Pseudo-Sakariah ( 6. vuosisadalla ) on tuntematon kirkkohistorioitsija Sakarja Mytilenelaisen "kirkon historian" kääntäjä . Mahdollisesti varhaiskristillinen kirjailija ja pappi Sakariah Rhetor.
Sakarja Retori sai koulutuksen Aleksandriassa ja Beirutissa , palveli Konstantinopolissa ( tuohon aikaan juristi ymmärrettiin retoriksi ). Hän kirjoitti Monofysiittikirkon historian noin vuonna 518 ja omisti sen monofysiittisen kirkon johtajalle, patriarkka Severukselle . Kuitenkin vuoteen 536 mennessä Sakariah Rhetor kääntyi ortodoksisuuteen ja hänestä tuli Mytilenen piispa. Joillakin tutkijoilla on tapana tehdä ero Sakariah Rhetoruksen ja Mytileneen piispan Zechariah Scholasticuksen välillä ; tämä on yksi syy käyttää nimeä "Pseudo-Sacharias".
Peru johtuu Zechariah Rhetorista, joka on kirjoitettu Peter Iverin syyrialaiseen elämään , josta tämän pyhimyksen elämäkerta käännettiin georgiaksi.
Alkuperäinen "kirkon historia" , joka kattaa ajanjakson 450-491 ja Landin oletuksen mukaan kirjoitettu kreikaksi, ei ole säilynyt. Siitä on säilynyt lyhennetty ja muokattu syyrialainen käännös tähän päivään asti. Käännöksen tekijän, Syyrian Amidan kaupungin asukkaan, nimeä ei tunneta; historiografiassa häntä kutsutaan Pseudo-Sakariakseksi . Sakarjan Mytileneen teos sisällytettiin Pseudo-Sakarjan kokoelmaan, ja se muodosti kirjat III-VI viimeksi mainitun teoksista. Loput kirjat I-II ja VII-XII kirjoitettiin muiden kirjoittajien teosten mukaan [1] [2] . XII kirjan seitsemännen luvun on laatinut syyrialainen kirjailija itse [3] . Pseudo-Sacharias valmistui kokoelmatyönsä 569, 880 Seleukidien aikakaudella [4] .
Varsinaisen Pseudo-Sakarjan tekstin alussa hän antaa maantieteellisen kuvauksen maailmasta. Pohjimmiltaan tämä on Claudius Ptolemaioksen klassinen kuvaus , mutta sitä on täydennetty seuraavalla tekstillä:
”Bazgun on maa, jolla on (omalla) kielellään ja joka ulottuu Kaspian porteille ja merelle, jotka (ovat) hunnien rajoissa. Porttien takana asuvat burgarit, kielellään, pakana- ja barbaarikansa, heillä on kaupunkeja ja alaanit , heillä on viisi kaupunkia. Ulkopuolelta Dadu asuu vuorilla, heillä on linnoituksia. Auangur, teltoissa asuva kansa, Augar, Sabir, Burgar, Kurtargar, Avar , Khazar , Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Eftalit, nämä kolmetoista kansaa asuvat teltoissa, elävät nautaeläinten ja kalan, villieläinten lihalla ja aseita. Sisämaassa heistä (elävät) amazratit ja koiraihmiset , heistä lännessä ja pohjoisessa (elävät) amatsonit (amazonides), naiset, joilla on yksi rinta, he elävät omillaan ja taistelevat aseilla ja hevosilla. Heidän joukossaan ei ole miehiä, mutta jos he haluavat juurtua, he menevät rauhanomaisesti maansa naapuruston kansojen luo ja kommunikoivat heidän kanssaan noin kuukauden ajan ja palaavat maahansa. Jos he synnyttävät uroksen, he tappavat hänet, jos he synnyttävät naaraan, he jättävät hänet ja säilyttävät tällä tavalla asemansa. Heidän naapurinsa ovat jorolaiset , suuret raajat, joilla ei ole aseita ja joita hevoset eivät voi kantaa raajojensa vuoksi. Kauempana itään, lähellä pohjoisia reunoja, on vielä kolme mustaa kansaa” [5] .
Sen lisäksi, että tätä tekstiä pidetään ensimmäisenä Khazarien mainintana, se tulkitaan usein ensimmäiseksi maininnaksi Venäjästä (Ros) "eroksen" muodossa. Pseudosakarios mainitsee tosielämän kansojen ohella myös fantastisia kansoja - amatsoneja, amazrateja (mahdollisesti kääpiöitä), koiraihmisiä jne. Tämä perinne juontaa juurensa Herodotukselle (IV, 49; II, 33). Kuvattaessa Pohjois-Mustanmerta ja Kaukasian alueita monet keskiaikaiset historioitsijat ja maantieteilijät jatkoivat muinaisten historioitsijoiden ja filosofien seuraamista, minkä seurauksena jopa kuvatuilla alueilla matkustaneiden keskuudessa ilmeni virheitä (esim. John Plano Carpini , Benedict Polyak , jne. [6] ) .
Jo 1900-luvun alussa J. Markwart antoi arvion tästä uutisesta. Pseudo-Zacharian mainitseman etnoksen skandinaavisen attribuution kannattajana Markvart uskoi heidän olevan Skandinaviasta peräisin olevia ihmisiä, jotka ilmestyivät Kaakkois-Euroopan maille jo tuolloin [7] . Myöhemmin A. P. Dyakonov ja N. V. Pigulevskaja ehdottivat antiikin alkuperää [8] . Sitten B. A. Rybakov nimesi muurahaisten muinaisjäännökset (arkeologiset löydöt) uudelleen venäläisten antiikiksi [9] , ja V. V. Sedov rajoitti alueensa Keski-Dnepriin - tulevan Kiovan Venäjän ytimeen [10] . V. V. Sedov piti kuitenkin ongelmallisena "Eros" -kansan sitomista tiettyyn alueeseen, koska Pseudo-Zachary ei tarjoa maantieteellisiä koordinaatteja tämän kansan asuinpaikasta [11] . X. Lovmyansky tunnusti Pseudo-Sacharihin etnonyymin "Eros" "ensimmäiseksi aidoksi maininnaksi Venäjästä, joka ei aiheuta varauksia", uskoi tämän nimen joutuneen syyrialaisen kirjailijan työhön armenialaisesta lähteestä, jossa Hros esiintyy Kaukasian kansojen luettelon loppu [12] .
M. Yu. Braichevskylle mainitut ihmiset "Eros" kuuluivat todennäköisemmin sarmatialais-alanialaista alkuperää oleviin heimoihin kuin slaaveihin, vaikka hän ei pitänyt tätä etnonyymiä slaavilaisena, mutta ei myöskään skandinaavisena, vaan sukulaisena sarmatialaisheimoille. jonka etnonyymi siirtyi myöhemmin slaaveille [13] . Jotkut historioitsijat ovat kuitenkin panneet merkille fantastisen kontekstin, johon Eros-ihmiset asetetaan. Esimerkiksi V. Ya. Petrukhin uskoo, että 6. vuosisadalla ei ollut venäläisiä/roseja, ja hänen mainintansa Pseudo-Sakarian ”kirkkohistoriassa” tuli Hesekielin kirjan kreikankielisestä käännöksestä, jossa heprealainen otsikko nasi-rosh (korkein pää) käännettiin Archon Rosiksi [14] .