| Vasily Maksimov | |
| Noidan saapuminen talonpojan häihin . 1875 | |
| Kangas , öljy . 116×188 cm | |
| Valtion Tretjakovin galleria , Moskova | |
| ( Lasku 585 ) | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
"Noidan saapuminen talonpoikahään" on venäläisen taiteilija Vasili Maksimovin (1844-1911) maalaus, joka valmistui vuonna 1875. Kuuluu valtion Tretjakovin galleriaan ( inv. 585). Kankaan koko on 116 × 188 cm [1] (muiden lähteiden mukaan - 117,7 × 189,8 cm [2] [3] ). Kuvassa on eräs talonpoikaishääjuhla, jonka iloisen kulun keskeyttää lumipeitteisen maaseutuvelhon odottamaton ilmestyminen [4] [5] .
Maalaus "Noidan saapuminen talonpoikaishäihin", jonka parissa Maximov työskenteli vuosina 1871-1875 [6] , esiteltiin Pietarissa avatussa kiertävien taidenäyttelyiden liiton ("Wanderers") 4. näyttelyssä. Pietarissa helmikuussa 1875 [7 ] [8] . Maksimovin työ teki hyvän vaikutuksen - erityisesti kriitikko Adrian Prakhov kirjoitti, että maalaus "suunnitteli ja luotiin ikään kuin se olisi luotu kansanfantasiasta" [9] [4] . Suoraan näyttelystä maalauksen osti taiteilijalta Pavel Tretjakov [10] [11] . Vuonna 1878 maalaus "Noidan tuleminen" sisällytettiin Venäjän näyttelyyn Pariisissa pidetyssä maailmannäyttelyssä [1] .
Kriitikot Vladimir Stasov kirjoitti, että "Nidan tuleminen" on syvä ja lahjakas kuva "kyläuskosta ja henkisestä arjesta, jossa vuosisadan sukupolvet elävät kaukaisissa kylissä"; hänen mielestään tämä on "paras, tärkein ja merkittävin" siitä, mitä Maximov loi [12] . Kansantieteilijä Sergei Tokarev totesi, että taiteilija "onnistui tässä teoksessa välittämään äärimmäisen ilmeikkäästi ja tarkasti ne sekalaiset tunteet taikauskoisesta pelosta, ahdistuksesta jonkin epämaisen voiman edessä, mutta samalla kunnioittamaan vanhan velhon persoonallisuutta, joka ilmestyi yllättäen häähauskan joukkoon, herättää jokaisessa…” [13] . Taidekriitikko Dmitri Sarabjanov piti maalausta "Noidan tulo talonpoikahäihin" Maksimovin parhaana työnä ja kirjoitti, että tämä maalaus toi tekijälleen yleismaailmallisen mainetta ja asetti hänet "venäläisten realististen taiteilijoiden eturintamaan " [14] .
Vuodesta 1862 lähtien Vasili Maksimov opiskeli Taideakatemiassa ensin vapaaehtoisena ja sitten vuosina 1863-1866 historiallisen maalauksen luokassa , jossa hänen mentoreinaan olivat Fjodor Bruni , Timofei Neff , Aleksei Markov ja Pjotr Shamshin . Vuonna 1864 Maximov sai pienen kultamitalin maalauksesta "Sairas lapsi" ("Kyläkohtaus"). Kieltäytyessään osallistumasta kilpailuun suuresta kultamitalista, hän jätti vuonna 1866 Akatemiasta 3. asteen taiteilijatodistuksen [15] [16] . Samana vuonna 1866 taiteilija muutti Shubinon kylään , joka sijaitsee Korchevskyn alueella Tverin maakunnassa , missä hän työskenteli piirustusopettajana kreivi Golenishchev-Kutuzovin kartanolla [15] [17] [18] . Tammikuussa 1868 Maksimov meni naimisiin Lidia Aleksandrovna Izmailovan [19] [20] kanssa, ja saman vuoden kesäkuussa hän ja hänen vaimonsa asettuivat Tšernavinon kylään , joka oli osa Pietarin maakunnan Novoladozhsky-aluetta [21] . [16] . Maksimov itse tuli talonpoikaperheestä - hän oli kotoisin Lopinon kylästä , samasta läänistä kuin Chernavino [16] .
Vuonna 1870 maalauksille "Isoäidin tarinat" (1867, nyt Valtion Tretjakovin galleriassa ), "Tulevaisuuden unelmat" (1868, nyt Venäjän valtionmuseossa ), "Koontuminen kävelylle" (1869, nyt Kazakstanin valtion taidemuseo ) ja "Vanha nainen" (1869, nyt valtion Tretjakovin galleriassa) Maximov sai 1. asteen luokan taiteilijan arvonimen [15] [22] . Arkkitehti Rimma Aldoninan mukaan sellaisia töitä kuin "Käveleminen" voidaan pitää valmisteluvaiheina matkalla suureen teokseen "Noidan tulo talonpoikahäihin" [23] , jonka suora työskentely aloitettiin vuonna 1871. [24] .
Syksyllä 1870 Maksimov palasi Tšernavinista Pietariin [25] . Kova työ maaseudulla vaikutti negatiivisesti taiteilijan terveyteen, ja hän sairastui koko talven 1870/1871. Lääkärin neuvosta parantaakseen terveyttään keväällä 1871 Maximov meni etelään - Kiovaan ; hänen kumppaninsa tällä matkalla oli taiteilija Viktor Vasnetsov [26] . Matkan aikana Maksimov piirsi paljon, hän oli kiinnostunut "kansantyypeistä", joita hän löysi ympäröivistä kylistä ja kylistä sekä pyhiinvaeltajien keskuudesta Kiovan-Petshersk Lavrassa [27] . Taiteilija palasi Pietariin syksyllä 1871 [28] , ja lähempänä saman vuoden talvea hän meni jälleen Chernavinoon [29] .
Maaseudulla työskennellessä taiteilijan oli helpompi löytää talonpoikaisvahtia tulevan kankaan " Noidan tulossa talonpoikahäälle" hahmoille. Lisäksi tarve työskennellä kylätalossa johtui varojen puutteesta vuokrata kaupungista studio, jossa olisi riittävästi tilaa ison kuvan työstämiseen [29] . Kyläkota, jossa Maximov asui, oli kuitenkin kylmä ja pimeä, soveltumaton työskentelyyn kankaalla. Taiteilija kirjoitti: "Huono asia on, että joudut usein viettämään kokonaisia päiviä hinauksessa käsissäsi seinien lähellä - tuuli puhaltaa kaikkialla, kylmä on armoton huoneessani . Sellainen on ilmeisesti jo ateljeeni kohtalo; sinun on sekoitettava niiden kanssa enemmän kuin maalausten kanssa, mutta mitä voit tehdä? [30] .
1870-luvun alussa Maksimov alkoi lähestyä "vaeltajia" - matkustavien taidenäyttelyiden liiton (TPKhV) jäseniä, jonka ensimmäinen näyttely avattiin 29. marraskuuta 1871 [K 1] . Marraskuussa 1872 hänet valittiin yhdistyksen jäseneksi [31] . Ilmoittamalla vaimolleen tästä 28. helmikuuta 1873 päivätyllä kirjeellä Maximov kirjoitti, että hänet "hyväksyttiin maalauksen "Perherukous" yhdistyksen täysjäseneksi ja hyväksyttiin yksimielisesti, kaikki tämä on erittäin miellyttävää. Samassa kirjeessä taiteilija kertoi, että liitto kehotti häntä saattamaan päätökseen The Coming of the Sorcerer -työn mahdollisimman pian [32] . Myöhemmin kirjailija Vladimir Porudominsky totesi, että "Maximov oli luultavasti talonpoikaisin taiteilija kaikista Vaeltajaista" [33] .
Työskennellessään maalauksen parissa Maximov neuvotteli usein talonpoikien kanssa ja otti huomioon heidän kritiikkinsä. Taiteilija Ilja Repin kirjoitti, että Vasily Maksimovich ei pitänyt maalaustaan valmiina ennen kuin talonpojat hyväksyivät sen kokonaan. Esimerkkinä Repin mainitsi Maximovin kertoman dialogin: "Ei, odota, odota, ja tämä? kysyy pirteä naapuri. - WHO? - " Druzhka " ajatteli istuttaa tänne. - Mikä sinä olet, mikä sinä olet! Onko tämä paikka hänelle? Täällä tarvitset jonkun vanhemman, ei matchmakers. Jälleen ystäväsi on nuori - kokematon. Kyllä, eikä hyökkääjä - tylsä ulkonäkö ... Gli-ko, näytän sinulle ystävän. Katso, mikä iloinen, leveä muki! Kyllä, he vievät hänet aina häihin: jokeri, iloinen kaveri ... "Tämän jälkeen seuraa yleinen nauru, ja" rakastettu "ystävä" ilmaisee täydellisen halunsa istua kuvaan" [34] .
Siitä huolimatta maalauksen "The Coming of the Sorcerer" työ eteni hyvin hitaasti [35] . Oli aikoja, jolloin Maximov piti kankaan tilasta - esimerkiksi kirjeessään vaimolleen 28. helmikuuta 1873 hän kirjoitti, että "nykyinen kuvani on tekniseltä puolelta paras kaikista tällä hetkellä kirjoitetuista" ja "se voi todella syntyä asiasta, joka ei ole huono" [35] . Taiteilija oli toisinaan tyytymätön työnsä tulokseen: varsinkin vaimolleen 28.10.1874 päivätyssä kirjeessään hän kirjoitti: ”Viime viikolla työni on mennyt erityisen huonosti, ei askeltakaan. eteenpäin, vaikka mitä kirjoitan, siivosin tänään kaiken veitsellä, haluan tehdä paremmin...", "...luottamus katoaa jokaisen epäonnistumisen jälkeen, ehkä suurin vaikeus on edessä, valoa on helpompi hallita kuin varjoa, nyt se on hänen vuoronsa” [36] . Oli miten oli, kirjeessä vaimolleen 11. joulukuuta 1874, joka kirjoitettiin vähän ennen hänen paluutaan Pietariin, Maximov oli optimistisempi: "Jos noitahahmo ja toinen, keskiverto, jolla voin. älä tule toimeen, mene hyvin, niin olen siellä ennemmin. Minun tehtäväni on maalata vain neljä hahmoa, joista yhden sain melkein kokonaan valmiiksi tänään - tämä on balalaikasoitin ... " [37]
Maalaus "Nidän saapuminen talonpoikaishäihin" (lyhyemmällä otsikolla "Nidän saapuminen häihin") oli esillä Kiertävien taidenäyttelyiden liiton ("Vaeltajat") 4. näyttelyssä [7] , joka avattiin 27. helmikuuta 1875 Pietarissa, ja saman vuoden huhtikuussa hän muutti Moskovaan [8] . Kanvas sai hyvät arvostelut katsojilta ja kriitikoilta. Erityisesti taidekriitikon Adrian Prakhovin artikkelissa , joka julkaistiin Pchela-lehdessä ( nro 10 , 1875), Maximovin maalauksesta kirjoitettiin: "Tyypit otetaan erittäin hyvin. Nämä yksinkertaiset ihmiset ovat kaikista olemassaolonsa rajoituksista huolimatta niin inhimillisiä, että rakastat heitä tahattomasti, siirryt heidän pöytäänsä ja olet iloinen saadessasi osallistua tähän juhlaan” [9] [38] [39] . Kuvan kuvauksen päätteeksi artikkelin kirjoittaja totesi, että "sen tärkein etu on vilpitön, totuudenmukainen suhtautuminen kuvattuun ympäristöön, tai paremminkin siinä, että se on suunniteltu ja luotu ikään kuin sen olisi luonut kansanfantasia” [9] [4 ] [39] .
Taiteilija Ivan Kramskoy kirjoitti näyttelyssä esitellyistä maalauksista 12. maaliskuuta 1875 päivätyssä kirjeessään Pavel Tretjakoville : "Maksimov päätti ripotella velhonsa päälle runsaasti lunta, ja tämä vain paransi asioita merkittävästi . Mielestäni hänen ei tarvitse koskea mihinkään muuhun, paitsi balalistiin, ja ehkä myös (ja muuten) myös omistajan kasvoihin, jotta hänen kasvonsa tulisi hieman näkyvämmiksi . Suoraan näyttelystä kankaan osti tekijältä Pavel Tretjakov [10] - ilmeisesti tämä tapahtui pian Kramskoyn kirjeen jälkeen, koska taidekriitikko Vladimir Stasov kirjoitti Tretjakoville 22. maaliskuuta päivätyssä kirjeessä: "Onnittelut Maximovin maalaus, mielestäni tämä on yksi merkittävimmistä venäläisistä maalauksista, varsinkin juonen valinnan kannalta ... " [11] Puhui hyväksyvästi kankaan hankinnasta ja taiteilija Pavel Chistyakovista , joka kirjoitti 14. huhtikuuta 1875 päivätyssä kirjeessä Tretjakoville:" Ostit hyvän kuvan Maximovilta... Maximovista iloitsen. Hän astui taiteilijan polulle ... " [41] [42]
Jonkin aikaa maalauksen myynnin jälkeen se jäi Maximoville. Pavel Tretjakoville 11. huhtikuuta 1875 päivätyssä kirjeessä taiteilija kirjoitti, että hän "teki näyttelyn lopussa tarvittavat korjaukset" kuvaillessaan yksityiskohtaisesti suorittamiaan toimia: " Kuvan peittävä proteiini pestiin puhtaaksi. . Määräsin lunta velholle, tein balalaikasoittimen pään kevyemmäksi, vaikka en vaihtanut tyyppiä, tyypin vaihtamiseksi piti viivyttää kuvaa määräämättömäksi ajaksi, mitä ei voida tehdä tällä hetkellä aika. Kun maalausta hierottiin kevyesti lakalla, ei ollut tarvetta edes korjata vaalean talonpojan päätä maalauksen keskellä…” [11] Ilmeisesti taiteilijan tekemä revisio tyydytti ostajaa, sillä kirjeessä Maximov kirjoitti 25. huhtikuuta 1875 päivätylle Tretjakoville: ”Olen erittäin iloinen, että pidit kuvani tyydyttävänä, vaikka rehellisyyden nimissä siinä on paikkoja, joita silmäni tuskin kestää .
Vuonna 1878 kaksi Vasili Maksimovin maalausta - "Nidan saapuminen talonpoikahään" ja "Perheosasto" (1876) - olivat esillä Venäjän taiteen osastolla Pariisin maailmannäyttelyssä [1] . Vähän ennen tätä Pietarissa pidettiin "Pariisin maailmannäyttelyyn tarkoitettujen taideteosten näyttely", jossa ensimmäinen näistä kankaista esiteltiin otsikolla "Noidan saapuminen hääjuhlaan" [10] . Pariisin näyttelyn luettelossa se esiintyi ranskankielisellä nimellä "Arrivée d'un devin à une noce villageoise" ( BM Maximoff ) [43] . Amerikkalainen kuvanveistäjä William Storey kirjoitti raportissaan Pariisin näyttelystä, että maalauksessa "The Coming of the Sorcerer" on "valtava voima ja luonnollisuus" [44] . 4. marraskuuta 1878 [45] maalauksista "Noidan saapuminen" ja "Perheosasto" Taideakatemia myönsi Maximoville akateemikon arvonimen [46] .
Maalaus "Noidan saapuminen talonpoikien häihin" sisältyi myös Moskovassa pidetyn vuoden 1882 koko Venäjän teollisuus- ja taidenäyttelyn näyttelyyn [1] [47] . Vuosina 1971-1972 kangas osallistui näyttelyihin "Vaeltajat valtion Tretjakov-galleriassa" (Moskova) ja "Vaeltajien jokapäiväinen maalaus" (Leningrad, Kiova , Minsk ), jotka ajoitettiin TPHV : n 100-vuotisjuhlaan. 1] . Vuosina 1983-1984 maalaus oli esillä Moskovassa pidetyssä näyttelyssä, joka oli omistettu Taideakatemian 225-vuotisjuhlille [46] .
Maalauksen "Noidan saapuminen talonpoikien häihin" juoni liittyi taiteilijan lapsuuden muistoihin vanhemman veljensä avioliitosta : Kaikki vieraat katsoivat toisiaan ja kuiskasivat toisilleen: "Nita, velho on tullut." Sitten setä nousi seisomaan ja sanoi äänekkäästi: "Noita, tule tänne, juo nuorten terveydeksi äläkä häiritse juhlaa." He toivat noidalle kupin , laittoivat kolikon hänen käteensä, ja velho katosi koiransa kanssa .
Maalaus kuvaa jaksoa talonpoikahistä. Punaisessa kulmassa, lähellä kuvakkeita, vastaparit seisovat, heidän vieressään ovat morsiamen vanhemmat, pappi ja muut talonpojat. Ystävät istuvat pöydän päissä olkapäille heitettyinä brodeeratut pyyhkeet, jotka morsian esittelee heille. Hääjuhlan iloisen kulun keskeyttää lumipeitteisen maalaisvelhon odottamaton ilmestyminen. Läsnä olevien ahdistunut tila ilmaistaan heidän hahmojensa liikkeellä - joku nousi seisomaan, joku kääntyi noidan puoleen, joku katsoo vastaparin reaktiota [4] [5] . Koko kohtaus voidaan jakaa kahteen sävellyskeskukseen - toiseen ryhmään morsian ja sulhanen, johon kuuluu muita pöydän ympärille kokoontuneita talonpoikia, ja toiseen ryhmään, johon kuuluvat velho, talon omistajat, jotka tuovat hänelle leipää ja suolaa . balalaikasoittajana ja hänen oikealla puolellaan oleva tyttö [4] . Figuurit on järjestetty siten, että päähenkilöt eivät jää vähäisten hämärän peittoon, vaan ne tunnistetaan selvästi (mukaan lukien sopivan valaistuksen avulla) taiteilijan taitavasti rakentamassa kohtauksessa [4] [24] .
Noidan saapumisen aiheuttama pelko ilmenee vahvimmin morsiamen ulkonäössä, jonka nuoret kasvot ovat "täynnä viehätysvoimaa" [38] . Hän on pukeutunut punaiseen hääpukuun, jossa on keltaiset tupsut, ja hänen päässään on helmillä koristeltu kokoshnik [49] . Kriitikot Adrian Prakhov kirjoitti vuonna 1875: "Morsian, puhtaasti venäläinen eikä edes kaunis, on niin siveä, niin neitseellisesti täynnä tapahtuman juhlallisuutta ja hetkellistä ahdistusta, että häneen katsottuna ei voi kuin rakastua häneen." [9] [38] [ 39] . Hänen omituiset kasvonsa ja hieman kohotetut poskipäät tuovat kuvaan erityistä runoutta ja uutuutta [39] [50] . Taidekriitikko Aleksanteri Zamoshkin kutsui morsiamen kuvaa "taiteilijan todelliseksi löydökseksi" [51] . Taidekriitikko Galina Vasilyeva-Shlyapina sanoo , että "etuaalisen kansalliskuvan ja luonteen tulkinnan avulla taiteilija luo uuden käsityksen naisen kauneudesta kuvan päähenkilön kuvassa" [52] . Morsian yrittää rauhoittaa äitiään kuiskaten hänelle lohduttavia loitsuja. Sulhanen näyttää rauhallisemmalta - hän kuuntelee erittäin tarkkaavaisesti, mitä pappi sanoo hänelle [38] .
Vanhat, viisaat talonpojat reagoivat ilman suurta huolta noidan saapumiseen, joka ei ollut heille yllätys - he tietävät, että voit maksaa hänelle lahjoilla, "leipä ja suola, raha ja viini ovat valmiita hänelle ." Morsiamen isä - harmaapartainen talonpoika nuoren oikealla puolella - istuu edelleen hiljaa pöydän ääressä, eivätkä vanha mies ja häntä vastapäätä oleva vanha nainen edes kääntyneet kutsumattoman vieraan puoleen [38] . Morsiamen isän tunnusomaisia piirteitä ovat "venäläisen ihmisen erityinen rauhoittava viisaus ja rauhallisuus, joka rajautuu majesteettisuuteen" [53] . Hänen takanaan seisova helmiäispäähine pukeutunut tyttö on ilmeisesti tuoreen aviomiehen sisar [54] .
Kankaan oikealla puolella on velho, joka on juuri tullut kotaan. Hänellä on yllään turkki ja hattu, hänen vaatteensa ovat lumen peitossa. Noidan vyö on sidottu nauhoilla , jotka legendan mukaan voivat "sitoa pahan" [38] . Adrian Prakhovin mukaan: "Vaikka ei tiennytkään, että uusi vieras on noita, pelkkä hänen kasvoistaan ja vaatteistaan, yleisen ahdistuneisuuden ja tahattoman kunnioituksen vuoksi, tuntuu heti, että jotain tärkeää, mystistä, yliluonnollista on tullut. " [9] . Talon isännät, sulhanen vanhemmat, tapaavat noidan: äiti toi hänelle leivän lautasella pyyhkeen päällä, ja isä seisoo hänen vieressään [55] .
Maksimovin töiden tutkijat totesivat, että maalauksessa "Voit saapuu talonpoikahäihin" melkein kaikki kasvot olivat tiettyjen talonpoikien muotokuvia [56] . Maksimovin elämää ja työtä käsittelevässä monografiassa taidekriitikko Aleksei Leonov kirjoitti, että taiteilija löysi kuvansa tosielämästä ja luultavasti "voi kertoa koko elämänsä tarinan jokaisesta sankaristaan, kuvailla hänen luonnettaan ja tekojaan". [57] . Erityisesti Maximov kirjoitti vaimolleen 15. lokakuuta 1874 päivätyssä kirjeessä: "... Ei ole pieni tehtävä löytää hoitajat kahdelle isälle ja velholle. Teen appi Stepan Lisistä ja kirjoitan sulhanen isäksi muissa kylissä, eilen aloitin Lobazinista, mutta se ei ole hyvä, tänään siivosin sen pois, ja siksi viulän jatkuvasti sama asia useita kertoja” [37] [58] . Muistelmissaan Margarita Jamštšikova (salanimi - Al. Altaev) sanoi tuntevansa monia Maximovin istujia ja malleja; erityisesti hänen mukaansa metsästäjä Kryachok [57] [59] poseerasi papille The Coming of the Sorcerer -elokuvassa .
Folkloristi ja etnografi Erna Pomerantsev esittää artikkelissa "Taiteilija ja velho", joka julkaistiin vuonna 1973 lehdessä " Sovett Etnography ", useita argumentteja sen puolesta, että Grigory Semjonovich Shabara , jonka taiteilija tunsi alusta alkaen 1870-luvulta [56] [60] [61] . Maksimovin muistiinpanot ovat säilyneet, joissa hän kuvaili Shabaran ulkonäköä ja välitti myös heidän tuttavuutensa historian ja keskustelujen sisällön. Erityisesti yksi Shabaran kertomista jaksoista sisälsi kuvauksen siitä, kuinka hän yllättäen ilmestyi häihin ja kuinka sulhasen vanhemmat toivat hänelle "kunnioittavia lahjoja: leipää ja suolaa brodeeratulla pyyhkeellä, kaulaliinaa ja ennen kaikkea ruplan" [ 62] .
Valtion Tretjakovin galleriassa säilytetään kahta samannimistä luonnosta maalaukselle "Noidan tulo talonpoikahäihin", päivätty 1874 . Yksi niistä (öljy kankaalle, 43,7 × 67,5 cm , nimike 9370) oli I. E. Tsvetkovin kokoelmassa 1890-luvun alusta , tuli vuonna 1927 Valtion museorahaston kautta Tsvetkovskajan galleriasta . Toisen luonnoksen (öljy kankaalle, 37,3 × 62 cm , nimike 11109 ) osti tekijältä I. S. Ostroukhov , ja se vastaanotti vuonna 1929 Ostrouhovin museosta [10] .
Venäjän valtionmuseon kokoelma sisältää maalaustutkimuksen "Nidan pää" (1875, kangas pahville, öljy, 29,7 × 18 cm , ark. Zh-1290 ), jonka keisari Nikolai lahjoitti museolle vuonna 1912. II [63] (vuoden 1980 luettelossa ilmoitettiin, että tämä tutkimus tuli L. A. Maksimovan kokoelmaan [64] ). Joidenkin raporttien mukaan tutkimus ostettiin vuonna 1912 pidetyltä Maximovin teosten postuuminäyttelyltä [65] .
Lisäksi Tretjakovin galleriassa on graafinen luonnos maalauksesta "Noita tulossa talonpoikahäälle" (paperi, seepia , grafiittikynä, 21 × 33,5 cm , ark. 7292) ja graafinen luonnos "Noittaja" (paperi, seepia, grafiittikynä, nimike 7281) [46] .
Maksimov teki myös kaksi graafista toistoa maalauksesta, joita säilytetään Tretjakovin gallerian kokoelmassa: seepiasävy (1875, 41,2 × 60 cm ) ja musteella ja kynällä tehdyn piirustuksen vuoden 1882 näyttelyn kuvitettuun luetteloon ( 25,5 × 41,5 cm , numero .7283 ) [46] [66] . Myöhemmin taiteilija maalasi useita tekijäntoistoja maalauksesta, joista yksi (öljy kankaalle, 33,5 × 52,5 cm , 1895) on Zaraiskin Kremlin valtionmuseon suojelualueella [67] .
Vuonna 1883 julkaistussa artikkelissa "Kaksikymmentäviisi vuotta venäläistä taidetta" taidekriitikko Vladimir Stasov huomautti, että Vasily Maksimov maalasi "monia pieniä kuvia talonpojan ja keskiluokan elämästä". Siitä huolimatta Stasovin mukaan "paras, tärkein ja merkittävin asia, jonka hän teki elämänsä aikana, on kuva" Noidan saapuminen talonpoikien häihin ". Kriitikon mukaan "Nidän tuleminen" on syvä ja lahjakas kuva "kylän uskosta ja henkisestä arjesta, jota vuosisadan sukupolvet elävät kotona, kaukaisissa kylissä". Puhuessaan taiteilijan myöhemmistä teoksista Stasov kirjoitti, että "tämän upean kuvan (valitettavasti hieman mustan värin) jälkeen Maximov ei maalannut ainuttakaan yhtä leveyden ja monitahoisen totuudenmukaisuuden ja huumorin vertaista" [12] .
Taiteilija ja kriitikko Alexander Benois kirjoitti kirjassaan Venäläisen maalauksen historia 1800-luvulla, jonka ensimmäinen painos julkaistiin vuonna 1902, että 1870-luvun puolivälissä, kun Maximovin maalaukset Noidan saapuminen talonpoikien häihin ja Perheosasto ilmestyi "," Hänen menestys oli valtava, "ja kritiikki asetti hänet "vaeltajien loistavimman viereen". Benoisin mukaan Maksimovin arkityöt "kuvaavat todellisuutta melkein puhtaimmassa muodossaan" eivätkä käytännössä pakota katsojaan taiteilijan henkilökohtaista mielipidettä, kun taas monimutkaiset kohtaukset "ei ole satunnaisten valokuvien, vaan tyypillisten kotitalousasiakirjojen luonnetta" [68] .
Huomatessaan, että Maksimov "saavutti luovan huippunsa" maalauksessa "Noidan tuleminen talonpoikien häihin" [69] , taidekriitikko Aleksanteri Zamoškin kirjoitti, että taiteilijan luomat talonpoikaiskuvat "ovat kokonaisia ja runollisia; nämä ovat "puhdasta tyyppiä" olevia kuvia, joita "talouspoistoprosessi" ei vielä kosketa" [51] . Zamoshkin totesi, että "poikkeuksellisen talonpoikaiselämän ja tyyppien ymmärryksen mukaan" "Nidan saapuminen" on lähellä Mihail Shibanovin maalausta "Hääsopimuksen juhla" (1777, Tretjakovin galleria ), joka on kirjoitettu sata vuotta aiemmin - molemmissa teoksissa "todella suuria venäläisiä tyyppejä leimaa omaperäisyys, spesifisyys ja ilmaisukyky" [70] .
Maksimovin työtä käsittelevässä monografiassa taidekriitikko Aleksei Leonov kirjoitti, että kankaan "Noidan tulo talonpoikahäälle" vahvuus on "sen ideassa, tavallisten ihmisten arvokkuuden ja tunteiden syvyyden osoittamisessa, rakkaudessa ihmiset, jotka taiteilija laittoi siihen." Leonovin mukaan tässä Maximovin teoksessa sisällön ja muodon yhtenäisyydessä " ensisijaisuus pysyy sisällön puolella", minkä vuoksi kankaan vaikutuksen voima katsojaan "pysyi ylittämättömänä" [71] . Huomatessaan kuvan ilmeisyyden, totuudenmukaisuuden ja läpitunkevan luonteen Leonov kirjoitti, että taiteilija kuvaa siinä "palaa kyläelämää, kylän asukkaiden vaatimatonta arkea, heidän mutkatonta henkimaailmaansa rakkaudella ja tunteiden lämmöllä" [38] .
Tutkiessaan idän slaavilaisten kansojen uskomuksia, jotka liittyvät todellisen maailman olentoihin ja esineisiin, etnografi Sergei Tokarev totesi, että merkittävässä Maximovin maalauksessa "Noittaja kylän häissä" taiteilija "onnistui ilmaisemaan ne sekalaiset taikauskoisen pelon tunteet. , ahdistus jonkin epämaisen voiman edessä, äärimmäisen ilmeikkäästi ja tarkasti, mutta samalla kunnioitus, jonka jokainen herättää vanhan noidan persoonallisuudessa, joka yllättäen ilmestyi häähuvion keskelle ...” [13 ] .
Taidehistorioitsija Dmitri Sarabjanov piti maalausta "Nidan tulo talonpoikahäihin" Maximovin parhaana työnä ja huomautti, että tämä kangas toi tekijälleen yleismaailmallisen mainetta ja nosti hänet "venäläisten realististen taiteilijoiden eturintamaan ". Sarabjanovin mukaan teoksessa The Coming of the Sorcerer Maksimov "luo suurella runollisella tunteella uudelleen patriarkaalisen kylän ikivanhoja tapoja välittäen venäläisen talonpoikaisväestön kansallisen identiteetin" ja edustaa talonpoikia, jotka on kuvattu kankaalle "suuren viehätyksen ja suuren viehätyksen omaavina ihmisinä". kauneus” vilpittömillä tunteilla, hahmoilla ja tavoilla [14] .
| Vasily Maksimovin teoksia | |
|---|---|
| |