kuningasta hänen jumalattomista teoistaan ​​ja himosta [3] [4] [16] .

Trierin piispa

Piispan viran saaminen

520-luvun jälkipuoliskolla - 530-luvun ensimmäisellä puoliskolla (ajankohdat on annettu 525-532 [6] [8] [20] ) Trierin piispa Aprunculus kuoli . Hänen kuolemansa jälkeen papit ja kaupungin asukkaat lähettivät valtuuskunnan Theodorik I:n luo, jonka piti pyytää kuninkaalliselta lupaa vihkiä pappi Gallus piispan arvoon . Kuningas kuitenkin hylkäsi tämän pyynnön ja päätti, että Nicetiuksesta [17] tulee Trierin hiippakunnan pää ja Galluksesta Clermontin hiippakuntaa [16] [15] . On todennäköistä, että Theodorik I piti Nicetiuksen nimittämistä niin tärkeään Trierin näkemykseen tekona, joka edistäisi hänen valtakuntansa Reinin alueiden nopeaa kristinuskoa [3] .

Saapuessaan Trieriin Nicetius näki, että kaupunki oli rappeutunut kansojen suuren muuttoliikkeen aiheuttaman sekasorron vuoksi . Siksi yksi Trierin piispan tärkeimmistä huolenaiheista oli hiippakuntansa talouden palauttaminen [3] [4] [9] .

Osallistuminen kirkkoneuvostoihin

Nicetius osallistui useisiin Frankin valtion papiston paikalliskokouksiin : kirkolliskokoukseen Clermontissa 8. marraskuuta 535, synodian Orleansissa 28. lokakuuta 549, toiseen synodiin Clermontissa vuonna 549, synodiin vuonna 549. Toula 1. kesäkuuta 550 ja synodi Pariisissa vuonna 552 tai 553 [3] [4] [6] [9] [15] [17] [21] . Tulan synodissa Trierin piispa valittiin kokouksen puheenjohtajaksi [3] [17] .

Kaksi piispa Reims Mapinin kirjettä , jotka on omistettu Tulan 550-luvun katedraalille, on säilynyt. Yhdessä niistä, jotka lähetettiin piispa Nicetiukselle, Reimsin hiippakunnan päällikkö mainitsi, että tämä kokous kutsuttiin koolle muun muassa pohtimaan joidenkin frankkilaisten aatelisten vastuuta, jotka loukkasivat Trierin hiippakunnan päätä. Mapin puolestaan ​​valitti Nicetylle vainosta, jonka hän joutui eroon hänen erottamiensa taholta, koska hän oli rikkonut maallisten ihmisten avioliittoa koskevia kirkon kaanoneja. Reimsin piispa pyysi vastaanottajaansa käyttämään suurta vaikutusta, joka hänellä oli austrasian kuninkaan Theodebaldiin . Hallitsijan avulla Mapin aikoi kutsua koolle kirkkoneuvoston, joka suojelisi häntä pahantahtoisten vainolta [4] [16] .

Nicetiuksen voimakas vaikutus Theodebaldiin mainitaan myös kirjeessä Trierin piispalle, Romain-Moutier Florianin luostarin apottille. Tässä viestissä apotti kutsui Theodebaldia Nicetiuksen "pojaksi" ja pyysi piispaa anomaan kuningasta vapauttamaan frankkien vangitsemat italialaiset vangit Como -järven lähellä [4] [16] [17] .

Frankin valtion vaikutusvaltaisin hierarkki

550-560-luvut - piispa Nicetiuksen suurimman vaikutuksen aika. Tämä oli ajanjakso, jolloin häntä pidettiin Frankin valtion arvovaltaisimpana hierarkkina [4] [6] .

Luultavasti Trierin piispan kirje Bysantin keisarille Justinianukselle minun pitäisi päivätä tähän aikaan . Tämä asiakirja on aiemmin päivätty noin vuoteen 565, mutta nykyisten tietojen mukaan sen olisi todennäköisesti pitänyt olla 549 tai 550. Syy viestin lähettämiseen Konstantinopoliin , kaukana Trieristä , oli Bysantissa alkanut " Kiista kolmesta luvusta " . Kirjeessään Nicetius kehotti Justinianus I:tä luopumaan monofysiittisistä näkemyksistä , luopumaan nestorialaisista ja eutykialaisista vääristä opetuksista ja lopettamaan Nikean kristinuskon kannattajien vainoaminen [4] [6] [16] [17] [21] .

Suhteet frankkien hallitsijoihin

Suhteessa frankkien hallitsijoihin ja heidän seurueeseensa Nicetius ei koskaan osoittanut orjuutta, vaikka he usein uhkasivat häntä. Gregory of Toursin mukaan Nicetius, joka ei ollut vielä läpäissyt valtaistuinseremoniaa , kohteli töykeästi, mutta oikeudenmukaisesti hänen mukanaan olleita kuninkaallisia arvohenkilöitä, eikä antanut heidän laiduntaa hevosia tulevien seurakuntalaistensa pelloilla [3] [4] [16] .

Theodorik I:n seuraajan, kuningas Theudebert I :n kanssa piispa oli ristiriidassa frankkien hallitsijan irstailun ja rahanraivauksen vuoksi, ja kun Trier joutui Chlothar I :n vallan alle , Nicetius erotti kuninkaan itse kirkosta . vuonna 560, syyttäen häntä insestillisistä suhteista . Vastauksena monarkin pyynnöstä kutsuttiin koolle frankkilaisten piispojen synodi Chlotharille uskollisten henkilöiden keskuudesta. Sen jäsenet lähettivät Nicetiuksen maanpakoon, sen sijaan nostivat kuninkaallisen suojelijan Rusticuksen piispan tuoliin . Nicetius pystyi palaamaan hiippakuntaansa vasta Chlothar I:n kuoleman jälkeen saatuaan poikansa, austrasian kuninkaan Sigibert I: n [3] [4] [6] [9] [15] [16] [21] suostumuksen. .

Nicetius oli erittäin hyvissä väleissä kuningas Sigebert I:n kanssa. Historioitsija Bruno Dumézil jopa kutsui Trierin piispaa "Austraasian arvovaltaisimmaksi henkilöksi ja Sigibertin pääneuvonantajaksi diplomaattisissa ja uskonnollisissa asioissa" [22] .

Maaliskuussa 566 Nicetius osallistui kuningas Sigibert I:n ja Brunhilden avioliittoon Metzissä . Bruno Dumézilin mukaan Nicetius voisi olla tämän ranskalais - visigottien avioliiton pääjärjestäjä . Sama kirjoittaja uskoi, että Nicetiuksen diplomaattinen lahjakkuus ei ainoastaan ​​mahdollistanut frankkien ja bysanttilaisten välisten suhteiden mahdollisen pahenemisen välttämistä tämän avioliiton valossa, vaan myös auttoi vahvistamaan Austraasian hallitsijoiden välisiä suhteita. Bysantin valtakunta. On mahdollista, että Trierin piispa yhdessä piispa Egidiuksen Reimsin kanssa olisi voinut toimia nuoren arialaiselle kuningattarelle ja hänen seurueelleen mentorina asioissa, jotka liittyvät siirtymiseen " todelliseen uskoon ". Tämän oletetaan edistäneen Nicetiuksen ja Austraasian kuninkaallisen parin entistä suurempaa lähentymistä. Ihmisistä, jotka olivat tuolloin erityisen läheisiä Brünnhildea ja Nicetiusta, historioitsijat nostavat esiin austrasialaisen majordomon Gogonin [21] ja Champagnen herttuan Lupan [23] .

Nicetiuksen kirjeenvaihto

Osana kokoelmaa " Austrasian Letters " on säilytetty Nicetiuksen aikalaistensa kanssa pitämä kirjeenvaihto [10] . Hänen joukossaan oli pappeja, jotka asuivat mailla kaukana Trieristä - Romain-Mouthierin luostarin apotti Florian, Octodur (nykyinen Martigny ) Ruf ja Reims Mapinin piispa. Nicetios on kirjoittanut myös kaksi kirjettä maallisille ihmisille. Toinen heistä oli Bysantin keisari Justinianus I, toisen - Chlodozinda , frankkien kuninkaan Chlothar I:n tytär ja langobardien hallitsijan , ariaanisen Alboinin , vaimo . Vuonna 563 tai 565 Lombard-kuningattarelle lähetetyssä kirjeessä Trierin piispa kehotti häntä tekemään kaikkensa käännyttääkseen miehensä ortodoksiseen kristinuskoon . Kaikista piispan Chlodozindalle antamista kehotuksista huolimatta Alboin pysyi kuitenkin arianismin kannattajana [3] [6] [16] [24] . Nicetiuksen kirje kuningatar Chlodozindalle on tärkeä lähde frankkien pyhien kunnioituskultin muodostumisen historiasta. Se sisältää myös arvokkaita todisteita kuningas Clovis I :n kasteesta , jota ei ole saatavilla muilta keskiaikaisilta kirjailijoilta [4] .

Lisäksi on säilynyt kaksi kirjettä, jotka Milanolainen piispa Dacius lähetti Nicetiukselle vuosina . Niissä italialainen prelaatti antoi Trier-kollegalleen arkkipiispan arvosanan. Tämä on ensimmäinen maininta tästä arvosta historiassa Trierin hiippakunnan päämiesten yhteydessä [17] .

Muista VI vuosisadan lähteistä tiedetään, että tuohon aikaan kolmen hiippakunnan - Verdunin , Metzin ja Tulan [4] päämiehet olivat Trierin piispojen sufraganeja .

Rakennustoiminta

Suurin osa tähän päivään asti säilyneistä todisteista Nicetiuksen rakennustoiminnasta viittaa hänen osastolla oleskelunsa toiseen puoliskoon. Noin vuonna 550 päivätyssä kirjeessä mainitaan, että Nicetius tilasi uuden päätemppelin rakentamisen ystävänsä, Octoduran piispa Rufusin Italiasta lähettämille vapaamuurareille. Arkeologiset todisteet vahvistavat uuden piispanresidenssin rakentamisen Trieriin 6. vuosisadalla. Todennäköisesti Nicetius ei ohittanut muita Trierin temppeleitä - Pyhän Maximinin , St. Medarin ja Pyhän Johanneksen [3] [4] [8] [16] [21] kirkkoja .

Venantius Fortunatus mainitsi keväällä 566 myös castrumin, "Nicetian linnoituksen", jota rakennettiin edelleen Moselin rannoille piispan käskystä ja jossa  oli kolmekymmentä tornia ja kappeli, johon oli asennettu ballista [ 4 ] [16] [25] . Tämän joen varrella sijaitsevilla kukkuloilla alettiin Trierin piispan käskystä jälleen viljellä viinitarhoja. Myöhemmin tämä mahdollisti Reininmaan yhdeksi Frankin osavaltion johtavista viininviljelyalueista [17] [18] .

Nicetian persoonallisuus

Keskiaikaisissa lähteissä Nicetiusta kuvataan prelaatiksi, joka omisti paljon aikaa pastoraaliselle toiminnalle ja saarnasi päivittäin saarnoja, joissa hän kehotti seurakuntalaisiaan hurskaan ja rehelliseen elämään. Aikalaiset kirjoittivat Trierin piispasta miehenä, joka johti askeetin elämää, johon hän oli tottunut vielä munkina. On kerrottu, että kun Trierin papistolla oli aikaa illalliseen, päivittäin paastoava piispa poistui salaa asunnostaan ​​ja rukoili kenenkään tunnistamatta kaupungin kirkoissa. Nicetius perusti koulun tulevien pappien koulutukseen, jonka yksi oppilaista oli Limogesin apotti Arediy [3] .

Nicetiukselle kuuluu kaksi tutkielmaa - " De Vigiliis servorum Dei " ja " De Psalmodiæ Bono ". On kuitenkin kyseenalaista, että hän oli näiden kirjoitusten kirjoittaja [3] [4] [16] .

Gregory of Toursin mukaan Trierin kaupunki vapautettiin juuri ennen Nicetiuksen kuolemaa tämän prelaatin rukousten kautta ruttoepidemiasta , joka tuhosi kaikki Frankin valtion ympäröivät alueet. Tämä tapahtuma pitäisi todennäköisesti ajoittaa 560-luvun ensimmäiselle puoliskolle [17] .

Kuolema

Nicetiuksen tarkkaa kuolinpäivää ei tiedetä. Hän luultavasti kuoli lokakuussa, koska silloin (1. tai 3. lokakuuta) [3] [4] [5] [6] vietetään hänen muistopäiväänsä, joka on omistettu tälle tapahtumalle. On kuitenkin myös todisteita siitä, että Nicetius olisi voinut kuolla 5. joulukuuta [6] [16] . Nykyaikaiset historioitsijat uskovat, että Nicetius kuoli 560-luvulla, mutta hänen kuolemansa päivämäärät ovat erilaisia. 563 [3] , 566 [4] [6] [16] ja 569 vuotta [6] [8] on nimetty mahdollisiksi .

Nicetius haudattiin hänen rakentamaansa Pyhän Maximinin kirkkoon. Nicetiuksen seuraaja piispantuolissa oli hänen opetuslapsensa Magneric [4] [15] [16] [17] [26] .

Nicetian piispakunnan tulokset

Nicetius oli viimeinen gallo-roomalainen, joka johti Trierin hiippakuntaa. Hän on yksi kuuluisimmista Trierin hiippakunnan hierarkeista myöhään antiikin ja varhaisen keskiajan aikana [16] [9] . Jotkut nykyajan tutkijat jopa kutsuvat 6. vuosisadaa "Nicetiuksen satavuotisjuhlaksi" Trierissä [8] .

Postuumi kunnioitus

Hänen hurskautensa ja hyveensä ansiosta Nicetiusta alettiin pian kuolemansa jälkeen kunnioittaa Trierin hiippakunnan asukkaiden keskuudessa vanhurskaana miehenä. Tässä ominaisuudessa hänet mainitsi jo Gregory of Tours, joka sisällytti Trierin piispan elämäkerrat teoksiin "Isien elämä" ja "Marttyyrien kunniasta". Kirjoituksissaan Gregory ylisti erityisesti Nicetiusta oikeudenmukaisuudesta ja oikeudenmukaisuudesta. Sama kirjoittaja on jo raportoinut lukuisista Nicetiuksen haudalla tehdyistä ihmeistä. Gregory of Tours kuvaili frankkien historiassa piispa Trieriä seuraavasti: " Nicetius, poikkeuksellisen pyhyyden mies, jota ihmiset kunnioittavat paitsi hämmästyttävän kaunopuheisuuden saarnaajana, myös loistavimpana hyvien ja ihmeellisten tekojen suorittajana. " [6] [16] .

Ensimmäiset todisteet Nicetiuksesta yleissaksalaisena pyhänä ovat peräisin vuodelta 981, ja ne sisältyvät Gertruden rukouskirjaan [ 6] [27] . Huolimatta sellaisista varhaisista todisteista Nicetiuksen kunnioittamisesta, hänen kulttinsa keskiajalla ei ollut laajalle levinnyt [4] .

Pyhän Niketiuksen juhlapäivää vietetään Trierissä 1. lokakuuta [3] [4] [5] , kuten 1000-luvun Hieronymuksen martyrologian käsikirjoituksessa [8] [15] kerrotaan . Toisessa 1200-luvun Trierin muistoluettelossa lokakuun 3. päivä on nimetty Pyhän Niketiuksen muistopäiväksi [7] [8] . Kuitenkin roomalaisessa martyrologiassa hänen muistopäivänsä, joka perustuu Adon of Viennen työhön , on päivätty 5. joulukuuta [3] [8] [9] [17] .

Muistiinpanot

  1. ↑ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=4846
  2. ↑ https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=4846
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Kirsch JP St. Nicetius  // Katolinen tietosanakirja . - New York: Robert Appleton Company, 1911. - Voi. XI. - s. 52-53.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Pfeiffer F. Nicetius  // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon . — Bautz: Herzberg, 2001. — Bd. XVIII. - ISBN 978-3-88309-086-3 . Arkistoitu alkuperäisestä 9. kesäkuuta 2007.
  5. ↑ 1 2 3 Saint-Nizier . Käyttöpäivä: 23. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 3. maaliskuuta 2016.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Seibert H. Nicetius, Bischof v. Trier  // Neue Deutsche Biographie . - Berliini: Duncker & Humblot, 1999. - Bd. 19. - S. 197-198. — ISBN 3-428-00200-8 .
  7. ↑ 1 2 Isselstein G., Sauser E. Nicetius // Lexikon für Theologie und Kirche. - Freiburg, Basel, Rooma, Wien: Herder, 1998. - Bd. VII. — ISBN 3-451-22007-5 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Saxer V., Heid S. Nicetius Trieristä // Encyclopedia of Ancient Christianity / Di Berardino A. - Downers Grove: IVP Academic, 2014. - Voi. 2. - S. 911. - ISBN 978-0-8308-2942-2 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Volk P. Nicetius of Trier, St. // New Catholic Encyclopedia . - Gale, 2003. - Voi. 10. - s. 357-358. — ISBN 0-7876-4014-X .
  10. ↑ 1 2 austrasialaista kirjettä (nro 5-8, 11, 21 ja 24).
  11. ↑ Venantius Fortunatus. Runot (Kirja III, säkeet 11 ja 12).
  12. ↑ Gregory of Tours . Isien elämä (luku XVII).
  13. ↑ Gregory of Tours . Marttyyrien kunniasta (luvut XCIII-XCIV).
  14. ↑ Gregory of Tours. Frankkien historia (kirja X, luku 29).
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 Duchesne L. Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule. T. 3. Les Provinces du Nord et de l'Est . - Paris: Fontemoing et Cie , Editeur, 1915. - S. 37-38.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Smith W., Wace H. Kristillisen elämäkerran, kirjallisuuden, lahkojen ja oppien sanakirja. - Lontoo: John Murray, 1887. - Voi. IV. - s. 38-39.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kraus FX. Nicetius // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). - bd. 23.- Lpz . : Duncker & Humblot, 1886. - S. 569-570.  (Saksan kieli)
  18. ↑ 1 2 Fletcher R.A. The Barbarian Conversion . - University of California Press, 1999. - ISBN 978-0-5202-1859-8 .
  19. ↑ Sidonius Apollinaris. Kirjeet (kirja VIII, kirje 6).
  20. ↑ Aprunkul  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 147. - 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  21. ↑ 1 2 3 4 5 Dumezil B., 2012 , s. 111-113.
  22. ↑ Dumézil B., 2012 , s. 131.
  23. ↑ Dumézil B., 2012 , s. 136.
  24. ↑ Dumézil B., 2012 , s. 143.
  25. ↑ Venantius Fortunatus. Niketios, Treversin piispa, Mosellan yli sijaitsevasta linnasta // Keskiaikaisen latinalaisen kirjallisuuden muistomerkit 4-7-luvuilta. - M . : Heritage, 1998. - S. 370-371 . — ISBN 5-201-13332-0 .
  26. ↑ Dumézil B., 2012 , s. 203.
  27. ↑ Codex tunnetaan myös nimellä Egbert Psalter.

Kirjallisuus

  • Dumézil B. Kuningatar Brunnhilde. - Pietari. : Eurasia , 2012. - 560 s. - ISBN 978-5-91852-027-7 .
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Allgemeine Deutsche Biographie
Bibliografisissa luetteloissa