Buddha Yodfa Chulaloke

Буа йода чалок , о же рама i ( тай . _ _ _ _ _ _ _ _ Chakri-dynastian perustaja ja ensimmäinen kuningas .

Nousi valtaistuimelle vuonna 1782 voitettuaan kuningas Taksinin kukistaneen kapinan . Hänestä tuli myös kuuluisa yhdistyneiden kuningaskuntien uuden pääkaupungin Bangkokin perustajana [1] .

Tunnetuin tapahtuma Rama I:n hallituskaudella on Siamin ja Burman välinen sota 1785-1786, joka oli viimeinen suuri Burman hyökkäys Siamia vastaan ​​[2] .

Kuten muutkin vanhan Siamin korkea-arvoiset henkilöt, Rama I:n nimi vaihtui useita kertoja hänen elämänsä aikana hänen asemastaan ​​riippuen (sukunimiä Siamissa ei tuolloin vielä otettu käyttöön). Englannissa opiskellut kuningas Rama VI tajusi, että useimpien siamilaisten kuninkaiden nimet olivat länsimaalaisille vaikeita kopioida ja muistaa. Siksi hän määräsi, että Rama-nimeä käytetään kaikille Chakri-dynastian kuninkaille yhdessä vastaavan sarjanumeron kanssa. Niinpä kuningas Buddha Yodfa Chulalokista tuli länsimaisessa kirjallisuudessa - Rama I [3] . Vuonna 1982, 200 vuotta hänen liittymisensä jälkeen, Thaimaan hallitus päätti antaa hänelle epiteetin Maharat ("Suuri").

Elämäkerta

Ennen kruunajaisia

Kuten muutkin vanhan Siamin korkea-arvoiset henkilöt, Rama I:n nimi vaihtui useita kertoja hänen elämänsä aikana hänen asemastaan ​​riippuen ja jopa postuumisti.

Tuleva Rama I syntyi vuonna 1737 nimellä Thong Duang Ayutthayassa kuningas Boromakotin hallituskaudella [4] . Hänen isänsä Thongdi, joka oli peräisin Monista [ 5] [6] , piti arvonimen Phra Aksara Sundhornsat, Pohjois-Thaimaan monarkin sihteeri ja kuninkaallisen sinetin haltija [7] . Hänen äitinsä Daoreung (oikea nimi Yok) oli puoliksi kiinalainen [8] . Perheeseen syntyi seitsemän lasta.

Lapsena Thong Duang lähetettiin kuninkaalliseen palatsiin yhtenä kuningas Uthumpornin sivuista , missä hän tapasi lapsuudenystävänsä, tulevan kuningas Taksinin . Vuonna 1757 hänestä tuli thaimaalaisen perinteen mukaan väliaikaisesti buddhalainen munkki [9] .

Vuonna 1758 hänet nimitettiin Rathburin kuvernööriksi ja vuonna 1760 hän meni naimisiin Nakin kanssa .

Vuonna 1767, kun burmalaiset piirittivät Siamin pääkaupungin Ayutthayan , Taksin mursi piirityksen ja veti armeijan kaupungista ja aloitti sitten sotaoperaation burmalaisia ​​vastaan ​​[10] . Thong Duangista (tunnetaan tällä hetkellä nimellä Phraya Ratchaburi) tuli yksi hänen kuudesta ministeristään, ja Phraya Phichain ohella häntä pidettiin yhtenä Taksinin kahdesta arvokkaimmasta sotilaskomentajasta. Vuonna 1768 Taksin julisti itsensä Siamin kuninkaaksi ja muutti pääkaupungin raunioilta Ayutthayasta Thonburiin . Thong Duang nimitettiin kuninkaallisen poliisin johtajaksi, käytännössä ylipäälliköksi. Laosin ja Kambodžan sotilaallisten menestysten seurauksena hänet ylennettiin ja vuonna 1778 hänet nimitettiin pääministeriksi, mikä vastasi Somdet Chau Phraya Kshatriyaseukin arvoa ja nimeä.

Uuden dynastian perustaja

Ayutthayan kaatumisen jälkeen vuonna 1767 kaaoksen ja sotien valtaamassa maassa alkoi "primitiivisen vallan" [11] aika , jossa julma valta hallitsi. Kenraali Taksin pystyi kukistamaan kilpailevat johtajat ja perustamaan uuden valtakunnan Thonburiin (nykyisin osa Bangkokia), joka kesti vain viisitoista vuotta [12] .

Vuonna 1782 Thaksinin ylipäällikkö, kenraali Chakri, tuli uudeksi hallitsijaksi ja muutti pääkaupungin joen toiselle puolelle Bangkokiin, josta tuli Thaimaan yhteiskunnan renessanssin poliittinen ja kulttuurinen sydän. Ayutthayan toinen kukistuminen merkitsi esimodernin kansakunnan tuhoa sen "vanhentuneella" yhteiskunnallisella organisaatiolla ja maailmankuvalla. Tämä merkittävä murros Thaimaan historiassa merkitsi sitä, että nykyaikaisen thaimaalaisen kansan muodostumista ei voitu nähdä kansakunnan "uudestisyntymisenä". Nouseva kansakunta oli uusi kokonaisuus, joka käytti laajasti olemassa olevia elementtejä edistääkseen uskollisuutta ja yhtenäisyyttä. Tämä epätavallinen prosessi oli mahdollista vain siksi, että sota ja suurten ihmisjoukkojen siirtyminen johtivat paikallisen identiteetin tuhoutumiseen. Epäsuorasti tämä johti yhteisen thai-identiteetin vahvistumiseen ja uuden hallitsevan eliitin syntymiseen, joka tarvitsi legitimaatiota ja muutti ikuisesti Thaimaan historian [13] .

Tänä aikana keskushallinnon ja kulttuurin ulottuvuus rajoittui ydinalueille, kun taas pienemmät poliittiset yksiköt pystyivät säilyttämään suuren osan paikallisesta poliittisesta ja kulttuurisesta vapaudestaan. 1700-luku oli kuitenkin jatkuvien sotien ja väestön liikkeiden aikaa kaikkialla Kaakkois-Aasiassa [14] [15] . Tällä ei ollut tuhoisa vaikutus pelkästään ihmisten elinoloihin, vaan koko heidän identiteettinsä rakenteeseen [16] [17] .

Vuonna 1782 Buddha Yodfa Chulaloke pakotettiin lopettamaan kampanjansa Kambodžassa palatakseen Thonburiin ja tukahduttaakseen Phraya Sanin kapinan. Kuningas Taksin osoitti jo tuolloin merkkejä uskonnollisesta fanatismista mielettömyyteen asti, ja Thong Duang johti vallankaappausta, jonka seurauksena Taksin syrjäytettiin ja teloitettiin yhdessä ryhmän hovimiehiä. Rama I kruunattiin 20. huhtikuuta 1782 [18] [19] . Hänen koko nimensä kruunauksen jälkeen oli Phrabat Somdet Phra Buddha Yodfa Chulalok . Hän siirsi myös Siamin pääkaupungin Chao Phrayan oikealta rannalta ( Thonburi ) vasemmalle. Siirron syyt olivat parempi strateginen asema sekä halu aloittaa uuden dynastian (Chakri) hallituskausi tyhjästä. Uusi pääkaupunki sai nimekseen Rattanakosin ("Smaragdibuddhan sijainti") ja itse kaupunki nimettiin uudelleen Bangkokiksi .

Ulkopolitiikka ja sodat

Kuningas Rama I joutui itse asiassa luomaan uudelleen hallinto-byrokraattinen koneisto, lainsäädäntö ja feodaalinen hierarkia [20] .

Vuosina 1784-1785 Nguyen-dynastian perustaja Nguyen Anh sopi Rama I:n kanssa , että siamilaiset joukot auttaisivat häntä hyökkäämään Vietnamiin , joka oli silloin Taishonin hallinnassa [21] . Yhdistetty laivasto kärsi musertavan tappion vietnamilaisilta taistelussa Mekongin suistossa. Tämän seurauksena Siam kuitenkin pystyi vaikuttamaan riittävästi Nguyen-dynastian toimintaan. Erityisesti Vietnamin tappion jälkeen Nguyen Anh sai poliittisen turvapaikan Siamista ja odotti tilaisuutta saada takaisin osavaltionsa [22] . Vuonna 1788 hän onnistui valloittamaan Saigonin ja vuonna 1802 hän julisti itsensä keisari Gia Longiksi [23] .

Kambodžassa vuonna 1779 vallankaappauksen seurauksena valta siirtyi kuninkaan pojalle An Enhille [24] . Hän harjoitti vietnamilaista politiikkaa, mikä ei miellyttänyt Rama I:tä [25] . Hän kaatoi ja vangitsi An Enin (myöhemmin teki hänestä adoptiopojan Bangkokissa) ja istutti kuvernöörinsä Abhay Bhubetin Kambodžaan . Vuonna 1794, kun An En tuli täysi-ikäiseksi, hänet palautettiin Kambodžan kuninkaaksi nimellä Narairaja III . Osa Kambodžan alueesta lähellä Siem Reapia liitettiin Thaimaahan, ja sitä hallitsi edelleen Abhay Bhubet, mutta hallinto toteutettiin vakiintuneiden khmerien perinteiden mukaisesti.

Vuosina 1785-1786 käytiin yhdeksän armeijan sota , joka alkoi yhdeksän burman armeijan hyökkäyksellä Pohjois-Siamia vastaan ​​[26] . Burmalaisten miehitettyä Phitsanulokin kaupungin , Rama johdin henkilökohtaisesti pohjoiseen liikkuvaa armeijaa [27] . Samaan aikaan burmalaiset hyökkäykset torjuttiin Siamin keskustassa ( Kanchanaburi ) ja Phuketissa , missä burmalaiset hyökkäsivät Thalangiin , missä vastamenneen kuvernöörin sisar ja vaimo onnistuivat järjestämään vastarintaa ja torjumaan hyökkäyksen. Vuonna 1786 burmalaiset yrittivät jälleen tunkeutua Thaimaahan, tällä kertaa yhdellä armeijalla, mutta kukistettiin jälleen Ta Din Dangin taistelussa [28] .

Talous ja kulttuuri

Rama I jatkoi Taksinin kiinalaista maahanmuuttoa edistävää politiikkaa , jolla oli suotuisa vaikutus Siamin talouteen [29] . Suurin osa kiinalaisista maahanmuuttajista työskenteli kaupan alalla.

Rama I muutti pääkaupungin Thonburista rakentaen käytännössä uuden pääkaupungin Bangkokin [30] . Hallituskautensa ensimmäisinä vuosina hän rakensi monia palatseja, mukaan lukien Suuren palatsin . Kuninkaallista kappelia ( Wat Phra Kaew ), jossa on Smaragdibuddhan temppeli, pidetään edelleen yhtenä Thaimaan suurimmista arkkitehtonisista mestariteoksista.

Vuonna 1804 kuningas määräsi luomaan uuden lait, jotka tunnetaan nimellä Kolmen sinetin lait [31] . Jälkimmäinen on kokoelma Ayutthayan aikana voimassa olleista laeista . Hän aloitti myös merkittäviä uudistuksia Thaimaan buddhalaisuudessa poistaakseen taikauskot ja siirtääkseen painopisteen paikallisten henkien ja entisten hallitsijoiden kunnioittamisesta Buddhan kunnioittamiseen. Rama I nimitti Thaimaan buddhalaisuuden ensimmäisen korkeimman patriarkan , joka vastaa lakien täytäntöönpanosta.

Kuningas rakasti ja kunnioitti suuresti kirjallisuutta [32] . Hän käänsi monia intialaisen kirjallisuuden teoksia thaiksi ja kirjoitti Ramakienin , thai-version Ramayanasta .

Kuolema ja perintö

Kuningas Rama I kuoli 7. syyskuuta 1809 Bangkokissa lyhyen sairauden jälkeen [ 33] . Hänen seuraajakseen tuli Buddhan poika Loetla Nabhalai , joka kruunattiin Rama II :ksi .

Rama I:n hallituskaudella Siam saavutti voiman, jota ei ole nähty sitten 1500-luvun . Hän tuhosi täysin Burman hyökkäysten uhan ja laajensi myös Siamin vaikutusvallan Laosiin, Kambodžaan ja jopa Vietnamiin. Hänen hallituskautensa aikana rakennettiin suuri määrä buddhalaisia ​​temppeleitä ja monumentteja.

Muistiinpanot

1. ↑ Keat Gin Ooi. " Kaakkois-Aasia: Historiallinen tietosanakirja, Angkor Watista Itä-Timoriin ", (2004), s. 289.
2. ↑ Klaus Wenk. "The Restoration of Thailand Under Rama I, 1782-1809", Association for Asian Studies, (1968).
3. ↑ Walter F. Vella. "Chaiyo!: Kuningas Vajiravudh ja thaimaalaisen nationalismin kehitys", (2019), s. 143.
4. ↑ Chris Baker, Pasuk Phongpaichit (2005). Thaimaan historia . Cambridge University Press. s. 32 ja 288. ISBN 0-521-81615-7 .
5. ↑ Chris Baker, Pasuk PhongpaichitThaimaan historia  (englanniksi) . - Cambridge University Press , 2005. - s. 32 ja 288. - ISBN 0521816157 .
6. ↑ Thaimaan kuningas Rama IV kirjoitti seuraavan artikkelin vuonna 1855 vastauksena Britannian Hongkongin kuvernöörille. Ja toinen aiheeseen liittyvä artikkeli The Nation -sanomalehdestä 13. joulukuuta 1999. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2007.
7. ↑ Sulak Sivaraksa (1985). Siamese Resurgence: Thaimaan buddhalainen ääni Aasiasta ja muutoksen maailmasta . Aasian kehitysyhteistyön kulttuurifoorumi. s. 175.
8. ↑ Down Sampeng Lane: The Story of Bangkokin China Town Arkistoitu 2007-07-08 Wayback Machinessa .
9. ↑ BJ Terwiel. Thaimaan poliittinen historia: Ayutthayan kukistumisesta vuonna 1767 viime aikoihin. River Books, (2005), s. 63.
10. ↑ BJ Terwiel. Modernin Thaimaan historia, 1767-1942. University of Queensland Press, (1983), s. 51.
11. ↑ Pye, Lucianin keksimä termi, Asian Power and Politics, Cambridge (1993), s. 33.
12. ↑ Wyatt, David. "Siamin kuninkaan Rama I:n hienovarainen vallankumous", New Haven (1982), s. yksitoista.
13. ↑ Andreas Sturm, 2006 , s. 65.
14. ↑ Liebermann, Victor. "Manner-Saariston rinnakkaiset ja kontrastit, n. 1750-1850”, Lontoo (1997), s. 27-30.
15. ↑ Andreas Sturm, 2006 , s. 66.
16. ↑ Wyatt, David. " Historia ja suuntaus 1800-luvun alun taimaailmassa ", Lontoo (1997), s. 433-436.
17. ↑ Lieberman, Victor. " Strange Parallels: Kaakkois-Aasia globaalissa kontekstissa, n. 800-1830 ", Cambridge (2003), s. 334.
18. ↑ Gregory Byrne Bracken. " Kävelykierros Bangkok: Luonnokset kaupungin arkkitehtonisista aarteista Arkistoitu 16. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa ", (2011), s. kahdeksan.
19. ↑ M. K. Agarwal. " Bharatasta Intiaan: Chrysee the Golden Arkistoitu 16. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa ", (2013), s. 410.
20. ↑ Aasian ja Afrikan kansat, numerot 4-6. Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, (1981), s. 43.
21. ↑ The Vietnam Review: VR., Volume 2, (1997), s. 155.
22. ↑ Nola Cooke, Tana Li. Water Frontier: Kauppa ja kiinalaiset ala-Mekongin alueella, 1750-1880. (2004), s. 105.
23. ↑ Michael Clodfelter. "Warfare and Armed Conflicts: A Statistical Encyclopedia of Casualty and Other Figures, 1492-2015, 4. painos". McFarland, (2017), s. 117.
24. ↑ Anthony Reid. "Kiinan diaspora Tyynellämerellä". Ashgate, (2008), s. 96.
25. ↑ Justin Corfield. "Kambodžan historia". (2009), s. 16.
26. ↑ Kittisak Nui Tiyapan. "Siamilainen Lanna", (2003), s. 59.
27. ↑ Chris Baker, Pasuk Phongpaichit. "Ayutthayan historia", (2017), s. 77.
28. ↑ Jeremy Black. "Sota ja maailma: sotilaallinen voima ja maanosien kohtalo, 1450-2000", (2008).
29. ↑ Daniel Dudley Lovelace. "Kiina ja "kansojen sota" Thaimaassa, 1964-1969, Center for Chinese Studies, University of California, (1971), s. 19.
30. ↑ Subharadidis Diskul (MC). Taide Thaimaassa: lyhyt historia. Silpakornin yliopiston arkeologinen tiedekunta (1970), s. 23.
31. ↑ Patit Paban Mishra. "Thaimaan historia". (2010), s. 73.
32. ↑ Tiedotenumerot 1-12. Kokusai Bunka Kaikan (Tokio, Japani), (1958), s. 5.
33. ↑ Čhunlačhakkraphong. Elämän herrat: Bangkokin isällinen monarkia, 1782-1932  . - Taplinger, 1960. - s. 114.
34. ↑ Ellen London. " Thailand Condensed: 2000 Years of History & Culture Arkistoitu 16. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa ", (2009), s. 41.

Kirjallisuus

• Andreas Sturm. Kuninkaan kansa: Tutkimus kansakunnan ja nationalismin syntymisestä ja kehityksestä Thaimaassa . – Väitöskirjajulkaisu, 2006.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Britannica (verkossa)
Sukututkimus ja nekropolis	WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa CBDB : 0062653 GND : 128387513 ISNI : 0000 0000 8205 9292 J9U : 987007271577505171 LCCN : n86145030 NLA : 35509062 NTA : 120538652 SUDOC : 078672449 , 127456961 VIAF : 21170425 , 198737398 WorldCat VIAF : 21170425 , 198737398