| Seidaga Mironovich Onullahi | |
|---|---|
| Syntymäaika | 26. elokuuta 1925 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 2004 |
| Kuoleman paikka | |
| Tieteellinen ala | Azerbaidžanin historia |
| Työpaikka | |
| Alma mater | |
| Akateeminen tutkinto | tohtori ist. tieteet ja tieteiden tohtori |
| Akateeminen titteli | Professori |
| Palkinnot ja palkinnot | |
Seidaga Mironovich Onullahi ( 26. elokuuta 1925 , Astara , Iranin Azerbaidžan - 2004 , Baku , Azerbaidžan ) - Azerbaidžanin historioitsija . Historian tieteiden tohtori, professori. Hän osasi persiaa, arabiaa, ranskaa, venäjää ja turkkia.
Seidaga Mironovich Onullahi syntyi 26. elokuuta 1925 Astaran kaupungissa ( Iranin Azerbaidžan ). Siellä hän valmistui lukiosta persiaksi.
Hän osallistui kansalliseen vapautusliikkeeseen Etelä-Azerbaidžanissa vuosina 1945-1946 ja hänelle myönnettiin 21 Azer-mitali. Kansallisen hallituksen romahtamisen jälkeen oli pakko muuttaa Neuvostoliiton Azerbaidžaniin . Hän työskenteli Astaran kaupungin poliittisen osaston johtajana .
Vuonna 1952 hän valmistui Zardabin mukaan nimetyn Ganjan pedagogisen instituutin historiallisesta tiedekunnasta . Hän työskenteli koulun rehtorina Agstafassa 6 vuotta. Vuonna 1958 hän tuli Valko- Venäjän valtionyliopiston itämaisen tiedekunnan tutkijakouluun .
Vuodesta 1962 hän työskenteli nuorempana, vanhempana ja johtavana tutkijana Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemian historian instituutin "Keskiajan historian" osastolla . Vuosina 2001-2004 - Azerbaidžanin muinaisen ja keskiajan historian osaston johtaja (luonnontieteet).
Hän kuoli vuonna 2004 Bakussa [1] .
Vuonna 1963 hän puolusti tohtorinsa, vuonna 1983 - väitöskirjansa. Professori (1985).
Hän oli kirjoittanut useita monografioita ja yli 100 tieteellistä artikkelia: "Tabrizin kaupungin historia" (1982) [2] , "Iranin työntekijöiden lakkoliike: 1951-1953" (1968) [3] , " Evliya Chelebi " [4] , " History of Ganja ", " Historia of Azerbaidžan " [5] , ja oli myös yksi moniosaisen julkaisun " Azerbaidžanin historia " kirjoittajista.
Hänen kirjansa "Armenian Nationalists and Iran" [6] julkaistiin Lontoossa ja Bakussa. Hän osasi persiaa, arabiaa, ranskaa, venäjää ja turkkia. Hän julkaisi keskiajan lähteitä Azerbaidžanin historiasta. S. M. Onullahi analysoi ensimmäisenä arvokkaan Azerbaidžanin historian lähteen - "Muhtasar-i Mufidin", Muhammad Mufid al-Mustaufi al-Yazdin työn [7] . Mukhtasar-i Mufid Muhammad Mufid al-Mustaufi al-Yazdin kirjoittaja toteaa esipuheessa, että sävellys on aloitettu vuosina 1087/1676-77. 1700-luvulla. Mukhtasar-i Mufid on ainoa teos, jonka tekstissä on ilmoitettu sen alkamis- ja päättymispäivämäärät. Paitsi tämä lähde. S. M. Onullahi julkaisi artikkeleita Mirkhondin teoksen Bakun versiosta - "Nameyi-Nami" [8] , Abulkasim Kashanin teoksesta ilhanideista - "Tarikh-i Oljaytu " [9] , Mahmud Natanzista ja hänen teoksestaan "Nagavat al-asar" fi dhikr al-akhyar” [10] , Fazli Isfahanin teos ”Afzal at-tavarikh” [11] jne. S. M. Onullahi julkaisi artikkeleita joistakin Safavid-kauden kirjeistä.
Kirjoittaja teoksessa “ Tabriz XIII-XVII vuosisatojen aikana. (Kaupungin sosioekonominen historia)" [12] yritti näyttää käsityötuotannon ja -kaupan kehitystasoa Tabrizissa, joka muodosti kaupungin talouden perustan, määrittääkseen kaupungin taloudellisen vaurauden ja taantumisen vaiheet ja syyt. kaupunki, arvioida Tabrizin roolia alueen ja naapurimaiden feodaalisten kaupunkien yleisessä järjestelmässä. Kirjoittaja yritti paljastaa feodaalisen yhteiskunnan sisäiset ristiriidat, näyttää kaupunkiväestön sosiaalisen koostumuksen, sen eri sosiaalisten kerrosten roolin Tabrizin yhteiskunnallisessa ja taloudellisessa elämässä tarkastelujaksolla. Kaupungin poliittista historiaa käsitellään teoksessa vain siinä määrin kuin se liittyy kaupungin sosioekonomiseen elämään. Tabrizista tuli tutkittavana aikana usein Iranissa tapahtuneiden poliittisten tapahtumien keskipiste, mikä näkyi useissa teoksissa, mukaan lukien azerbaidžanilaisten neuvostotieteilijöiden töissä, joihin katsoimme aiheelliseksi viitata tarpeen mukaan. S. M. Onullahi on kirjoittanut useita artikkeleita Tabrizin kaupungista. Artikkeleissaan hän tutki kaupungin kulttuureja, luonnonkatastrofeja, Rabi-Rashidi-korttelin historiaa ja merkitystä, Khagani Shirvanin yhteyttä Tabrizin kanssa, Tabrizin monumentteja, vuonna 1465 Shahin käskystä rakennetun sinisen moskeijan historiaa. Jahan , Kara Koyunlun hallitsija Tabrizissa jne. [ 13]
Artikkeleissa "Azerbaidžanin Karabah", "Arran Karabakh", "Karabah XV-XVII vuosisadalla", viitaten aikakauden persiankielisiin lähteisiin, hän antoi tietoa Karabahin historiasta [13] .
S. M. Onullahilla oli hyvin outo puhetapa. Hän oli kärsivällinen ihminen. Ei halunnut kiirehtiä. Hän oli alansa asiantuntija. Hän oli vastuullisempi henkilö Azerbaidžanin historian, kulttuurin ja valtion suhteen. Hän näki työnsä tarkoituksen ja tarkoituksen rakkaudessa Azerbaidžaniin [13] .