Ortopraksia

Ortopraksia ( kreikaksi: ὀρθοπραξία  - "oikea toiminta") on eräänlainen uskonnollinen ajattelu, joka korostaa käyttäytymistä (eettistä ja liturgista), tekoja, tekoja, tekoja, ei uskoa, armoa ja vastaavia.

Yleensä ortopraksia vastakohtana on ortodoksisuus , joka keskittyy oppiin. Olennainen osa ortopraksiaa on rituaalisuus - riitojen ja rituaalien tiukka noudattaminen. Kuitenkin niiden ohella ortopraksia kiinnittää huomiota myös sellaisiin asioihin kuin perhesiteet, kulttuurinen eheys, perinteen välittäminen, rituaalinen puhtaus. Ortopraksian uskotaan olevan erityisen tyypillistä sellaisille uskonnoille kuin pakanuus ja animismi .

Abrahamilaiset uskonnot

Perinteisesti uskotaan, että kristinusko on rakennettu ortodoksialle, toisin sanoen päärooli siinä on annettu opetukselle (tämän todistaa esimerkiksi uskontunnustus ). Kristillisessä miljöössä voi kohdata vastakohtaa kristinuskon oikeaoppisuuden ja muiden uskontojen ortodoksisuuden välillä [1] . Jotkut kristilliset kirkkokunnat ja johtajat, roomalaiskatolisista evankelisiin kristittyihin , pitävät kuitenkin nykyään uskontoonsa sekä ortodoksisuutta että ortopraksiaa. Heidän mukaansa "oikea usko" johtaa "oikeisiin tekoihin", ja pahojen tekojen syy on väärissä uskomuksissa.

On olemassa mielipide, että ortopraksia on ominaista juutalaiselle ja islamille [2] . Jotkut muslimit pitävät sitä islamin erityispiirteenä [3] . Toinen näkökulma sanoo, että missä tahansa uskonnossa on ortopraksia [4] .

Pakanallisuus

Joidenkin nykyajan tutkijoiden mukaan ortopraksi on keskeinen elementti muinaisessa roomalaisessa uskonnossa [5] , hindulauksessa [6] [7] , Kaukoidän uskonnoissa [8] .

Jotkut uuspakanalliset liikkeet määrittelevät uskontonsa ortopraksiaksi [9] [10] . Toiset päinvastoin korostavat, että uskovien henkiset kokemukset ovat heille tärkeämpiä kuin rituaalien oikea noudattaminen eli ortopraksia [11] .

Muistiinpanot

  1. Kuraev A. V. Dogma ja harhaoppi kristillisessä perinteessä // Filosofian kysymyksiä . 1994. Nro 9.
  2. Armstrong K. Jumalan elämäkerta: Kaikki ihmiskunta on koskaan oppinut. Arkistoitu 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machine 2012:ssa.
  3. Semedov S. Myytti islamin ainutlaatuisuudesta Arkistokopio päivätty 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Observer-Observer, nro 9, 2009. S. 78.
  4. Semedov S. Myytti islamin ainutlaatuisuudesta. S. 80.
  5. Scheid J. Roomalaisten uskonto. M .: Uusi kustantamo, 2006. S. 31.
  6. Agababyan A. G. Uskonnollisen tietoisuuden "hybridimuodot" Länsi-Kaukasian väestön etnososiaalisten prosessien yhteydessä. Arkistokopio päivätty 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Bulletin of the Southern Scientific Center. Osa 9, nro 3, 2013.
  7. Burmistrov S. L. Uskonnollisen tietoisuuden erityispiirteet: intialaiset ja länsimaiset lähestymistavat Arkistokopio päivätty 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // HORA. 2009. nro 1 (7). S. 15.
  8. Paul K.-H. Kiinalaiset ja länsimaiset arvot: pohdintoja kulttuurienvälisen vuoropuhelun metodologiasta Arkistoitu 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Mihin globalisaation aika on menossa? Volgograd: Uchitel, 2014, s. 366.
  9. Discussing Pagan Theology Arkistoitu 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // ADF
  10. SilverWitch, Sylvana (1995). "Noita viisauden hallissa: Luoteislegenda Fritz Muntean keskustelee koulusta, teologiasta ja käsityöstä" // Widdershins Vol. 1, numero 3 (Lammas 1995).
  11. Lewis, James R. (1996). Maaginen uskonto ja moderni noituus. Arkistoitu 1. marraskuuta 2018 Wayback Machine SUNY Pressiin . s. 84-85. ISBN 978-0-7914-2889-4 .