| Poramanuchit Chinorat | |
|---|---|
| thaimaalainen ปรมานุชิตชิโนรส | |
| Prinssi | |
| Syntymä |
11. joulukuuta 1790 |
| Kuolema |
9. joulukuuta 1853
|
| Isä | Buddha Yodfa Chulaloke |
| koulutus | |
| Suhtautuminen uskontoon | buddhalaisuus |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Poramanuchit Chinorat ( thai : ปรมานุชิตชิโนรส; 11. joulukuuta 1790 - 9. joulukuuta 1853, Bangkok , Thaimaa ) on kirjailijan kuningas Rama poetin ja prinssin pojan poika. Poramanuchit Chinoratilla oli korkea arvo buddhalaisessa yhteisössä, hän oli Phra Tietuponin luostarin apotti.
Siamin kuninkaan Rama III :n aikana hänen teoksensa saavuttivat suurimman suosion. Kuninkaan käskystä prinssi Poramanuchit Chinorat käänsi buddhalaisen tutkielman Kuningas Milindan kysymykset (Milinda Panha) thaiksi. Tämä tutkielma on yksi Siamin kanonisen kirjallisuuden keskeisistä teoksista . Lisäksi Poramanuchit Chinorat harjoitti erilaisten uskonnollisten teosten luomista, kääntämistä ja kokoamista [1] .
Poramanuchit Chinorat keräsi ja ennallisti erilaisista teksteistä kirjan "Patama Sambodi" ("Buddhan elämä"). Lisäksi prinssi osallistui useiden vuosien ajan kirjan "Mangalattadipani" ("Ohjeet hyveeseen") kääntämiseen thaiksi. Hänet tunnetaan parhaiten historiallisesta kronikasta kuningas Taksinin ja Chakri-dynastian perustajan Rama I : n (1782-1809) hallituskaudesta [1] .
Poramanuchit Chinorat uskoi, että siamilaisessa yhteiskunnassa on välttämätöntä kouluttaa ajatuksia hyvästä ja pahasta, oikeasta ja väärästä. Lisäksi hänen mielestään oli tarpeen kehittää käyttäytymisnormeja, jotka vastaisivat buddhalaisen opin periaatteita. Joten Poramanuchit Chinorat kirjoitti runon "Kritsana son nong" ("Asetus nuorempien perheenjäsenten koulutuksesta"). Tämä työ hahmotteli palatsissa olevien naisten käyttäytymisnormit sekä joitain lasten kasvatussääntöjä [2] .
Rama III :n (1824-1851) hallituskaudella uskonnolliset tutkielmat olivat erityisen arvokkaita. Ikuistaakseen nimeään Siamin kuningas Rama III kääntyi prinssi Poramanuchit Chinoratin puoleen ja pyysi kirjoittamaan runon, jossa laulettaisiin kuninkaan uskonnolliset teot, hänen ansioistaan Siamin kulttuurimonumenttien entisöinnissa . Tämän runon teksti kaiverrettiin Pra Tietuponin temppelin seinille [3] .
Rama III : n aikana runous saavutti huippunsa Thaimaan merkittävien runoilijoiden - Sunthon Pun ja prinssi Poramanuchitin - työssä. Prinssi Poramanuchit ymmärsi laulun koon hienommat kohdat paremmin kuin useimmat. Hänen teoksiaan pidetään klassisina laulumalleina. Hän sävelsi runon "Taleng Phai" ("Talain-Monsin tappio"), joka kuvaa taistelua siamilaisen kuninkaan Naresuanin (XVI vuosisata) ja burmalaisten välillä, joiden riveissä oli Mons . Runoilija kehitti myös perinteisiä juonia kokoelmista "Mahachat", "Pannasajataka" ja "Samuttakot" historiasta. Poramanuchit sävelsi myös useita "Tuutulauluja norsuille" [2] .