Rabbi Ismael

Ismael ben Elisha (yleensä Talmudissa Rabbi Ishmael Heb. רבי ישמעאל ‏‎), tanna , yksi Yavnen johtavista jeshivan tutkijoista [1] .

Elämäkerta

Ismael tuli varakkaasta kohanimien perheestä Ylä-Galileassa [2] [3] ; ehkä hän oli ylipapin [4] jälkeläinen , jota kutsuttiin myös Ismael ben Elisaksi.

Ensimmäisen juutalaissodan (66-73 jKr.) jälkeen hänet vietiin vielä lapsena vankina Roomaan. Siellä Rabbi Yehoshua ben Hananiah [5] lunasti hänet ja vei hänet mukaansa Eretz Israeliin. Myöhemmin hänestä tuli hänen opettajansa yhdessä rabbi Nehunia ben ha-Kanan kanssa.

Ismael ben Elisha asui Kfar Azizissa (lähellä Hebronia). Kaksi hänen pojistaan ​​kuoli isänsä elinaikana [6] . Jeshiva Yavnessa Ismael ben Elisha ilmestyi varhain ja tuli läheiseksi rabbi Akivan kanssa huolimatta siitä, että hän oli melkein aina eri mieltä hänen kanssaan Halachasta , Haggadasta ja [pyhien kirjoitusten tulkintamenetelmistä.

Heidän luomansa Tooran käskyjen halakhic tulkinnan koulut erosivat pääasiassa siinä, että rabbi Akiva pyrki erottamaan halakhic-säännön yksittäisistä sanoista, jopa yksittäisistä raamatuntekstin kirjaimista, kun taas Ismael ben Elisaa ohjasi periaate "dibra Torah ki". -leshon bnei adam” [7] ja uskoi siksi, että halakhiset johtopäätökset eivät voi perustua sanan toistoon raamatullisessa jakeessa tai raamatullisen tekstin tyylillisiin ja kieliopillisiin piirteisiin. Ismael ben Elishan itsensä lukuisten erillisten halakillisten asetusten lisäksi hänen koulussaan luotiin kaksi halakista midrashimien kokoelmaa - Mekhilta Exodus-kirjaan ja Sifrey Numero-kirjaan ja osa Mooseksen kirjaa.

Ismael ben Elisha tuli erityisen kuuluisaksi kolmentoista hermeneutiikan säännön järjestelmästään . Tulkiessaan Raamatun jaetta Ismael ben Elisa yritti lähinnä selventää sen merkitystä, eikä kiinnittänyt juuri mitään huomiota esitysmuotoon.

Tämä lähestymistapa ilmeni kolmessatoista Tooran tulkintasäännössä, jotka Rabbi Ismael on kehittänyt (shlosh-esre midot she-a-Torah nidresh bahen) [2] . Tämä järjestelmä perustui Hillelin seitsemään sääntöön .

Opetukset

Ismael ben Elishaa ohjasi myös suoran merkityksen ja loogisen tulkinnan periaate suhteessa Haggadaan, josta hänellä oli Talmudin mukaan laajat tiedot [6] . Toisin kuin rabbi Akiva, Ismael ben Elisha yritti myös pysyä logiikan ja todellisuuden rajoissa. Kritisoi Rabbi Akivaa hänen tavastaan ​​nähdä homileettinen merkitys Raamatun runollisissa teksteissä, Ismael ben Elisha neuvoi häntä tutkimaan rituaalin puhtauden monimutkaisia ​​lakeja ja olemaan laatimatta aggadilaisia ​​tulkintoja [8] . Huolimatta Ismael ben Elishan ja Rabbi Akivan täysin vastakkaisista näkemyksistä monissa Halachaan liittyvissä kysymyksissä, molemmat aikalaiset ja seuraavien sukupolvien opettajat arvostivat molempia suuresti kutsuen heitä "maailman isiksi" [9] .

Ismael ben Elisa uskoi, että surun merkkinä temppelin tuhoamisen vuoksi ihmisten tulisi kieltäytyä syömästä lihaa ja viiniä, mutta samalla hän huomautti, että ihmisille ei pidä asettaa rajoituksia, joiden noudattaminen on mahdotonta enemmistölle. Hänen mukaansa roomalaisten kieltäessä Tooran opiskelun ja ympärileikkauksen noudattamisen, olisi kuin ihmiset kieltäytyisivät menemästä naimisiin ja hankkimaan lapsia [10] . Ismael ben Elisa piti Tooran tutkimista erittäin tärkeänä, ja väitti samalla, ettei sanoja tulisi ottaa kirjaimellisesti: "Älköön tämä Tooran kirja lähtekö suustasi" [11] , sillä Toora sanoo myös: ”... ja sinä kokoat leipäsi, viinisi ja öljysi” (5. Moos. 11:14). Ismael ben Elisa sanoi työn merkityksestä: "Valitse elämä" 5. Moos.  30:19 tarkoittaa: "valitse työ" [12] .

Ismael ben Elisa otti äärimmäisen periksiantamattoman kannan juutalaiskristittyjä kohtaan , ja hänen lausuntonsa heidän opetuksestaan ​​erottuvat poikkeuksellisen ankaruudesta [13] . Esimerkiksi Ismael ben Elisa kielsi juutalaisuudesta luopiota parantamasta käärmeen pistämään veljenpoikansa Jeesuksen nimessä ja tuomitsi hänet tarkoituksella kuolemaan [14] . (Myöhempi lähde lainaa Ismael ben Elishan lausuntoa, jonka mukaan jopa epäjumalanpalveluskielto on sallittua rikkoa elämän vuoksi, jos sitä ei tehdä julkisesti [15] .

Ismael ben Elisalle liitetään lukuisia mystisiä sanontoja, ja hänen nimensä mainitaan usein Hekhalot-kirjallisuudessa .

Rabbi Ismael oli hyvin huolissaan avun tarpeessa olevista; Hän auttoi paljon köyhiä ja rumia tyttöjä: hän järjesti ja osti asuja helpottaakseen heidän avioitumista [16] [2] .

Kuolema

Ismael ben Elisha ilmeisesti kuoli vähän ennen Bar Kokhban kapinaa . Kuitenkin aggada, jossa häntä joskus kutsutaan ylipappiksi, luokittelee hänet kymmenen roomalaisten teloittaman viisaan joukkoon [17] ja lisää, että hänen kanssaan kuolemaan tuomittujen tovereiden pyynnöstä Ismael ben Elisa, joka omisti Jumalan nimen salaisuuden , nousi taivaaseen, missä arkkienkeli ilmoitti hänelle, että heidän marttyyrikuolemansa on Kaikkivaltiaan ennalta määräämä. Erään aggadotin mukaan tanna Shmuel ha-Katan (2. vuosisadan alku jKr.) ennusti kuollessaan Ismael ben Elishan kuolemaa roomalaisen teloittajan käsissä [18] .

Jotkut aggadot puhuvat Ismael ben Elisan poikkeuksellisesta kauneudesta ja luokittelevat hänet "maailman seitsemän kauneuden" joukkoon.

Linkit

• Midrash Zionite YLIPAPI RABBI ISHMAEL BEN ELISHA, RABBI ISHMAEL BEN ELISHA, RABBI AKIVA

Muistiinpanot

1. ↑ Ishma'el ben Elisha - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
2. ↑ 1 2 3 S. Bernfeld. Rabbi Ismael . tellot.ru . Haettu 11. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2019. (määrätön)
3. ↑ Tos. Chala I, 10;, V. Talmud, Bava Kama 80a; vrt. V. Talmud, Hulin 49a
4. ↑ (Tosef., Hal. 1:10)
5. ↑ (Git. 58a)
6. ↑ 1 2 (MK. 28b)
7. ↑ ("Toora puhuu ihmisten kielellä"; Kr. 11a jne.)
8. ↑ (Ps. 104:12)
9. ↑ (TI., RxSh. 1:1, 56d)
10. ↑ (BB. 60b)
11. ↑ (Ibn. 1:8)
12. ↑ (TI., Peah 1:1, 15c)
13. ↑ (Shab. 116a)
14. ↑ (Ab. Zar. 27b; Tosef., Khul. 2:22)
15. ↑ (Sifra, Acharei Mot 13:13)
16. ↑ (Nedarim IX, 10; V. Talmud, Nedarim 66a)
17. ↑ (Adr. 38:3)
18. ↑ (Tosef., Sotah 13:4)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007263109205171 VIAF : 316880025 WorldCat VIAF : 316880025