Pariisin kiista

Pariisin kiista ( fr.  procès du Talmud tai disputation de Paris ; hepr. ויכוח פריז ‏‎ - Vikouah Pariz) - Ranskassa XIII vuosisadan puolivälissä ensimmäinen suuri oikeudenkäynti Talmudia vastaan , jota seurasi ensimmäinen messu juutalaisten kirjojen tuhoaminen tarinoissa.

Alkaen vuodesta 1240 kiistana Pariisin kristillisen papiston edustajien ja maan neljän johtavan rabbin välillä , joita johtaa Pariisin Jechiel , kuningas Ludvig IX :n läsnäollessa ja päättyen Talmudin polttamista koskevan tuomion täytäntöönpanoon . Greve Pariisissa vuonna 1242 , se toimi esimerkkinä myöhemmille kiistoille, erityisesti Espanjassa .

Tausta

Sosiaalinen tausta

Taistelu juutalaista vastaan ​​keskiajalla ja vielä myöhemminkin oli yleensä taistelua Talmudia vastaan. Jo Justinianus I kielsi 23. helmikuuta 553 (novella 146) " Deuteroosin " (toisen lain eli Talmudin), jota hän kutsui "keksintöksi ihmisistä, jotka puhuvat erämaassa ja joilla ei itsessään ole mitään jumalallista". " (" inventum ... virorum in sola terra loquentium nihil divini in se habentium "). Myöhemmin monet vastustivat Talmudia ja syyttivät sitä kristillisen kirkon moitteen sisältämisestä, minkä seurauksena useat paavit ja maalliset hallitsijat määräsivät Talmudin tuhoamisen.

Syy

Kiistan syynä oli paavi Gregorius IX :n reaktio Talmudin sisällöstä kertomukseen, jonka hän sai kristinuskoon kääntyneeltä juutalaisesta, josta tuli fransiskaanimunkki , Nicolas Donin .

Vuonna 1239 Donin meni Roomaan ja esitti Rooman paaville raportin, joka koostui 35 luvusta ja jossa hän syytti Talmudia kristinuskon häpäisemisestä, jumalanpilkasta , vihamielisyydestä kristittyjä kohtaan ja niin edelleen. Raportti sisälsi otteita Talmudista käännettynä latinaksi .

Raportti teki voimakkaan vaikutuksen paavi Gregorius IX:ään. Hän lähetti kristityille kuninkaille ja arkkipiispoille vaatimuksia , joissa hän pyysi, että Talmudin kopiot otettaisiin pois, luovutettaisiin fransiskaaneille ja dominikaaneille tutkittavaksi ja jos ne vahvistetaan sisältävän kristinuskon vastaisia ​​tietoja ja vetoomuksia, ne tuhottaisiin. Kirjeessään kuninkaille ja arkkipiispoille Gregorius IX erityisesti kirjoitti:

Jos se, mitä Ranskan ja muiden maiden juutalaisista sanotaan, on totta, mikään rangaistus ei ole tarpeeksi suuri ja riittävän arvokas, kun otetaan huomioon heidän rikokset. Sillä, kuten olemme kuulleet, he eivät tyydy siihen lakiin, jonka Jumala on antanut Mooseksen kautta kirjallisena. He jopa jättävät sen täysin huomiotta ja väittävät, että Jumala välitti toisen lain, nimeltä "Talmud" tai "opetus", joka ilmoitettiin Moosekselle suullisesti. He väittävät valheellisesti, että tämä laki istutettiin heidän mieleensä ja pidettiin ei-kirjoitetussa muodossa, kunnes ihmiset, joita he kutsuvat "Sagiiksi" tai "kirjoittajiksi", ilmestyivät. Peläten, että tämä laki katoaisi ihmisten tietoisuudesta unohtamisen kautta, he toivat sen kirjalliseksi, jonka määrä ylittää huomattavasti Raamatun tekstin. Se sisältää niin loukkaavaa ja sanoinkuvaamattoman törkeää materiaalia, että se tuo häpeää niille, jotka sen mainitsevat, ja kauhua niille, jotka sen kuulevat [1] .

Ranskan kuningas Ludvig IX vastasi paavin kutsuihin . Talmudin kopiot takavarikoitiin ja luovutettiin fransiskaanien ja dominikaanisten veljesten munkeille , jotka alkoivat tutkia niitä, minkä aikana he keskustelivat myös Ranskan johtavien rabbien kanssa . Myöhemmin kuninkaan läsnäollessa rabbien ja kristittyjen välillä syntyi kiista .

Kiista

Kiista käytiin kuninkaan läsnäollessa neljän johtavan rabbin, joita johti Pariisin Ichiel , ja kristittyjen, joiden joukossa oli Nicolas Donin , välillä . Ichielin kumppaneita olivat Mooses Coucysta , Juudas Melunista ja Samuel ben Solomon Château-Thierrystä .

Syytös

Syytöksessä todettiin, että Talmud vääristää Jumalan sanaa , saarnaa vihaa kristittyjä kohtaan ja pilkkaa kristinuskon perustajaa.

Puolustus

Rabbi yritti todistaa, että Jeesus ben Pantira , jota Talmudissa herjataan, on eri Jeesus kuin kristittyjen kunnioittama ja että kaikki Talmudissa annetut lait ja loukkaukset ei-kristittyjä kohtaan eivät koske kristittyjä.

Katolisen version mukaan rabbi myönsi, että Talmud pilkkaa Jeesusta; mutta huomautti, että tämä Jeesus, vaikka hän oli Marian poika ja syntyi Nasaretissa , on kuitenkin toinen Jeesus. Juutalaiset sitä vastoin uskoivat voineensa riidan.

Tuomio

Katolilaiset pitivät rabbin perusteluja väärinä ja epävakuuttavina. Tämän seurauksena tuomioistuin päätti , että kaikki Talmudin kopiot poltetaan .

17. kesäkuuta 1242 24 kärryä takavarikoituja Talmudin kopioita poltettiin Pariisissa Place de Greve -aukiolla [1] .

Myöhempi asenne Talmudiin 1500-luvulle asti

Abraham Bedaressi ja Rothenburgin rabbi Meir sävelsivät elegioita tästä surullisesta tapahtumasta.

Toisella Talmudia koskevalla kiistalla (1262), samoin kuin kolmannella, joka kesti helmikuusta 1413 marraskuuhun 1414 ja vaati 86 kokousta, ei ollut pahoja seurauksia juutalaisille. Kiistat tulivat yleisiksi; Juutalaisessa kirjallisuudessa on säilytetty kiistanhaltijoiden käsikirjoja, joissa on vastausluonnoksia juutalaisten kieltä ja juutalaista kirjallisuutta propagandatarkoituksessa opiskelleiden kristittyjen munkkien hyökkäyksiin .

Talmudista tuli vaarallista; Tästä syystä ensimmäisellä vuosikymmenellä juutalaisen painatuksen löytämisen jälkeen (1474-84) ei painettu ainuttakaan traktaattia Talmudista. Vasta vuonna 1484 alettiin painaa sitä, ja vuoteen 1520 mennessä oli tuotettu 25 tutkielmaa, ja silloinkin kulissien takana, koska virallista kieltoa ei ollut vielä kumottu.

Kun kiinnostus Talmudia kohtaan kasvoi suuresti kristillisessä Euroopassa kiistan vuoksi humanisti Reuchlinin , joka antoi hänelle myönteisen arvion, ja dominikaanien välillä, jotka vaativat hänen tuomiotaan, ja kun keisari Maximilian itse , joka melkein tuomitsi Talmudin raportissa Dominikaaneista halusi nähdä hänet latinalaisessa käännöksessä (hänen elämänlääkäri , kastettu juutalainen Ricius, käänsi ensin kolme Mishna -käsitettä ja useita Babylonian Gemaran kohtia ) , sitten paavi Leo X kumosi Talmudin kiellon ja Vuodesta 1520 vuoteen 1548 ilmestyy neljä painosta Babylonian Talmudista ja yksi Palestiinan Talmudista peräkkäin. Kaikki nämä painokset ovat painettu Venetsiassa kristittyjen kirjapainojen Daniel Bombergin (1. painos Babylonian 1520-22, 2. painos 1528-31, 4. painos 1548 ja 1. painos Palestiina. , 1523-24) ja Giustiniani (3. painos.) toimesta. T., 1546); ne kaikki olivat vapaita sensuurin muutoksista ja tahroista, mikä voidaan sanoa vain yhdestä Amsterdamin painoksesta 1752-1765.

Vuonna 1553 paavi Julius III kielsi jälleen Talmudin, ja monet kopiot poltettiin Roomassa vuonna 1559 .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Kirkko, juutalainen ja valtio keskiajalla Arkistoitu 12. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa Robert Chazan s. 224-228

Linkit

• Talmud // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
• Talmud // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007537155305171 LCCN : sh94003450