Psalidas, Athanasios

Athanasios Psalidas ( kreikaksi: Αθανάσιος Ψαλίδας ; 1767 , Ioannina  - 20. heinäkuuta 1829 , Lefkas ) - kreikkalainen tiedemies, nykykreikkalaisen valistuksen hahmo , kääntäjä, opettaja ja kirjailija.

Varhainen elämä

Athanasios Psalidas syntyi vuonna 1767 Ioanninassa, Epiruksessa , kauppiaan Petros Psalidasin poikana, joka toimi pääasiassa Vallakiassa ja Venäjällä [1] . Äiti Elizabeth oli kotoisin läheiseltä Zagorin vuoristoalueelta.

Hän valmistui lukiosta kotikaupungissaan. 18-vuotiaana (1785) hän lähti Nižni Novgorodiin , jonne hänen veljensä Mihail oli muutamaa vuotta aikaisemmin asettunut ja avannut kauppatalon. Veli, joka otti kaikki kulut itselleen, lähetti hänet opiskelemaan Poltavan slaavilaisen seminaariin (1785-1787), jonka perusti vuonna 1776 kreikkalainen kouluttaja ja slaavilaisen ja Khersonin piispa Eugene (Bulgaris) .

Hänestä tuli yhden seminaarin opettajan suosituksesta nuoren Theoharis Kefalasin, rikkaan ja jalon Thessaliasta kotoisin olevan maanomistajan pojan, opettaja . Yhdessä nuoren Kefalan kanssa hänet lähetettiin Wieniin, missä hän osallistui lääketieteen, filosofian, kreikan ja latinan filologian, fysiikan, matematiikan ja fyysisten kokeiden sekä vieraiden kielten: ranskan, saksan ja italian luokkiin. Vuodesta 1887 hän opiskeli Wienin yliopistossa lääketieteellisessä tiedekunnassa, jonka hän kuitenkin jätti ja opiskeli luonnontieteitä ja filosofiaa vuoteen 1795 asti.

Itävallan pääkaupungissa oleskelunsa aikana (1787-1795) hän kehitti myrskyisän kirjoitus- ja julkaisutoiminnan. Vuonna 1791 hän julkaisi filosofisen teoksensa "Todellinen autuus" ("Αληθής Ευδαιμονία"), joka on kirjoitettu arkaaisella kreikalla ja lisäsi oman käännöksensä latinaksi. Tällä teoksella hän tarkasteli uudelleen ja otti kantaa tuon ajan peruskysymyksiin, kuten Jumalan olemassaoloon, kuolemattomuuteen , kuolemanjälkeiseen antidoosiin [2] (ἀντίδοσις - tässä, Isokrateen puheen jälkeen , omaelämäkerta ja puolustus), ihminen vapaus, merkitys ja vapauden rajat.

Samanaikaisesti opintojensa kanssa Psalidas tarjosi palvelujaan kreikkalaisille kustantamille ja maanmiestensä painotaloille Wienissä. Tänä aikana hän alkoi kirjoittaa huomattavan määrän kirjoja. Vuodesta 1791 lähtien, kun kreikkalaista sanomalehteä Efimeris (Εφημερίς) alettiin julkaista Wienissä, Psalidas oli kustantajiensa työntekijöiden joukossa. Vuonna 1791 hän käänsi kreikaksi ja julkaisi itävaltalaisen matemaatikon Metzburgin "aritmeettisen teoksen".

Vuonna 1792 hän julkaisi yhdessä kyproslaisen Ioannis Karadzasin kanssa (jonka turkkilaiset teloittivat vuonna 1798 yhdessä Rigasin kanssa ) kirjan "The Results of Love" ("Έρωτος αποτελέσματα"). Se on ensimmäinen (selvitty) painettu teos uutta kreikkalaista kirjallista proosaa. Kirjan pääteema oli rakkaus (έρωτας - lihallinen rakkaus). Teeman kehitystapa ilmaisi valistuksen aikana muodostuneita uusia filosofisia ajatuksia intohimojen fyysisestä (luonnollisesta) alkuperästä. Teos sisälsi 3 romanttista tarinaa ja monia Phanarioot - runoja . Kirja oli huomattava menestys, ja se painettiin viisi kertaa vuosina 1792–1836.

Opetustoiminta

Vuonna 1793 Itävallan poliisi kuulusteli Psalidasta, jota epäiltiin liberaaleista ja frankofiilisistä näkemyksistä. Hän itse kiisti kaikki syytökset, mutta Wieniin jääminen kävi yhä vaarallisemmaksi ja lopulta vuonna 1976 hän päätti palata ottomaanien hallitsemaan Kreikkaan kieltäytyen hänelle tarjotusta Pestin yliopiston tuolista .

Ioanninassa ja 25 vuoden ajan hän johti yhtä kaupungin merkittävimmistä kouluista, joka perustettiin paikallisten kauppiaiden, veljien Lambros ja Simon Marutsos [3] , testamentin mukaan .

Pian Marutsos-koulu joutui kuitenkin ylitsepääsemättömiin taloudellisiin ongelmiin. Sen jälkeen Psalidas pyysi taloudellista tukea Nižni Novgorodin kreikkalaiselta kauppiaalta ja filantroopilta Zois Kaplanisilta . Koulu sai nimen Kaplanis ja joutui Konstantinopolin patriarkan suojelukseen. Ottaen huomioon Psalidaksen opinnot Venäjällä ja Wienissä ja hänen maineensa hänet nimitettiin sen ensimmäiseksi johtajaksi.

Tänä aikana Psalidas rikastutti koulun opetussuunnitelmaa luonnontieteiden, historian, maantieteen, kaupallisen tiedon ja vieraiden kielten tunteilla. Hän toi Länsi-Euroopan pääkaupungeista erikoisinstrumentteja, joiden avulla hän opetti tähtitiedettä ja kosmografiaa sekä teki fysiikan ja kemian kokeita herättäen kiinnostusta myös koulun ulkopuolisten katsojien keskuudessa. Samalla hän loi suuren yleisön käyttöön merkittävän kirjaston, palkkasi päteviä opettajia ja jakoi stipendejä parhaille opiskelijoilleen. Hänen innovaationsa kohtasivat terävää kritiikkiä konservatiivisissa piireissä. Kreikkalaiset ja ei-kreikkalaiset syyttivät häntä Voltairen [3] ateististen näkemysten ja yleisesti Ranskan vallankumouksen liberaalien näkemysten esittelystä . Tästä syystä hän julkaisi teoksen "Good Actions" ("Καλοκινήματα") ja hylkäsi vastustajiensa näkemykset. Hänen ideologinen vastakkainasettelunsa K. Balanosin kanssa , joka johti yhtä kaupungin muista kuuluisista kouluista, kasvoi vastakkainasetteluksi näiden kahden koulun ja heidän oppilaidensa välillä. Samaan aikaan tämä kiinnitti erityistä huomiota Yaninin hallitsijan Ali Pashan Psalidaksen toimintaan . Ali Pasha ja hänen poikansa vierailivat koulussa, kun Psalidas kokeili staattista sähköä ja varmisti, ettei mitään pirullista tapahtunut [4] . Lisäksi. Ali arvosti hänen monenvälistä tietämystään ja uskoi hänelle diplomaattiset edustustot. Psalidas otti vastaan ​​ulkomaisia ​​konsuleita, suurlähettiläät ja matkailijat Ioanninassa. Psalidas tapasi Ioanninassa ja teki vaikutuksen Byroniin , Pukviliin ja muihin matkailijoihin ja diplomaatteihin. Englantilainen matkailija Henry Holland (Sir Henry Holland, 1. Baronet, 1788-1893) kirjoitti: "Psalidas ei ole vain monipuolinen tutkija, vaan myös erinomainen ja kaunopuheinen puhuja. Hän puhuu käsittämättömän helposti sekä antiikin että nykyisen kreikan kielen italiaa, ranskaa, saksaa ja venäjää. Hän puhuu elävästi ja suurella voimalla mistä tahansa taiteen, tieteen, filologian aiheista ja erityisesti loistokkaasta isänmaastaan ​​Kreikasta. Hän omistaa luonnontieteitä, joita hän opiskeli Saksassa, mutta on luonnostaan ​​taipuvaisempi filosofiseen tutkimukseen. Hänen intonsa modernin kreikkalaisen kirjallisuuden ja runouden suhteen on suuri."

Opettajauransa aikana Ioanninassa hänestä tuli yksi kaupungin tunnetuimmista henkilöistä. Hän osallistui vanhinten neuvostoon, oikeuden istuntoihin. Lisäksi Ali lähetti hänet useita kertoja diplomaattiseen edustustoon hänen puolestaan ​​Länsi-Eurooppaan.

Kieliongelma

Jos ensimmäisissä teoksissaan Psalidas käytti kreikan kielen arkaaista muotoa, niin "Janinan pääopettajaksi" tullessaan hän käytti puhekieltä Dimotikaa . Lisäksi hän ei hyväksynyt edes Adamantius Koraisin keskitietä "puhtaalla kielellään" Kafarevuksella .

"Kreikkalainen nomarkia"

Vuonna 1806 "Kreikan nomarchy" ("Helleniki Nomarchy" [5] , "Ελληνική Νομαρχία" ) julkaistiin Italiassa allekirjoituksella "Anonymous Greek" [6] . Kirja on omistettu Rigas Fereosille (1757-1798), se on kansallisen heräämisen muistomerkki ja hymni "pyhälle vapaudelle". Kreikkalaisten historioitsijoiden mukaan Riian teosten jälkeen "kreikkalainen nomarkia" on merkittävin henkinen linkki, joka johti vallankumouksellisen Filiki Eterian järjestön luomiseen ja Kreikan vallankumoukseen .

Psalidaksen kohdalla kuuden muun tuon aikakauden kreikkalaisen intellektuellin (joista Rigas Velestinlis, Adamandios Korais, Andonios Martelaos) joukossa lankeaa "kunniallinen epäily", että hän on Nomarchyn kirjoittaja. Häntä pidetään myös yhtenä todennäköisistä kirjoittajista kirjan "Russian-English Frenchman" ("Rossoanglogall" [5] , "Ρωσαγγλογάλλος" ), jonka on julkaissut tuntematon kirjailija.

Kreikan vallankumouksen aattona

Psalidas oli vankkumaton taistelija kreikkalaisten vapauden puolesta. Tätä tarkoitusta varten hän oli liittoutunut venäläisten ja niiden kreikkalaisten ajattelijoiden, kuten Voulgarisin , kanssa , jotka palvelivat heidän etujaan, mutta tarvittaessa törmäsivät heidän kanssaan. Alussa hän lauloi Katariina Suuresta ja hänen toiminnastaan, mikä vahvisti Venäjän tuen odotuksen. Kuitenkin, kun tämä odotus osoittautui toteutumattomaksi unelmaksi ja kreikkalaisten epäilyksistä tuli viimeinen pettymys, Psalidas "tei tähän politiikkaan kuolintodistuksen" ja "kirjoitti hautakirjoituksen Venäjän menetettyjen toiveiden ja väärien lupausten politiikasta". Hän vastusti Voulgarisia, venäläisten odotusten tyypillistä puolustajaa, ja julisti rohkeasti ja rohkeasti kreikkalaisen poliittisen ajattelun suuntaamisen uudelleen. Psalidas katsoi, että tämän vanhemman Valaisttajan sitoutuminen Venäjän politiikkaan ja hänen elämänsä kuninkaallisessa hovissa merkitsivät luopumista Kreikan herätyksestä. Psalidas kirjoitti: ”Vulgaris, halveksien isänmaataan ja koko perhettään, kääntyi vieraiden barbaariheimojen puoleen tehden isänmaallisuuden toiseksi nautinnon ja kohdun jälkeen... Voi heimotovereita, jos he odottavat valoa ja hyötyä niin viisaalta aviomieheltä.” Voulgarisin vastaus oli ankara, sillä Psalidaksen viha oli sarlataanin raivoa. Voulgaris vastasi samalla tavalla toiselle kriitikolleen Josip Misiodakosille . Psalidas liittyi vallankumoukselliseen Filiki Eteriaan , mikä herätti turkkilaisten epäilyksiä. Kreikan vallankumouksen aattona heteristit onnistuivat tukemaan Ali Pashan separatistisia taipumuksia ja hänen avointa vastakkainasettelua sulttaanin kanssa. Kun sulttaanin joukot aloittivat vihollisuudet Alia vastaan ​​vuoden 1820 lopussa, Psalidas pakeni äitinsä kylään. Kreikan vallankumous puhkesi keväällä 1821. Vuonna 1822 Psalidas muutti Korfun saarelle, joka oli Britannian hallinnassa.

Viime vuodet

Vuonna 1823 Korfulle perustettiin Ionian Academy, ensimmäinen moderni kreikkalainen yliopisto, jossa Psalidaksen opiskelijat opettivat. Mutta hän itse herätti brittiläiset epäilykset russofilismista, minkä vuoksi hän sai kunniaprofessorin arvonimen, mutta hän ei koskaan saanut lupaa opettaa Akatemiassa. Vuonna 1828 hänet nimitettiin Lefkadan saaren lyseumin johtajaksi, missä hän kuoli 20. heinäkuuta 1829 .

Taistelevan Kreikan avuksi

Corcyralla ollessaan Psalidas yritti parhaan kykynsä mukaan antaa kaiken mahdollisen avun taistelevalle Kreikan kansalle. Hän piti kirjeenvaihtoa kapinallisen Kreikan poliittisten johtajien ja Länsi-Euroopan filhelleenien komiteoiden kanssa, erityisesti Lontoossa . Hän teki useita diplomaattisia toimenpiteitä valmistellakseen Ison-Britannian, Venäjän ja Ranskan suurlähettiläiden konferenssia Kreikan kysymyksen ratkaisemiseksi Lontoon sopimusten allekirjoittamisen (1827) jälkeen. Hän aloitti alustavan konferenssin Korfulla (elokuu 1828) ja suurlähettiläskonferenssin Poroksen saarella (syyskuu - joulukuu 1828). Samaan aikaan hän auttoi I Kapdistrialle Luoteis-Kreikassa kertomuksissaan valmistelemaan vastausta "suurvaltojen" [8] hänelle esittämään 28 kysymykseen .

Henkilökohtainen elämä

Psalidas meni naimisiin ensimmäisen kerran vuonna 1793 ollessaan vielä Wienissä. Hänen vaimonsa Josepha oli sukkavalmistaja Joseph Schicktanzin tytär. Vaimo kuoli yllättäen 22-vuotiaana. Palattuaan Ioanninaan Psalidas meni naimisiin vuonna 1800 A. Kutovaslisin tyttären Zahrulan kanssa. Pariskunnalla oli 2 tytärtä ja sitten kaksoset Petros ja Anastasios, joista jälkimmäinen kuoli heti synnytyksen jälkeen. Zaharula kuoli vuosi kaksosten syntymän jälkeen. Vuonna 1806 Psalidas meni naimisiin kolmannen kerran Vasiliki Spahun kanssa. Hänen kanssaan Psalidas sai kaksi lasta.

Jäljelle jääneet teokset [9]

• 1. ”Hyvät toimet” (ψαλίδας, ἀθανάσιος, καλοκινήματα. Ἦτοι ἐγχειρίδιον κατὰ φθνου καὶ κατὰ τῆς τοῦ εὐγνίου))
• 2. “Logic” (ψαλίδας, ἀθανάσιος, “λογική κατά νωτέρους μέν συντεθεθείσα, μεθόδω δε μαθηματική, εăφανθείσιν των βλιν, mean
• 3. «География Албании и Эпира» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Θεσπρωτός, Κοσμᾶς, Γεωγραφία Αλβανίας και Ηπείρου. Ἐξ ἀνεκδότου χειρογράφου τοῦ Κοσμᾶ Θεσπρωτοῦ μὲ τοπογραφικὰ σχεδιογραφήματα καὶ γεωγραφικοὺς χάρτας τοῦ ἰδίου, Ἰωάννινα, Ἑταιρεία Ἠπειρωτικῶν Μελετῶν, 1964)
• 4. "Hellenismin etuasemat"
• 5. "Kansakunnan pohdiskeluja ja erottavia sanoja"
• 6. "Lyhyt maantiede"
• 7. Logiikka ja metafysiikka
• 8. "Filosofian oppitunteja"
• 9. «Настоящее Блаженство или основа любой религии» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Αληθής ευδαιμονία ήτοι βάσις πάσης θρησκείας, Τόμος Α΄, Ἑν Βιέννῃ τῆς Αοὐστρίας, Ἐν τῇ Τυπογραφίᾳ Ἰωσὴφ τοῦ Βαουμαϋστέρου, 1791)
• 10. ”Käytännöllinen johdanto filosofiaan” (ψαλίδας, ἀθανάσιος, πρακτικής φιλοσοφίας εισαγωmbes το το της φύσως, ηικήν και πης φύσα)

Muistiinpanot

1. ↑ γιάννης κορδάτος, ιστορία της νεοεληνικής λογοτεχνίας, τόμος πρώτος, επικαρότητα, αθήνα 1983, σελ 134.
2. ↑ Mikä on antidoosi? Sanan "Antidosis" merkitys, termin määritelmä ja tulkinta  (pääsemätön linkki)
3. ↑ 1 2 Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Käyttöpäivä: 15. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2007. (määrätön) 
4. ↑ Εκθέματα Προεπανάστασης - Δάσκαλοι του γένους . Haettu 15. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2015. (määrätön)
5. ↑ 1 2 Spatis, Dimitris. Kreikan uusi kirjallisuus  // Lyhyt kirjallisuustietosanakirja  / Ch. toim. A. A. Surkov . - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1964. - T. 2. Gavrilyuk - Zulfigar Shirvani. - S. 350-360.
6. ↑ Kritikos, Ya., Papandopoulos, T., Cassidy, F. Modern Greek Philosophy // Filosofinen tietosanakirja: 5 osassa / lukuja. toim. F. V. Konstantinov. - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1967. - T. 4: Logiikkatiede - Szigeti. - S. 84. - 591 s.
7. ↑ Αθανάσιος Ψαλίδας ιστορικεσ μορφεσ - Χανιώτικα Νέα . Haettu 15. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
8. ↑ ΨΑΛΙΔΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ (1767-1829) . Haettu 15. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
9. ↑ Τεκμηρια . Haettu 15. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2020. (määrätön)

Lähteet

• Ζωσιμαία Σχολή Ιωαννίνων: Νεοελληνικός Διαφωτισμός
• Παγκόσμιο Βιογραφικό Λεξικό, Εκδ, Αθηνών: Τόμος 9Β. σεε
• Ήπειρος, Εκδ. Αθηνών: λήμμα: Ηπειρώτες έμποροι και ευεργέτες σελ. 210
• Εργαστήριο Ερευνών Νεοελληνικής Φιλοσοφίας. Τεκμήρια .
• Tarvittava kansakunta. Gregory Judanis. Princeton University Press , 2001. ISBN 978-0-691-08902-7 .
• Ideahistorian lehti Project Muse , JSTOR (Organisaatio). Journal of the History of Ideas , Inc., 1960.
• Kreikkalaisen ajattelun elpyminen, 1620-1830. George Patrick Henderson. State University of New York Press , 1970. ISBN 978-0-87395-069-5 .
• Kreikkalaiset Venäjän asepalveluksessa 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa . Nicholas Charles Pappas. Balkanin tutkimuksen instituutti, 1991.

Muu kirjallisuus

• Κονδύλης Παναγιώτης, "Ο Ψαλίδας, ο Παμπλέκης και ίθεεης ίθεειώτης". Ηπειρωτικά Χρονικά 24 (1982), 249-266.
• Παναγιώτης Νούτσος, "Ο νεαρός Ψαλίδας για τη θεία αάλη΅καπο". Ηπειρωτικά Χρονικά 25 (1983), 265-286.
• Παναγιώτης νούτσος, “O νεαρός ψαλίδας και φ φιλοσοφία του γαλλλικού Διαφωτισμού”, Hειρωτικά xρονικά 23 (1981), 187 - 214
• Παναγιώτης Νούτσος, "Ένα χειρόγραφο της Mεταφυσικήαα1σικοαα1σικήα τσικής
• Παναγιώτης Νούτσος, Λόγος και αποκάλυψη στο έργο τοευ. Ψαλιδά , Τα Ιστορικά, τομ.5, τ/χ.8 (Ιούνιος 1988), σελ.37-52
• Πέτσιος Κώστας Θ, "Η έννοια της ευδαιμονίας στο έρΑγο. Ψαλίδα", Ηπειρωτικά Χρονικά 29 (1988-89), 379-401.
• Ψημμένος, Νίκος (επιμ.): Ευρετήρια κειμένων νλοελλην΂. Β΄: Ευρετήριο "Αληθούς ευδαιμονίας" Αθανασίου1α3ν Ψαιίδα, 8αιίδα,.
• Διαμαντής, κωνσταντίνος, ”α αθανάσιος ψαλίδας το αρχείον του”, Δελττης ιστορικής κα εθικής εταις τη: 550-583, 16 (1962), σ. 273-369.
• Λάιος Γεώργιος, "Ο Αθανάσιος Ψαλίδας Αντιδημοκράτη3ς (17993ς). 6 (1957), σ. 214-224.

	Bibliografisissa luetteloissa GND : 138505047 ISNI : 0000 0000 6154 8919 LCCN : n93058559 NLG : 42081 VcBA : 495/309938 VIAF : 73067201 WorldCat VIAF : 73067201