Patafysiikka ( fr. Pataphysique ) - kuten Alfred Jarry on määritellyt , joka esitteli tämän termin näytelmässä "Guignol" (1893), "tieteen aineesta, joka täydentää metafysiikkaa ", eli käsite, joka on laajempi kuin fysiikka ja metafysiikka, ja "liittää tieteen ja runouden". Patefysiikan alalla Jarryn mukaan ei ole yleisiä lakeja - kaikki on yksilöllistä ja yksinomaista [1] . Patafysiikan aiheena ei ole ilmiöt , vaan epifenomenit, eli "ilmiön oleminen" ( Gilles Deleuze ) [2] .
Koska patafysiikka linjaa metafysiikan rajat, mikä on määritelmän mukaan mahdotonta, tämän käsitteen tarkoitus on ironinen . Jarryn pseudofilosofinen, pohjimmiltaan klovninen terminologia, jonka hän kehitti romaanissa " Tohtori Faustrolin teot ja mielipiteet, patafysiikka " ja rakensi monimutkaisille sanaleikkeille , vetosi surrealisteihin , joille patafysiikan tehtävänä on yhdistää objektiivinen ja subjektiivinen, sisäinen ja ulkoinen tasolle, jolla näiden käsitteiden väliset erot poistetaan [1] .
Vuonna 1948 Pariisissa pidettiin Pataphysicists Collegen ensimmäinen kokous - eräänlainen parodia tieteellisistä ja filosofisista yhteisöistä. Tähän yhdistykseen kuului joitain merkittäviä surrealisteja, absurdeja ja heille läheisiä henkilöitä, kuten Marcel Duchamp ja Raymond Queneau . Kollegio julkaisi omat "oppitut muistiinpanonsa" latinalaisella nimellä Subsidia Pataphysica .
Patafysiikan käsitettä (on myös mahdollista kirjoittaa 'pataphysics - 'pataphysique - lyhenne sanoista ranska épataphysique [3] ) on vaikea määritellä, koska patafysiikan ilmiö pohjimmiltaan vastustaa tarvetta asettaa termi selkeään semanttiseen kehykseen. [4] .
Alfred Jarryn teos Tohtori Faustrollin teot ja tuomiot, Pataphysics (julkaistu 1911) ehdottaa seuraavaa määritelmää:
"Patafysiikka on tiedettä kuvitteellisista ratkaisuista, joka kuvaannollisesti täyttää esineiden ääriviivat ominaisuuksilla, jotka ovat vielä vain voimakkaita" [5]
Patefysiikan määritelmän yleisimmissä versioissa ne on pelkistetty luetteloon [6] :
Klinamen
Klinamen, joka seuraa Epikuroksen teoriaa , on atomien arvaamaton kierto. Patafyysikoille klinamen on universumin poikkeama, joka johtaa joihinkin muutoksiin ja jota hallitsee sattuma.
Esimerkki olisi sanapelit: merdre Jarry, ranskan korruptio: merde ("paska").
"Tweaked" valmiit M. Duchamp
Antinomia on keskinäinen yhteensopimattomuus tai plus tai miinus. Se edustaa asioiden kaksinaisuutta, kaikua tai symmetriaa, hyvää ja pahaa samanaikaisesti. Andrew Hugill mainitsee useita esimerkkejä, mukaan lukien plus-miinus, faust-troll, kyllä, mutta A mainitsee myös Duchampin luovan polun esimerkkinä antinomiasta.
Syzygy tulee alun perin tähtitiedestä ja tarkoittaa kolmen taivaankappaleen kohdistamista suoraan linjaan. Patafyysisessä kontekstissa tämä on sanapeli. Hän kuvaa yleensä asioiden yhdistelmää, jotain odottamatonta ja yllättävää. "Sanojen sygyzia" avaa tien patafyysiselle huumorille, joka "syntyy ristiriitaisuuden tiedosta" [7]
Absoluutti on ajatus transsendenttisesta todellisuudesta.
Jarry julisti: "Klisee on Absoluutin panssari." Voidaan sanoa, että kaikki Jarryn toiminta on yritystä löytää uudelleen käsite transsendenttisesta todellisuudesta, palauttaa tämän uskonnon, taiteen ja porvarillisten sopimusten vuoksi banaaliksi muuttuneen idean aitous. [kahdeksan]
Anomalia
Anomalia on poikkeus.
Christian Böck huomauttaa: "Sääntö itsessään on poikkeus patafyysisessä tieteessä, joka sulkee pois kaikki säännöt" [9]
Jarry sanoi, että "Patafysiikka tutkii poikkeuksia sääteleviä lakeja ja selittää maailmankaikkeuden, joka täydentää tätä."
Pataphora
Pataphora on poikkeuksellisen laajennettu metafora , joka perustuu patafysiikkaan. Koska Jarry väitti, että "patafysiikka on olemassa "...niin kaukana metafysiikasta kuin metafysiikka ulottuu säännöllisestä todellisuudesta", pataphora yrittää luoda puhehahmon, joka on yhtä kaukana metaforasta kuin metafora on olemassa ei-figuratiivisesta kielestä."
Patafysiikan vaikutus luetaan usein ilman, että kirjoittajat viittaavat tietoisesti itse käsitteeseen ja jopa tietämättään sitä. Tällaisten tiedostamattomien patafyysikkojen luomukset ovat tavallaan paljastavimpia, koska ne osoittavat todellisen, itse termin käytöstä riippumatta, patafysiikan olemassaolon ajattelussa ja luovuudessa. E. Hugill viittaa Jorge Luis Borgesiin , James Joyceen , Flann O'Brieniin ja Raymond Rousseliin sellaisiin "tajuntamattomiin" patafyysikoihin .
1960-luvulla patafysiikkaa käytettiin käsitteellisenä periaatteena erilaisissa kuvataiteen muodoissa, erityisesti poptaiteessa ja populaarikulttuurissa . Patafyysiseen perinteeseen kuuluvat teokset keskittyvät pääsääntöisesti itse teoksen luomisprosessiin, jonka aikana sattuma ja valinnan mielivalta saavat erityisen merkityksen (esimerkiksi voivat toimia monet taiteilija Marcel Duchampin ja säveltäjä John Cagen teokset ). Noihin aikoihin Asger Jorn , patafyysikko ja Situationist Internationalin jäsen , kutsui "patafysiikkaa uudeksi uskonnoksi" ja käytti myös patafysiikan periaatteita kirjoituksissaan.
Ranskalaista kirjailijaa Boris Viania , joka vaikutti ilmentävän patafyysistä elämäntapaa, joka oli täynnä vapautta, kokeilua, elämäniloa ja vakiintumisen hylkäämistä, pidetään patafysiikan liikkeenä. Hänen sanoituksensa heijastavat hänen vapaan elämän periaatteita yhdistettynä piilotettuihin kapinallisiin taipumuksiin [10]
Patafysiikan merkitys on suuri myös dadaismin ja surrealismin ideoiden kehittämisessä .
Jarryn patafysiikka pysyi suurelta osin kirjallisena ideana, joka inspiroi ryhmää taiteilijoita ja kirjailijoita perustamaan College of Pataphysicsin vuonna 1948. Perustajia olivat Raymond Quenot ja Boris Vian . Myöhemmin merkittäviä jäseniä olivat taiteilijat, muusikot ja kirjailijat, kuten Marcel Duchamp , Man Ray , Max Ernst , Eugène Ionesco , Joan Miró , Marx Brothers , Jean Baudrillard , Dario Fo ja Umberto Eco .
Muita "patafyysisiä assosiaatioita":