| Plains Ojibwe | |
|---|---|
| uudelleensijoittaminen |
Manitoba Saskatchewan Alberta Brittiläinen Kolumbia Pohjois-Dakota Montana |
| Kieli | Plains Ojibwe , englanti |
| Uskonto | Protestanttisuus , katolisuus , intiaanikirkko , animismi |
| Mukana | ojibwe |
| Sukulaiset | Plains Cree , kanadalainen Métis |
Plains Ojibwe , Steppe Ojibe , Länsi Ojibwe , Bangs ( eng. Plains Ojibwe ) ovat algonquian puhuva intiaaniheimo Kanadassa ja Yhdysvalloissa . Plains Ojibwet ovat osa suurta Ojibwe -intiaaniväestöä .
Amerikkalainen etnologi Alenson Skinner ehdotti ensimmäisenä Plains Ojibwen nimeä Plains Ojibwen erottamiseksi Woodland Ojibwesta. 1900-luvulla niitä kutsuttiin nimellä Ojibwe, Chippewa, Bungi, Sotho, Plains Ojibwe ja Western Ojibwe.
Nimet Ojibwe ja Chippewa tulivat sanan očipwe eri ääntämisestä, joka oli Sault Ste. Marien pohjoisosassa asuneen ryhmän oma nimi . 1900-luvulla itäisen Ojibwayn alamaan ryhmät sekä jotkut länsimaiset yhteisöt, mukaan lukien Pohjois-Dakotan ja Montanan yhteisöt, kutsuivat itseään sellaisiksi. Chippewa-nimeä käytetään pääasiassa Yhdysvalloissa ja Etelä-Ontariossa. Ojibwea tai Ojibwaa käytetään muualla Kanadassa.
Itä-alanko-ojibwet kutsuvat itseään myös nimellä aniššina-pe, ihminen, intialainen, mutta Länsi-alanko-ojibwe ei käytä tätä nimeä. Länsi-Manitobassa ja Saskatchewanissa yleisemmin käytetty nimi on Sotho, jota käyttivät kanadalaiset ranskalaiset kauppiaat ja joka perustettiin 1800-luvun alussa. Tämä on itäisille Ojibwe-ryhmille annettu nimi.
Hudson's Bay Companyn kauppiaat 1700- ja 1800-luvuilla. Plains Ojibwea kutsuttiin samalla tavalla kuin pohjoista Ojibwea, Bungeja. Tämä nimi tulee Ojibway-sanasta panki - vähän, vähän, käytetään kommunikoinnissa kauppiaiden kanssa. 1900-luvulla Yhdysvalloissa sijaitseva Plains Ojibwe käytti Banguita omana nimityksenä.
Pohjois-Dakotassa ja Montanassa Plains Ojibwet kutsuvat itseään joskus nakkawininiwakeiksi – he, jotka puhuvat eri tavalla kuin muut ojibwet tai nakawe-wininiwak. Tämä on lainaus Plains Cree -kielestä nahkawiyiniwak tai nahkawe-wininiwak. Minnesotan Ojibwet kutsutaan Plains Ojibwe maškote-aniššina-pe, Prairie People . Useimmat naapuriheimot eivät tehneet eroa Plains Ojibwen ja Plains Creen välillä.
Jotkut Ojibwe-ryhmät miehittivät Pohjois- Minnesotan jo 1740-luvulla . Vuoteen 1750 mennessä useat Ojibwe-yhteisöt olivat saavuttaneet Red Riverin Manitoban ja Länsi-Minnesotan Great Plainsin rajalla . He olivat edelleen tyypillisiä metsäintiaaneja, eikä heillä ollut hevosia, mutta he liikkuivat pääasiassa jalan tai kanootilla. Ennen vuotta 1780 läntisin Ojibwe löydettiin Mandanin kylissä kauppaa käyneiden ja hidatteja ja cheyennejä vastaan taistelevien ryhmien keskuudesta. Vaikka he tekivät ajoittain ratsioita tasangoilla, 1700-luvun alun lähteet kertovat, että tämä kansa eli pääasiassa metsästyksen, turkiskaupan, kalastuksen ja keräilyn kautta [1] .
Kun ojibwet muuttivat länteen, heistä tuli läheisiä liittolaisia assiniboineille ja kreiville, joiden kanssa he kävivät kauppaa, menivät naimisiin ja taistelivat yhteisiä vihollisia vastaan, erityisesti Siouxeja ja Groventreja vastaan. 1760-luvulla jotkut heistä matkustivat jo Assiniboinen ja Creen alangon maiden läpi Forest Laken ja Assiniboine-joen välillä. 1780-luvun alussa Red Riverin alueella puhkesi isorokkoepidemia, joka tappoi suuren osan alkuperäisväestöstä Lounais-Ontariossa ja naapurivaltiossa Minnesotassa. Ojibwen tapa asua pienillä leireillä talven aikana pelasti heidät sairauksilta. Vuoteen 1790 mennessä he vaelsivat todennäköisemmin Red Riverin länsipuolella ja Assiniboine - joen eteläpuolella . Liikkuessaan länteen ojibweista tuli Assiniboinien ja Plains Creen liittolaisia . Jotkut tutkijat väittävät, että tuloksena oli uusi etnisesti sekoitettu kansa, jota paikalliset kauppiaat eivät kutsuneet aivan tarkasti Ojibweksi. Oli miten oli, 1790-luvulle mennessä Ojibwet olivat lujasti juurtuneet metsä-aroihin Red Riverin ja Assiniboine-joen varrella olevien tasankojen rajalla.
Aluksi ojibwet muuttivat länteen vakituisina tai kausityöntekijöinä, jotka tulivat yksin tai pienissä leireissä hyödyntäen turkiskaupan tarjoamia mahdollisuuksia. Sen jälkeen kun he olivat miehittäneet metsäarot, osa heistä jatkoi matkaansa länteen etsiessään turkiseläimiä rikkaampia paikkoja. Jo 1780-luvulla Ojibwet olivat läsnä Assiniboine-joen varrella sijaitsevissa kauppapaikoissa, joissa he kävivät kauppaa tasankojen heimojen kanssa, ja 1790-luvulla yhä useampi heistä asettui Red Riverin länsipuolisille preeriaille aina Pembin Hills. On näyttöä siitä, että samana ajanjaksona Ojibwet ilmestyivät Souris-joen eteläpuolisille alueille sekä K'appel- ja Saskatchewan-jokien lähelle, mutta ne asettuivat tänne merkittäviä määriä vasta 1800-luvulla. Muuttaessaan preeriaa Red Riverin länsipuolella ja Assiniboine-joen eteläpuolella ojibwet metsästivät ja asettuivat rauhanomaisesti uusien naapuriensa, Assiniboinen ja Plains Creen, keskuuteen. Mutta toisin kuin heidän ratsastusliittolaisensa, joiden pääammatti oli puhvelien metsästys, ojibwet, joilla oli vähän hevosia, olivat pääasiassa ansoja .
Vuoden 1797 jälkeen, kun merkittävä osa alueen majavakannasta kuoli epidemiaan, länteen vaeltavan Ojibwen kalastus monipuolistui. Suurin osa heistä jatkoi tavanomaista kausimetsästystä ja turkiskauppaa metsä-arojen vyöhykkeellä sekä jokilaaksoissa ja preerialla. Täällä he liittyivät paikallisiin Plains Creeen ja Assiniboineen talvipuhvelinmetsästyksen aikana, jolloin he pystyivät valmistamaan suuria lihavarastoja metsästyskauden aikana. Jotkut ojibwet jopa alkoivat oleskella preerialla ympäri vuoden, mutta useimmat palasivat tutumpiin metsä- ja metsä-aroihin, joissa he kalastivat kesällä, tekivät vaahterasokeria keväällä ja korjasivat villiriisiä syksyllä. Ojibwen läsnäolo preerialla pysyi rajallisena: he olivat pääasiassa pieniä perheitä ja ryhmiä, jotka asuivat Assiniboinien ja Plains Creesin lähellä tai niiden keskellä. 1800-luvun kahden ensimmäisen vuosikymmenen aikana Ojibwet kohtasivat turkiseläinpopulaatioiden vähenemistä, pyyntikustannukset lisääntyivät ja tärkeiden metsä-arojen elinympäristöt hävisivät, kun eurooppalaiset ja Métis muuttivat näille alueille. Yksi seuraus tästä oli, että ojibwet alkoivat etsiä muita tapoja ansaita rahaa tasangoilla, joissa hevoset ja puhvelinliha toivat hyviä tuloja. Vaikka kasvava määrä ojibweja asettui asettumaan ja metsästämään preerialla 1800-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä, Plains Ojibwen syntyä erillisenä kansana ei voida tarkasti päivämäärää. Tämä tapahtui luultavasti vuoteen 1805 mennessä, jolloin ojibwet metsästivät jo puhveleita hevosillaan ja asuivat preerialla Cree- ja Assiniboins-alalla. Seuraavalla vuosikymmenellä heidän lukumääränsä kasvoi, kun metsäinen aro Ojibwe alkoi etsiä parempia taloudellisia mahdollisuuksia Isolta tasangolta .
Vuonna 1817 Ojibwe, Assiniboine ja Cree myivät maat Selkirkin siirtokunnan Assiniboinen ja Red Riversin varrella ja vetäytyivät Saskatchewanin tasangoille . Samaan aikaan heidän kauppasuhteensa mandanien kanssa heikkenivät, samoin kuin yhteenotot siusien kanssa päästäkseen puhvelien metsästysmaille. Tämä vuosi oli käännekohta Plains Ojibwen historiassa. Vuoden 1820 jälkeen Ojibwet loivat läheiset siteet nouseviin mestizo-siirtokuntiin. Kilpikonnavuorten itäpuolella olevilla alueilla Plains Ojibwe metsästi biisoneja Métisten kanssa etelään Devil's Lake -järvelle asti, ja vuoden 1850 jälkeen jotkut ojibwet muuttivat Métisien kanssa Albertan ja Montanan tasangoille. Siten yksi osa Plains Ojibwesta asettui Souris-joen varrelle , toinen muutti kauemmas länteen ja asui Wood Mountainsissa ja Cypress Hillsissä.
Vasta 1830-luvulla läntisistä ojibweista tuli todellisia tasangointiaaneja ja he omaksuivat suurimman osan arokulttuurin elementeistä [2] . Kun jotkut ojibwet asettuivat asettumaan tasangoille, yhä useammat heidän sukulaisensa lähtivät metsäaroista ja metsistä liittyäkseen heimotovereihinsa, jotka olivat jo asettuneet tasangoille. Itäisten metsäisten arojen ja preeriaiden resurssien vähenemisen ja puhvelinnahkakaupan tarjoamien uusien mahdollisuuksien vuoksi läntisille tasangoille saapui 1800-luvun puolivälissä jatkuvasti uusia ojibweryhmiä. Ne Ojibwet, jotka ovat parhaiten sopeutuneet elämään tasangoilla, alkoivat liikkua ja asettua alueelle Kilpikonnavuorilta Cypress Hillin itäreunalle. Se oli jo ennestään täysin ratsastuskansa, joka tarjosi toimeentulonsa ja kauppansa puhveleita metsästämällä.
Suurin osa tästä kansasta miehitti Assiniboine- ja Souris-jokien välisen alueen, ja niihin kuuluivat Kilpikonnavuoren ihmiset (mikkinakk wači-winiwak) ja Hiirivuoren ihmiset (mo-swači-wininiwak), yhdessä näistä ryhmistä tuli nimiä People . metsäisten vuorten (mittikwači-wininiwak). Nykyisessä Towner Countyssa jotkut näistä Ojibweista perustivat suuren linnoituksen kylän nimeltä "Buffalo Lodge" (pišikki ka'-tta'-t), jonka Yanktonai -heimo tuhosi vuosina 1824-1825. Vähemmistö asettui asumaan Cypress Hillin lähelle ja tuli tunnetuksi Cypress Hillsin ihmisinä (inina-ntaka-wininiwak). Tämä ryhmä sekoitettiin voimakkaasti Plains Creen ja Assiniboinen kanssa.
Vuonna 1863 Plains Ojibwe solmi toisen Pemban sopimuksen. Tämän sopimuksen mukaan osa heidän itäisimmästä alueestaan luovutettiin Yhdysvalloille, ja Pembina-joen pohjoispuolelle luotiin 640 hehtaarin reservaatti. Kilpikonnavuorten maat ja muut Ojibwen alueet eivät kuuluneet tämän tai muiden sopimusten piiriin. Niinpä 1870-luvun alkuun asti suurin osa Plains Ojibwen alueista ei kuulunut minkään sopimusten lainkäyttövallan ulkopuolelle eivätkä muodollisesti kuuluneet Yhdysvalloille tai Kanadalle.
Vuonna 1871 Manitobassa asuva Ojibwe-alanko luovutti ensimmäisen ja toisen sopimuksen mukaisesti maata Kanadan hallitukselle ja sai vastineeksi useita pieniä varauksia. Sama Saskatchewanissa asunut Ojibwe päätyi varauksiin vasta jonkin aikaa neljännen sopimuksen tekemisen jälkeen. Monet näistä alankoisista Ojibwayistä suuntasivat talouselämänsä sekä metsä-aroille että tasangoille. Siksi nämä ryhmät pakotettiin etsimään turvaa Cypress Hilliltä, kun puhvelilaumat lopulta katosivat 1870-luvun lopulla. Heidän täytyi luopua alkuperäisestä elämäntapastaan ja aloittaa uusi elämä reservaateissa. Vaikka useimmat heistä hyväksyivät sopimukset Kanadan kanssa ja jäivät kyseiseen maahan, huomattava osa niistä, joiden elinympäristöt tunkeutuivat Yhdysvaltojen alueelle, säilytti puhvelien metsästykseen perustuvan elämäntavan. Suurin osa Ojibwen tasangoista ei kuitenkaan sisältynyt useisiin Yhdysvaltojen kanssa tehtyihin sopimuksiin, jotka koskivat Pohjois-Dakotan läntisiä tasankoja ja Montanan viereisiä alueita.
1880-luvulla - 1890-luvun alussa. monia alanko-ojibweja, samoin kuin monia muita intiaaneja ja mestizoja, alettiin kutsua "maattomaksi". Nämä olivat vaihtelevan määrän ryhmiä, jotka vaelsivat Kilpikonnavuorten länsi- ja luoteisalueilla etsiessään toimeentuloa. Näihin ryhmiin kuului Little Shell -ryhmä, noin 5 000 ihmistä, jotka asuivat jonkin aikaa Wood Mountainsissa ja Fort Peckissä eteläisten Assiniboinen avioliittosukulaisten kanssa, ja ne, jotka kieltäytyivät rekisteröinnistä Kilpikonnavuorilla ja muuttivat Montanan keskustaan ja sen viereen. Saskatchewanin alueilla. Jotkut näistä Ojibweista liittoutuivat Plains Creen tai Assiniboinen kanssa Fort Belknapin, Bear Po -vuorten ja Musselshell-joen ympärillä, kun taas toiset Ojibwet pysyivät Creen ja Assiniboinen kanssa lähellä Cypress Hilliä.
Kului monia vuosia, ennen kuin näille Ojibwen alamaille myönnettiin maata ja joko Yhdysvallat tai Kanada tunnustivat ne virallisesti, vaikka Montanasta kotoisin oleva Little Shell -ryhmä jäi tunnustamatta vielä vuonna 1998. Viranomaisten päätöksellä Ojibwen alangolle ja osalle mestizoista vuonna 1882 luotiin hallinnollisesti Kilpikonnavuoren reservaatti . Mutta Plains Ojibwe, kuten monet muut preeria-intiaaniheimot, jättivät usein varauksensa metsästämään puhveleita. Yhden sellaisen poissaolon aikana Little Shell Chiefin ryhmästä hallitus päätti, että Turtle Mountain Reservation oli liian suuri siellä asuville intiaaneille ja mestizoille, ja luovutti 90% alueestaan valkoisille uudisasukkaille. [3] Näiden toimien seurauksena Little Shell -ryhmä jäi ilman maata vuoteen 1998 asti.
Eurooppalaisten kanssa Plains Ojibwe yleensä säilytti rauhan, mutta silloin tällöin tapahtui pieniä yhteenottoja. Vuonna 1885 osa Plains Ojibwesta osallistui Louis Rielin johtamaan Kanadan Métis - kapinaan . Luoteiskapinan tukahdutuksen jälkeen osa maattomista Plains Ojibwesta asettui suurille Plains Creen reservaateille Saskatchewanissa, mutta osa jäi Montanaan, missä he menivät naimisiin paikallisten kanssa ja asettuivat Blackfoot-, Groventre-, Crow-, Flathead- ja Northern Cheyenneen. , Sioux-varaukset ja Assiniboins. Vuonna 1917 Montanan viranomaisten päätöksellä perustettiin toinen reservaatti, jonka pinta-ala oli 443,9 km² jäljellä oleville Ojibwen alamaille, Creelle ja mestizoille. Varaus sai nimekseen Rocky Boy yhden Plains Ojibwen johtajista. Loput pysyivät maattomina 1990-luvulle asti.
Plains Ojibwe sopeutui elämään reservaateissa eri tavoin. Huolimatta siitä, että heidän oli muutettava radikaalisti elämäntapaansa, he pystyivät säilyttämään kielensä, rituaalinsa, sukulaisjärjestelmänsä ja rituaalinsa.
Lähetyssaarnaajien toiminta sekä Kanadan ja Yhdysvaltojen hallitusten ponnistelut johtivat muutoksiin, mutta samalla herättivät vastarintaa. Kuten naapurimaiden intiaanit tasangon ja metsäarojen pohjoisosassa, maanviljelyä rohkaistiin, mutta kaikilla Ojibwen alamailla ei ollut tarpeeksi maata, teknisiä välineitä ja pääomaa harjoittaakseen menestyksekkäästi maataloutta. Kilpikonnavuorilla samankaltaista tilannetta pahensi se, että suurelle määrälle pienille vuokralaisille myönnettiin julkista maata Dakotasissa ja Montanassa varausten sisällä. Tämä maanjako johti siihen, että osa Ojibwesta hajaantui entisestään ja ne, jotka eivät halunneet asua niillä, luovuttivat tällaisia tontteja ulkopuolisille.
Suurin osa Ojibwen alamaista valmisti ansoja, ansoja ja käsitöitä. Heidät palkattiin myös kausityöhön maatiloilla ja rakennustyömailla. Muita tulonlähteitä olivat metsästys, kalastus ja keräily. Vain harvat pystyivät saamaan hyvän koulutuksen ja ryhtymään ammattilaisiksi tekniikan, lääketieteen ja oikeustieteen alalla.
Toisen maailmansodan aikana vain muutama Plains Ojibwe pystyi tekemään kausityötä yhdessä perinteisten ammattien kanssa. Suuri osa heistä alkoi etsiä vakituista työtä, mutta lähimmillä paikkakunnilla työpaikkoja oli vähän. Tämän seurauksena jotkut heistä jättivät varauksensa ja löysivät työtä suurissa kaupungeissa, kuten Chicagossa , Winnipegissä ja Minneapolisissa , kun taas monet jääneet joutuivat pysyvän työttömyyden uhreiksi. 1960-luvun lopulta lähtien, kun Yhdysvaltojen ja Kanadan hallitukset kehittivät ohjelmia köyhyyden poistamiseksi ja taloudellisen kehityksen edistämiseksi, tilanne on muuttunut jonkin verran. Työpaikkoja alettiin luoda asumisen, koulutuksen ja terveydenhuollon tukitoimien avulla, vaikka 1980-luvulle mennessä työllisyystaso joillakin näistä aloista oli laskenut jonkin verran. 1970-luvun alusta lähtien uusia työpaikkoja alkoi syntyä nousevien yksityisten ja julkisten yritysten, kuten supermarkettien ja kasinoiden, ansiosta, joista monet ovat edistäneet merkittävästi paikallisen talouden kehitystä.
1900-luvulla Lowland Ojibwella oli edelleen sopimuksia, jotka he olivat tehneet Kanadan ja Yhdysvaltojen hallitusten kanssa. Kanadassa intiaaniyhteisöjen hallintoelimiä johtivat valitut päälliköt ja neuvostot, jotka koordinoivat politiikkaansa muiden Isoilla tasangoilla asuvien sopimusten piiriin kuuluvien ryhmien kanssa. Yhdysvalloissa sijaitsevia Turtle Mountain- ja Rocky Boy -reservaatteja hallitsivat valitut neuvostot ja puheenjohtajat. Täällä perinteiset tai puhdasrotuiset Plains Ojibwet muodostivat pienen osan väestöstä, mutta Turtle Mountainilla tällä ryhmällä oli tärkeä rooli perinteiden säilyttämisessä. Siihen kuului perinnöllisten päälliköiden edustajia ja johtajia, jotka toimivat neuvonantajina.
Huolimatta pienestä määrästä Plains Ojibwea Yhdysvalloissa, he osallistuivat aktiivisesti perinteisen kulttuurin ja rituaalien ( aurinkotanssi , ruohotanssi jne.) säilyttämiseen ja entisöimiseen yhteisöissään modernilla pow-wowilla . Perinteinen yhteisö pyysi apua myös kaksikielisten ja kaksikulttuuristen koulutusohjelmien järjestämiseen ja kehittämiseen. Kanadassa, toisin kuin Yhdysvalloissa, Plains Ojibwen ja Plains Creen kieliä opetetaan edelleen kotona, ja monet aikuiset puhuvat niitä. Kanadalaiset yhteisöt ovat tehneet samanlaisia ponnisteluja säilyttääkseen perinteisiä rituaaleja ja käsitöitä. Heidän kulttuurinsa kirkkaimmat alueet 1900-luvun lopulla heijastuivat intiaanikirkossa ja Ojibwen alamaisten taiteilijoiden töissä. Koko 1900-luvun Plains Ojibwet ovat tehneet suuria ponnisteluja kulttuurinsa säilyttämiseksi.
Plains Ojibwen asuttama laaja ja ekologisesti monimuotoinen alue on kehittänyt omanlaisensa kulttuurin, joka liittyy sekä Great Plainsiin että itäisiin metsäalueisiin. Ensimmäinen maininta heidän elämästään tasangoilla sisältää tietoa, että ojibwet metsästivät puhveleita pääasiassa syksyllä ja talvella.
He metsästivät pienissä ryhmissä, joita johtivat "puhvelishamaanit" ja päähajottajat, jotka rakensivat karsinoita, joilla he metsästivät puhveleita. Myöhempinä vuosina järjestettiin vuosittain kaksi suurta metsästystä: yksi kesällä lihalle ja toinen syksyllä lihalle ja nahalle. Aivan kuten heidän Assiniboinen ja Plains Creen naapurit, Ojibwet metsästivät puhveleita hevosen selässä ryhmänjohtajan ja neuvoston valitseman johtajan alaisena. Tämä johtaja puolestaan nimitti sotureita, joilla oli ehdoton valta jäljitys- ja metsästysasioissa.
Koska tasangoilla Ojibwe asui suurimman osan vuodesta joko metsä-aroilla tai metsä-arojen keitailla keskellä tasangoja, he metsästivät ja asettivat ansoja hirville, wapiteille , kaneille, piisamiille, viiriäisille. Ja niille, jotka asuivat lähempänä metsä-aroa, jotkut näistä eläinlajeista olivat ruokavalion perusta. Myös Ojibwen alamaalla kalastettiin, kun taas lähempänä metsä-aroa asuvat kalastivat suurimman osan kesästä. Lisäksi niille, jotka asuivat lähempänä metsäistä aroa, keräily ( villiriisi , vaahterasokeri ) oli edelleen tärkeässä roolissa, kun taas Ojibwen tasangoilla asuville vihanneksilla, kuten luonnonvaraisilla nauriilla, alkoi olla suuri rooli. . Lisäksi preerialla ja metsä-aroilla asunut Ojibwe-alanko kasvatti paikallista ja toi maissia, papuja ja muita viljelykasveja muualta mantereesta.
Plains Ojibwen kaksoiskuuluvuus ilmeni heidän aineellisen kulttuurinsa eri alueilla. He asuivat joko tasangoilla, jotka oli tehty tipi -nahoista , tai itäisten metsien kuori- tai ruokowigwameissa.
Kuten Great Plainsin intiaanit, he tekivät parfleches raakanahasta. Samalla tehtiin tuohiastioita ja pajukoreja. Heidän kirjontaan sisältyi geometrisia ja kukkakuvioita, ja heidän vaatetuksensa ja mokasiinit yhdistivät Plains Indian ja Eastern Woodlandin pukujen ominaisuudet. He käyttivät tasangon travoisia tarvikkeiden ja omaisuuden kuljettamiseen, kun taas jotkut heistä käyttivät kanootteja ja kaksipyöräisiä kärryjä, kuten Manitoban ja Saskatchewanin ranskankieliset mestitsot.
Ojibwe-ryhmät nimettiin alueen mukaan, jolla he asuivat. Kuten naapurimaiden Plains Crees ja Assiniboins, nämä alueelliset yhdistykset koostuivat nomadisista, löyhästi yhteenliittyneistä ryhmistä, joiden koostumus muuttui. Plains Ojibwe, joka asui idässä, asui siirtokunnissa, kuten kylissä. Jotkut näistä Netley Creekin ja Turtle Mountainsin lähellä olevista siirtokunnista olivat pysyviä ja asuttuja talven ja kesän aikana. Ryhmiä johti päällikkö, jonka virka oli usein perinnöllinen. Johtajan valta oli rajallinen. Hänen alapuolellaan oli alaisia päälliköitä, jotka saivat asemansa anteliaisuuden, kekseliäisyyden tai sotilaallisen menestyksen kautta. Nämä päälliköt muodostivat neuvoston ilman selkeää rakennetta. He nimittivät arvovaltaisia sotureita ylläpitämään yleistä järjestystä. Jotkut näistä sotureista olivat myös sotilasmiesseurojen jäseniä, mukaan lukien samankaltaisiin Plains Cree -seuroihin liittyneet Great Dogs.
Plains Ojibwen sukulaisuusjärjestelmä oli samanlainen kuin siouxien ja koostui useista eksogamisista patrilineaarisista klaaneista, joita kutsuttiin esimerkiksi Thunderbirdiksi, Hirviksi, Karhuksi ja Sturgeoniksi [1] . Oli tapana osoittaa vieraanvaraisuutta saman klaanin vieraille. Ensimmäiset avioliitot ja avioliitot järjestivät yleensä vanhemmat, ja avioero tapahtui ilman vaikeuksia. Uuden perheen asuinpaikkana oli yleensä miehen koti.
Plains Ojibwen uskonto ja rituaalit heijastivat heidän siirtymäkauden asemaansa. Heidän dualistinen kosmologiansa, joka ilmeni taistelussa Thunderbirdin ja vedenalaisten pantterien välillä, oli perintöä itäisestä metsästä, samoin kuin Midevivin tai Shamaanin teltta, Wabano ja Shaking Tent -seremonia [1] . Ojibwet omaksuivat joitain Assiniboinien ja Plains Creen rituaaleja. Grass Dance, Sun Dance ja Clown Society ovat kolme esimerkkiä tästä. Kuten Plains Cree, heillä oli Smoking Tipi seremonia ja Trade Dance.
Plains Ojibwe kannusti yhteisön jäsenten riippumattomuuteen ja vastuuseen. Lapsia kehuttiin taidoistaan, kyvyistään, itsenäisyydestään, heitä opetettiin kunnioittamaan perhettään, yhteisöään ja henkimaailmaa. Elämänkaaren päätapahtumia juhlittiin erityisillä rituaaleilla, joihin kuuluivat taidokkaat hautajaiset.