Anteeksiantaminen on henkilökohtaisen katkeruuden , epäystävällisten tunteiden hylkäämistä syyllistä kohtaan, samoin kuin koston tai kostovaatimusten hylkäämistä ja korvausta kärsimistä menetyksistä ja kärsimyksestä; velan tai velvoitteen anteeksianto : rahavelan anteeksianto, rikottu lupaus tehdä jotain ja niin edelleen.
Anteeksipyyntö - syyllisyyden vapauttaminen, vapautuminen ansaitusta rangaistuksesta ( armahdus , armahdus ).
Anteeksiantaminen ei ole sama asia kuin vanhurskaus ja anteeksipyyntö. Perustelu (anteeksipyyntö: syyllisyyden poistaminen) tapahtuu, kun paljastuu puolustelevia olosuhteita, jotka selittävät henkilön sopimattoman toiminnan uskottavilla syillä (esim. henkilö on syyllistynyt johonkin tekoon, mutta hän teki sen tietämättömyydestä tai jopa hyvistä aikomuksista ). Vanhurskauttaminen olettaa, ettei ole mitään annettavaa anteeksi: jos loukkaus on anteeksi annettava, se ei ansaitse kostoa , ja sen tekijä ei ansaitse pahoja tunteita. Anteeksiantoon liittyy aina tietty virhe tai tietty velvollisuuden rikkominen.
Anteeksiantaminen voidaan ansaita katumuksella , osittaisella tai täydellisellä korvauksella tehdystä vahingosta sekä vetoamalla yhteisiin arvoihin: esimerkiksi poika odottaa isältään anteeksiantoa huonosta käytöksestä sillä perusteella, että hän on hänen poikansa ja että hänen isänsä rakastaa. häntä.
Voit antaa anteeksi sekä moraalisia normeja rikkovan teon (useimmiten tästä puhumme) että jotain muuta - heikkoutta, epäonnistumista jne. Anteeksiantamisen tekoa puolestaan ei välttämättä hyväksytä moraalisesti: anteeksianto voi loukata moraalia normit, ammatillinen etiikka jne. Opettaja voi esimerkiksi antaa anteeksi virheellisen vastauksen opiskelijalta, joka jännityksen vuoksi ei päässyt kokeeseen, ja antaa hänelle korkeamman arvosanan kuin hän vastauksellaan ansaitsi.
Lisäksi taipumus antaa anteeksi liian helposti voi olla merkki henkilön itsetunnon puutteesta, henkisestä heikkoudesta ja pelkuruudesta.
Muinaisten todistusten mukaan yksi antiikin Kreikan seitsemästä viisaasta Pittacus , kun hänen poikansa murhaaja tuotiin hänen luokseen, päästi hänen mennä sanoilla "On parempi antaa anteeksi kuin katua ". Herakleitoksen mukaan hän vapautti Alcaeuksen sanoilla: "On parempi antaa anteeksi kuin kostaa" [1] .
"Virheiden tekeminen on väistämätöntä, mutta anteeksiantoa ei ole helppo ansaita ihmisiltä", Demokritos huomautti [2] .
Uuden testamentin Raamatussa - evankeliumissa, katso Isämme rukous ( Isä meidän ) sekä Kirje efesolaisille : "Olkaa ystävällisiä toisillenne, myötätuntoisia, antakaa toisillenne anteeksi, niinkuin Jumala Kristuksessa antoi anteeksi. sinä” ( Ef. 4:32 ) .
Velan anteeksianto Venäjän federaation nykyaikaisessa siviililaissa on yksi tavoista irtisanoa velvoitteet [3] .
Anteeksiantamisen yleisin tavoite on olla halua jatkaa konfliktia rikoksentekijän kanssa ja halu palauttaa hyvä suhde hänen kanssaan. Tämä voi johtua monista syistä, jotka vaihtelevat liian korkeista konfliktikustannuksista ja päättyen henkilökohtaiseen sympatiaan rikoksentekijää kohtaan (näin rakastaja antaa rakkaalleen anteeksi kelvottoman käytöksen).
Anteeksiantamisella voi olla myös havainnollistava tehtävä. Esimerkiksi valtio osoittaa sitoutumisensa humanismiin antamalla anteeksi rikolliselle (esimerkiksi julistamalla armahduksen).
Piispa Butlerin kuuluisten kaunaa ja anteeksiantoa koskevien saarnojen jälkeen 4 monet filosofit ovat pitäneet anteeksiantoa prosessina, jolla voitetaan kauna, erittäin henkilökohtainen vihan muoto, joka johtuu vahingosta tai huonosta kohtelusta. Piispa Butler erottaa varsinaisen vihan - melkein vaistomaisen reaktion - ja katkeruuden , joka on seurausta pohdiskelusta ja tilanteen pohdinnasta, "jatkuvasta ja tarkoituksellisesta vihasta". Näin ollen anteeksianto eroaa muista koston tai negatiivisten tunteiden hylkäämisen muodoista. Esimerkiksi unohtaminen (ihminen unohti hänelle kohdistetun loukkauksen) ei ole anteeksiantoa.
Anteeksiantaminen psykoterapeuttisessa mielessä ei ole rikoksentekijän oikeuttaminen, vaan "kyky päästää irti pakkomielteisistä ajatuksista rikoksentekijän saalistuskäyttäytymisestä sekä halu saada jonkinlainen kosto " [5] . Se tehdään enemmän psyyken suojelemiseksi tuhoisilta tunteilta kuin moraalisista tai muista syistä.
Aristoteles uskoi, että taipumus antaa anteeksi on pahe, sama kuin liiallinen viha ja kosto. "Niitä, jotka eivät ole vihaisia seuraavasta, pidetään tyhminä" [6] .
Mahatma Gandhi sanoi: "Anteeksiantaminen on rohkeampaa kuin rankaiseminen. Heikko ei voi antaa anteeksi. Anteeksianto on vahvojen omaisuutta."