Isocrates

Isocrates
Syntymäaika 436 eaa e. [yksi]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä elokuuta 338 eaa e.
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti puhuja , kirjoittaja
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Isokrates ( kreikaksi Ἰσοκράτης , 436 eKr ., Ateena  - 338 eKr ., Ateena ) - Ateenalainen retorikoitsija, Theodoren poika, Gorgiaksen ja muiden sofistien oppilas .

Isocrates puheet

Hänen 60 puheestaan ​​21 on tullut meille, sekä 9 kirjettä useille historiallisille henkilöille: Makedonian kuninkaalle Philipille , tyranni Dionysiukselle jne. vuotta eKr.) ja ne on sävelletty lausuttavaksi toisen osapuolen hovissa, elleivät nämä ole opettajan laatimia koulunäytteitä ohjaamaan oppilaita todellisiin tai jopa kuvitteellisiin prosesseihin: ainakin Isokrates kielsi myöhempinä vuosina jatkuvasti osallisuutensa oikeudelliseen kaunopuheisuuteen ja puhui tällaisten puheiden kokoajista ilmeisen halveksivasti (XV, § 24). -41). Yleisiä asioita ja hienostuneita väärennöksiä täynnä, tyylillisesti erottumatta, Isokrateen oikeudelliset puheet sisältävät joitain arkipäiväisiä piirteitä ja viittauksia historiallisiin tapahtumiin, erityisesti kolmenkymmenen tyranniaan ja sen kaatumisen jälkeisiin muutoksiin.

Maine ja vauraus toivat Isokrateen opetusta ensin Khioksessa , sitten Ateenassa sekä opettavien ja poliittisten esseiden kokoamisen. "Panathenaic" -puheessa (XII), puheessa "Sofisteja vastaan" (XIII) ja "Valtioiden vaihdossa" (XV) on joitain omaelämäkerrallisia uutisia; täällä opetetaan myös hänen puheensa lausumisen säännöt (XV, 10-12). Niin kutsutuista puheista vain muutama (IV, VI, VII, VIII, XII, XV) ansaitsee tämän nimen; kaikki muu - joko vetoaa kuninkaisiin ja hallitsijoihin ohjeilla ja ylistyksellä tai harjoittelee sofistien tuolloin muodissa.

Varhaisin ja samalla merkittävin Isokrateen puheista, Panegyric, maksoi kirjoittajalle 10 vuoden työtä (390-380 eKr.); viimeisin "Panathenaean" -puhe, jonka hän aloitti 94-vuotiaana ja päättyi 97-vuotiaana; molemmat puheet on nimetty niin juhlapäivistä, joihin kirjoittaja ajoitti niiden ääntämisen. Itse asiassa Isokrateen kirjoitukset määrättiin luettavaksi kotona tai ystäväpiirissä, eikä yhtäkään niistä lausuttu oikeudessa tai kansankokouksessa. Mutta elämänsä loppuun asti Isokrates pyrki ohjaamaan tapahtumia tiettyyn päämäärään vetoamalla kansoihin ja kuninkaisiin, eikä hän ymmärtänyt, miksi kukaan ei käyttänyt hänen oppituntejaan politiikassa. Mutta kirjallisen proosan mestarin ja opettajan roolissa Isokratesilla ei ollut kilpailijoita; hänen maineensa houkutteli hänen kouluunsa lukuisia opiskelijoita Hellasen Euroopan ja Aasian eri osista .

Cicero vertasi Isokrateen taloa kuntosaliin ja kaikille Hellaisille avoimeen työpajaan; hän kutsui kouluaan Troijan hevoseksi , josta sankareita ja opiskelijoita tuli ulos joukosta; Isokrateen kuuntelijoiden määrä nousi hänen elämäkerransa mukaan jopa sataan. Hänen koulustaan ​​tulivat historioitsijat Ephor , Theopompus , Androtion , puhujat Lycurgus , Leodamantus ym. Sofistien tavoin Isokrates opetti rahasta.

Opiskelijoille opetettiin osittain puheen rakentamisen säännöt, alkaen yksittäisten sanojen valinnasta ja päättyen pitkien jaksojen muodostamiseen, ja osittain luettiin kommentein myös opettajan omia sävellyksiä. Samasta aiheesta puhuminen eri tavoilla, vanhan kunnostaminen, antiikin leiman antaminen uudelle, suuren tuhoaminen, merkityksettömän korottaminen - sellainen on Isokrateen mukaan puheen tarkoitus (IV, 8); sofistit sanoivat saman asian, kun he opettivat korjaamaan väärät asiat ja päinvastoin.

Sanan ihmeellisen voiman innostuksen aikaa leimasi nopea edistyminen kieliopin kehittämisessä, erilaisten tyylien selkiyttämisessä jne. Isokrateen ponnistelujen kautta attikan proosan kehittyminen ja sen mukauttaminen mitä erilaisimpiin kirjallisuustyyppeihin , ei vain ateenalaisten vaan kaikkien helleenien, valmistui. Isokrateen vaikutus siirtyi Roomaan , heijastuen Ciceronin proosaan ja tunkeutui tämän kautta uusien kansojen kirjapuheeseen. Kääntymättä runolliseen puheeseen koristeena, vältellen kaikkea ylimielistä ja mahtipontista, I. tyytyi retoriikkatunneihinsa ja esimerkillisten teosten kokoamiseen niillä kielen välineillä, jotka olivat kaikkien saatavilla hänen nykyisten ateenalaisten elävässä puheessa. Esimerkkilauseet Aristoteles lainaa "Retoriikassaan" Isokrateselta. Jaksottaisen, harmonisen, osiltaan huolellisesti viimeistellyn puheen loi ensin Isocrates ja opetti sitä lukuisille oppilailleen. Ateenalaisiin, jotka olivat äärimmäisen herkkiä sanan kauneudelle, ja muihin helleeneihin sellaiset kirjoitukset tekivät viehättävän vaikutuksen (XII, 2; XV, 38-40).

Mutta retorin kirkkaus ei tyydyttänyt Isokratesta; hän halusi opettaa nykyaikaisille sukupolville "ei vain kaunopuheisuutta, vaan myös hyvettä", eli moraalia ja politiikkaa. Hänestä tuntui, että vain vaimea ääni ja arkuus väkijoukon edessä estivät häntä toimimasta kansojen ja kuninkaiden innoittajana (XII, 9. 10). Itse asiassa Isokratesilta puuttui muutakin kuin ääni. Häneltä puuttui selkeä näkemys ihmisistä ja tapahtumista, tahdonvoimaa ja päättäväisyyttä, intohimoista innostusta ideaa kohtaan ja elävän todellisuuden väsymätön etsintä sen sisimmissä motiiveissa ja syissä - juuri ne ominaisuudet, jotka takasivat suurille kreikkalaisille ja roomalaisille puhujille menestyksen ruuhkaisimpia kokouksia. Tiettyyn paikkaan ja aikaan rajoittuneiden tosiasioiden sijaan tosiasioista tehtyjen pakottavien johtopäätösten sijaan Isocrates yleensä tarjoaa lukijoilleen muutamia yleisiä toteamuksia asioiden toivottavasta järjestyksestä ja pukee nämä ajatukset pitkähenkisten neuvojen eleganttiin muotoon siinä vakuutuksessa, että kansat tai kuninkaat odottivat vain retoriikon hyvää tarkoittavaa ohjeita ja ovat valmiita koordinoimaan toimintansa heidän kanssaan.

Täydellisimmässä teoksessaan, Antalkidovin rauhan (387 eaa.) jälkeen julkaistussa Panegyricissa, Isokrates neuvoo helleenejä lopettamaan riidan ja sodat, jotka repivät heitä erilleen ja ohjaamaan Hellasin yhdistyneet joukot yhteiselle viholliselle, maan kuninkaalle. persialaiset , tarjoten merivaltaa ateenalaisille ja maa - spartalaisille . Isokrates tarjoutui toistamaan vanhan, monta kertaa epäonnistuneen kokemuksen, ja samalla listasi Ateenan ansioita helleeneille vain ärsytti lakedemonialaisia ​​ja vaikeutti sovintoratkaisun saavuttamista kahden valtion välillä. Siitä lähtien Isokrates ei lakannut saarnaamasta rauhaa hellenien keskuudessa, helleenien taistelua persialaisia ​​vastaan ​​ja idän valloitusta, jonne monet puutteessa olevat helleenit saattoivat asettua (XII, 11 jj., 74-76, 119-1). 21 jne.).

Isokrates yritti muuntaa joko Spartan kuninkaan Arkhidamoksen , Syrakusan tyranni Dionysius vanhemman Hellaksen tutiksi ja helleenien kansalliseksi johtajaksi tai makedonialaisten kuninkaaksi Filippukseksi. Vuonna 346 eaa. esim. kun Filippus omisti jo monia Traakian kaupunkeja , tuhosi Olynthian unionin , piti käsissään Termopylaa ja tuhosi Fokiksen , Isokrates toivotti tervetulleeksi jalon ritarin armottomana valloittajana, jonka täytyi vain kumota Ateenan demagogien herjaukset ja hankkia ikuisuus. kunniaa valloittamalla idän ilmaisille helleeneille. Sama naiivi usko Philipiin kulkee läpi koko "Panathenean" puheen, joka julkaistiin vuonna 339. Kolme vuotta aiemmin Isokrates oli kehottanut Filippusta pelastamaan hänen henkensä, mikä oli niin välttämätöntä Hellasin kunniaksi.

On säilynyt tarina, jonka mukaan Isokrates ei kestänyt kohtalokasta uutista liittoutuneiden helleenien joukkojen tappiosta Chaeroneassa ja kuoli nälkään; mutta itse asiassa Isokrates pysyi uskollisena itsesokeutelleen loppuun asti. Khaeronean taistelun jälkeiseen aikaan on peräisin Isokrateen kirje Filippukselle , jossa puhuja iloisesti ilmoittaa, että nyt, kun helleenien rauhoittuminen on tullut itsestään, kuninkaan on helppo toteuttaa neuvonantajansa rakastettu unelma. .

F. Mishchenko kirjoitti Brockhausin ja Efronin tietosanakirjaan, että Isocrates oli retoriikko, alkuperäisten ideoiden köyhä, unelmoija, jolla ei ollut tarkkaa tietoa asioiden tilasta. Vailla muodon mestari, hän oli vailla energiaa, innostusta ja ajatuksen luovuutta. Sen historiallinen rooli supistuu yhteisen kreikkalaisen kirjallisen kielen kehittämisen lisäksi aiemmin hankittujen, inhimillisten ja sivistysten käsitteiden leviämiseen kauas Ateenan ulkopuolelle; Lukuisat Isokrateen opetuslapset ja lukijat oppivat nämä käsitteet mitä helpommin, sitä vähemmän heidän esityksessään oli vahvan, omaperäisen persoonallisuuden leimaa.

Tekstit ja käännökset

Muistiinpanot

  1. ↑ Lubker F. Isocrates // The Real Dictionary of Classical Antiquities Lubkerin mukaan / toim. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , käännös. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - Pietari. : Klassisen filologian ja pedagogiikan seura , 1885. - S. 670-671.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Ullakkokaiuttimet