Podgoryane

Podgoryanit (myös Prekokamtsy , harvemmin Torbeshi ; oma nimi: Nashinskiye , harvemmin Podgorane ) on eteläslaavilainen etnouskonnollinen muslimiryhmä , joka asuu historiallisella Podgoran alueella ( Kosovon ja Metohijan alueen lounaisosassa ). Yksi kolmesta Etelä- Metohijan islamisoituneiden slaavien ryhmästä Goranin ja Sredchanien kanssa [2] .

Podgoryalaisten lukumääräksi arvioidaan noin 3 000 ihmistä [1] .

Alaetnisenä ryhmänä podgorjalaisille on ominaista seuraavat piirteet: tietty kompakti alue, erityiset kulttuuriset ja arkipäiväiset piirteet, tietoisuus etnisestä eristäytymisestä ja tietoisuus erosta muista etnisistä ryhmistä , yhden omanimen läsnäolo .

Podgoryalaisten (sekä läheisten goranilaisten ja sredchanien ryhmien) tärkeimmät piirteet ovat slaavilainen kielellinen kuuluvuus ja asenne muslimitunnustukseen . He eroavat kielellisesti naapurissaan asuvista muslimi- Kosovon albaaneista ja uskonnoltaan slaavia puhuvista kristityistä serbeistä [3] .

Toisin kuin goranit ja sredchanit, albaanien ympäröimänä asuvat podgoralaiset vastustavat albanialisoitumista vähiten ja menettävät nopeasti identiteettinsä.

Laji ja runsaus

Podgorilaiset edustavat Kosovon ja Metohijan alkuperäiskansoja slaavilais-muslimeja sekä goraneja ja sredchaneja. Sen sijaan muut alueen slaavilais-muslimiryhmät ovat sen väestön jälkeläisiä, jotka muuttivat pääasiassa toisen maailmansodan jälkeen Kosovon pohjois- ja keskialueille Montenegrosta ja osittain Serbian Sandzakin alueelta [4] . Podgoryalaisten pääalue on Podgoran alue (serbit kutsuvat tätä aluetta Podgoriksi), joka sijaitsee lähellä Prizrenin kaupunkia Prizren -Metochia-altaan laitamilla.

Alun perin podgorilaiset asuivat kolmessa kylässä Prizrenistä koilliseen: Skorobishtissa, Grncarissa ja Novo Selossa. 1980-luvulta lähtien osa podgorialaisista muutti Lyubizdan kylään. Sen jälkeen kun kristityt serbit häädettiin vuonna 1999, podgorilaiset alkoivat muodostaa lähes kolmanneksen Lubizhdan väestöstä [5] . Osa podgorialaisista asuu Prizrenissä, osa lähti Serbiaan, osa muutti Länsi-Euroopan maihin. Toisin kuin goranit ja sredchanit, slaavilais-muslimiväestön poisvirtaus Podgorasta eri aikoina oli merkityksetöntä.

Muodostumishistoria

Kolme komponenttia osallistui Podgoryansky-alaetnoksen muodostumiseen - paikallisen serbialaisen kristityn väestön jälkeläisiä ja kaksi maahanmuuttajaaaltoa - yksi Gorasta, toinen Sredskasta.

Kosovon paikallisväestön islamisaatio alkoi siitä hetkestä lähtien, kun tämä alue liitettiin ottomaanien valtioon 1400-luvun puolivälissä. Podgoran väestö oli täysin islamisoitunut. Islamisaatioprosessi oli pitkä, on todisteita siitä, että kristittyjen ryhmät pysyivät Podgorassa 1700-luvun puoliväliin asti [6] .

Etninen identiteetti

Aivan kuten Goran- ja Sredchan-ryhmien tapauksessa, podgoryalaisten etnisestä asemasta ei ole yksimielisyyttä. Sekä podgorjalaisten edustajat itse että Etelä-Slaavilaisten muslimiryhmien tutkijat Lounais-Kosovon ja Metohijan alueella esittävät mitä moninaisimpia näkemyksiä tästä asiasta. Toisaalta podgorjalaisia ​​kutsutaan alaetniseksi ryhmäksi, jolla on selvä identiteetti ja joka on osa tiettyä kansallista joukkoa, jolla on suurempi väestö (serbit, bosnialaiset, makedonialaiset, bulgarialaiset), toisaalta he voivat olla pidetään erityisenä etnisenä kokonaisuutena, usein yhdessä goranien ja sredchanamien kanssa [7] .

Podgorilaisten erityispiirteet - kuuluminen islamiin ja slaavilaisten murteiden säilyttäminen - erottavat heidät Kosovon ja Metohian tärkeimmistä etnisistä ryhmistä, joiden kanssa he asuvat - Kosovon muslimialbaaneista ja kristillisistä serbeistä. Tässä yhteydessä halu samaistua suureen etniseen yhteisöön ilmenee siinä, että podgoryalaiset eivät hyväksy albaania tai serbiä vaan bosnialaista identiteettiä. Podgoryan on myös lähellä bosnialaisia ​​kielellisesti ja uskonnollisesti. Samanlaiset suuntaukset ovat tyypillisiä myös goraneille ja sredchaneille. Sen jälkeen kun muslimit tunnustettiin virallisesti erilliseksi etniseksi ryhmäksi Jugoslavian sosialistisessa liittotasavallassa vuonna 1963 , suurin osa Kosovon ja Metohian lounaisosassa olevista muslimislaaveista alkoi kutsua itseään tällä kansalla. 1990-luvulla muslimit vaihtoivat itsenimeään, he alkoivat kutsua itseään bosniaksi, Bosnian muslimislaavien jälkeen Kosovossa alettiin hyväksyä uusi etnonyymi. Tämä näkyi esimerkiksi Kosovon tasavallan vuoden 2012 väestönlaskennan tuloksissa, joiden mukaan suurin osa podgorialaisista piti itseään bosnialaisina. Samanaikaisesti Kosovon muslimislaavit korostavat erojaan muihin bosniakkeisiin ja osoittavat kuuluvansa erityiseen "kosovon bosnialaisten yhteisöön", jolla on oma kieli ja kulttuuri [1] [8] [9] .

Kieli

Yksi podgorilaisten alaetnosten silmiinpistävistä ominaisuuksista on heidän murrensa, joka eroaa huomattavasti muiden eteläslaavilaisten Shar-Planinan ryhmien, sekä kristittyjen että muslimien, murteista. Podgoran murteen pääpiirteet liittyvät sen alkuperään geneettisesti erilaisten murretyyppien sekoituksesta - Länsi-Makedonian (ilmeni Gorani-murteiden puhujien uudelleensijoittamisen jälkeen) ja Prizren-Etelä-Määri (metokialainen serbialainen etnokielinen substraatti). Podgoran muslimislaavien murteen ja Podgoran kristittyjen serbien murteen välillä on selvä ero, mikä liittyy sekä muslimi-Podgoran muodostumisen erityispiirteisiin että yhteyksien puuttumiseen eri uskontojen slaavien välillä tällä alueella. Paikallinen väestö kutsuu murretaan "Nashenskyksi", nimi "Podgoransky" on harvinainen. Kouluissa opetus tapahtuu pääosin albanian kielellä, vain Ljubizhdan kylässä 50 opiskelijaa osallistui vuonna 2012 bosnian opetuskielen tunneille. Podgorilaisten suullisia, ensisijaisesti kansanperinneteoksia, toisin kuin goranien ja sredchanien kansanperinnettä, ei ole koskaan julkaistu.

Folklore

Podgoraan perustettiin kansanperinneyhtye "Podgorskie pearls".

Katso myös

• Pomaks
• Kasoja

Muistiinpanot

1. ↑ Tämä etninen yhteisö asuu Kosovossa. Serbian perustuslain mukaan Kosovo on osa Serbiaa Kosovon ja Metohian autonomisena maakuntana . Itse asiassa Kosovo on osittain tunnustettu valtio , jonka alue ei ole Serbian hallinnassa.

1. ↑ 1 2 3 Tietojen käyttö. Väestö. Näytä tiedot valitulta vuodelta (2011). Kosovon yksityiskohtainen kunta. Prizren  (englanniksi) . Kosovon tilastovirasto (2012). Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2014.  (Käytetty: 10. kesäkuuta 2016)
2. ↑ Mladenovic R. Kolmen muslimislaavilaisen etnokulttuuriryhmän murteet Kosovon lounaisosassa ja Metohijassa (Balkanin pienten etnisten ryhmien kielet ja murteet: Kansainvälisen tieteellisen konferenssin raporttien tiivistelmät) S. 27-28 . SPb. : Kielellisen tutkimuksen instituutti RAS (2004). Arkistoitu alkuperäisestä 2. elokuuta 2014.  (määrätön) (Käytetty: 10. kesäkuuta 2016)
3. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 117.
4. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 116.
5. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 125.
6. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 118-120.
7. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 115.
8. ↑ Martynova M. Kosovon ongelma: etninen tekijä . Polit.ru (12. lokakuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2014.  (määrätön) (Käytetty: 10. kesäkuuta 2016)
9. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 117-118.

Kirjallisuus

1. Mladenovic R. Etsimässä etnistä määritelmää - slaavilaiset muslimiryhmät Lounais Kosovossa ja Metohijassa  // Toimittaneet Robert D. Greenberg ja Motoki Nomachi. Slavia Islamica. Kieli, uskonto ja identiteetti (Slavic Eurasian Studies No.25). — Sapporo: Slaavilainen tutkimuskeskus. Hokkaidon yliopisto, 2012, s. 115-147 .  (Käytetty: 10. kesäkuuta 2016) .
2. Mladenovi R. Shar Planina ja Jene zhupe lähellä Kosovo-Metochian aluetta Etelä-Serbiassa // Goranci, Muslimani ja Turtsi lähellä Sarplanin zhupamia Serbia: mahalaukun ja opstanin sadash-tilan ongelmat: Radovin kokoelma "pyöreän pöydän" yhteydessä 19. huhtikuuta 2000 Serbian Science and Skills Academyssa / (järjestäjät) Serbian Academy of Science and Skills, Odbor for Teaching Kosovo ja Metohije (ja) maantieteellinen instituutti "Jovan Zvijic" / Milan Bursaj. - Beograd: Maantieteellinen instituutti "Jovan Zviјiћ" SANU, 2000. - S. 7-22.  (Käytetty: 10. kesäkuuta 2016) .