Iznik-Izmitin alueen verilöyly on Vähä-Aasian luoteisosan väestön massiivinen ja järjestelmällinen joukkomurha, joka kattaa historiallisen Bithynian alueen . Kemalistit [1] tekivät sen ensimmäisen maailmansodan päätyttyä , vuosina 1920-1921.
Verilöylylle oli ominaista se, että se ei suoritettu ainoastaan kristittyä (kreikkalaista ja armenialaista) väestöä vastaan, vaan myös muslimivähemmistöjä ( tšerkessiläisiä , abhasialaisia , lazialaisia ) vastaan sekä osaa itse turkkilaisväestöstä , joka jäi jäljelle. uskollinen ottomaanien hallitukselle.
Verilöyly, ainakin alkuvaiheessa, tapahtui alueella, joka nimellisesti pysyi ottomaanien hallituksen hallinnassa ja jolla ei ollut suoraa yhteyttä niin sanotun [2] Kreikan ja Turkin sodan tapahtumiin.
Nykykreikkalaisen historioitsija Vlasis Agdzidisin mukaan tämä verilöyly rikkoo monia vakiintuneita stereotypioita.
Bithynia yleensä ja erityisesti Nikeaa ympäröivä alue Bysantin valtakunnan olemassaolon viimeisten kahden ja puolen vuosisadan aikana oli yksi Bysantin maailman merkittävimmistä ja eloisimmista provinsseista ja yksi keskuksista. moderni bysanttilainen tutkija Eleni Arveler , "kreikkalainen ortodoksinen isänmaallisuus" [3] .
Tulokkaat seldžukkiturkkilaiset , jotka omistivat alueen noin vuosisadan, kutsuivat sitä selvän kansallisen koostumuksen vuoksi Vilajet Yunaniksi (Villayet-i Yunani), toisin sanoen Kreikan Vilajetiksi tai Kreikkalaisten Vilajeiksi.
Ottomaanien aikana suurin osa Kreikan väestöstä säilytti sekä kielensä että uskonsa. Mutta jopa se osa väestöstä, jolle turkin kieli eri syistä tuli jokapäiväiseksi, säilytti sitoutumisensa ortodoksisuuteen.
1900-luvun alussa Nikean ortodoksiseen metropoliin kuuluivat Nicaea ( Iznik ), Papuchak Derbent, Kios ( Gemlik ), Kermasti (Mustafekemalpaşa), Kumkishagi (Kumkadi), Azatli (Ovaazatli), Michalitsio (Karacabey), Lopadi ), Ashakoy (Aşağıköy), Vezirhan, Küplü, Bashkoy, Peltas (Pelitözü), Kizil Kaya (Kızıldamlar), Akce Shekhir, Lefki ( Osmaneli ), Sogyut, Burhaniye , Orta Köy (Kulfallar), Hude (Saraçlı) [4] çlı .
Alueen väestörakenne oli 1900-luvun alussa mosaiikkimainen sekä kansallisesti että kielellisesti ja uskonnollisesti. Kreikkalaisten (kreikankielisten ja turkinkielisten) lisäksi armenialainen väestö on verrannollinen kreikkalaisten (armeniaa ja turkkia puhuvien), juutalaisten, levanttilaisten , muslimien (turkin, albaanien, tšerkessin, abhasian ja slaavilaisten kielten kantajia) kanssa ) asui täällä. Kreikan väestön suhteet uusiin tulokkaisiin "tsirkassialaisiin", eli Kaukasuksen pakolaisiin, olivat erittäin ystävällisiä. Ensimmäiset merkit rauhanomaisen elämän ajan päättymisestä tulivat, kun Bosnia ja Hertsegovinasta saapuivat ns. " Bosnyakkien " eli slaavia puhuvien muslimipakolaisten alueelle. "Bosnyakeista" tulee suurelta osin kansallisten järjestöjen ydin, jonka muodostavat ensin nuoriturkkilaiset ja sitten kemalistit [5] .
Ententen ja kukistetun Ottomaanien valtakunnan välisen Mudrosin aselevon 7. artiklan mukaan liittolaisilla oli oikeus miehittää mikä tahansa strategisesti tärkeä kaupunki.
Smyrna otti omistukseensa Italia , joka Italian ja Turkin sodan 1912 jälkeen hallitsi Vähä-Aasian lounaisosaa ja jonka joukot olivat Izmirin eteläpuolella . Rajoittaakseen Italian tavoitteita liittoutuneet päättivät myöntää Kreikalle Izmirin miehityksen [6] :15 Christos Dzindzilonis kirjoittaa, että Smyrnaan toukokuussa 1919 maihinnousulla Kreikan armeijalla ei ollut toimintavapautta. Sen toiminnasta päättivät Lähi-idän sotilasviranomaiset, missä kriteerinä oli imperialististen voimien, erityisesti brittien, politiikan vaatimusten ja tarpeiden tyydyttäminen. Kreikan armeijan jokaista toimintaa varten "amiraali Kalthorpen (Somerset Gough-Calthorpen) vahvistus" [7] [8] oli välttämätön .
Toukokuun 6. päivänä 1919 Inter-Allied Council, johon kuuluivat Yhdysvaltain presidentti Woodrow Wilson , Britannian pääministerit Lloyd George , Ranskan pääministeri Clemenceau ja Italian ulkoministeri Sonnino , piti hätäkokouksen. Kreikan pääministeri Venizelos pyysi lupaa laajentaa Smyrnan sillanpäätä voidakseen torjua turkkilaisen pariskunnan ja varmistaakseen 300 000 Kreikan saarille ensimmäisen maailmansodan aikana tapahtuneen Kreikan väestön verilöylyn jälkeen turvautuneen pakolaisen paluun . Lupa annettiin myös Kreikan armeijalle, historioitsija Janis Kapsisin sanoin, se oli valmis "vapauttamaan pyhät maat 5 vuosisataa ulkomaalaisten miehityksen jälkeen" [9] : 44-45 .
Samaan aikaan, H. Dzindzilonin mukaan, Kreikan armeija menetti kansallisen luonteensa ja muuttui Englannin siirtokuntien ministeriön tutkimusjoukoksi. Venizeloksen sähke Lontoosta komentaja Paraskevopoulosille on ominaista: "Ison-Britannian sotaministeri valtuutti kenraali Milnen , jos hän katsoo sen tarpeelliseksi, sallia joukkojemme Turkin hyökkäyksen sattuessa ajaa niitä takaa yli kolmen kilometrin matkan, edellyttäen, että operaation päätyttyä joukkomme palaavat miehityksen rajoihin. [7] .
Toukokuu 1919 on Turkin historian vapaussodan alku. Kuitenkin termin Turkin vapautussota kiistävät paitsi jotkut kreikkalaiset historioitsijat, myös jotkut nykyajan turkkilaiset historioitsijat. Atilla Tuigan teoksessaan "Genocide for Motherland", joka sisältyy kreikaksi julkaistuun yhteiskirjaan "Genocide in the East. Ottomaanien valtakunnasta kansallisvaltioon ”(η γενοκτονία στην ανατολή από την θωμανική αυτοκρατορία στο έ έννο ατοκρατορία στο έ σ σ στο , että Turkish National-Surging ei perustunut imperialismiin. Päinvastoin, kuten professori Taner Akçam huomauttaa , vapaussotaa "ei käyty hyökkääjiä vastaan, vaan vähemmistöjä vastaan". "Puolustuslakiyhdistykset" (Mudafai Hukut), jotka olivat "kansallisen taistelun" veturi, luotiin yksiselitteisesti roomalaisten (kreikkalaisten) ja armenialaisten uhkaa vastaan. Heinäkuussa 1919 eroavansa sulttaanin upseerin viralta Kemal julisti avoimesti: "Useeristatukseni alkoi muodostua esteeksi kansallisessa taistelussa, jonka aloitimme pelastaaksemme pyhän isänmaan ja kansakuntamme rappeutumisen eikä uhrata isänmaa kreikkalaisten ja armenialaisten pyrkimyksille” ” .
Se tosiasia, että kemalistien sotaa "ei annettu hyökkääjiä vastaan, vaan vähemmistöjä vastaan", oli erityisen ilmeistä Luoteis-Vähän Aasian alueella.
Turkin (sulttaanin) hallituksen liittolaiset hylkäsivät alueen, ja vain muutamissa rannikkokaupungeissa oli merkityksettömiä brittiläisiä varuskuntia, jotka olivat enimmäkseen symbolisia. Kreikan armeija oli kaukana, rajoitetulla alueella Smyrnan ympärillä. Sevresin sopimus 10. elokuuta 1920 turvasi tämän pienen alueen väliaikaisen hallinnan Kreikalle ja laajensi sitä jonkin verran [11] :340 .
Nimellisesti alue pysyi turkkilaisena, ja sen kohtalosta annettiin mahdollisuus päättää viiden vuoden kuluttua kansanäänestyksessä [6] :16 .
Vähä-Aasian luoteisosa on aina pysynyt näiden päätösten ulkopuolella, ja kemalistien täällä huhtikuusta 1920 lähtien toteuttamilla vähemmistöjen joukkomurhalla ei ollut suoraa yhteyttä, eikä sitä provosoi liittolaisten päätökset tai varsinkaan toimet. vähemmistöistä.
Kemal Nüzhet, oikeudellinen neuvonantaja ja Turkin (sultaanien) hallituksen joukkomurhaa tutkivan komitean puheenjohtaja, kirjoitti: "Mustafa Kemal on tähänastisen menestyksensä velkaa ryöstelijoille. Varhaisina aikoina vastustaakseen Gerit Pashan (Gerit Pashan) hallitusta ja kreikkalaisia joukkoja hän myönsi suuret oikeudet niille, jotka liittyivät hänen rosvojärjestöihinsä, jotka hänen suostumuksellaan pitivät Anatolian asukkaiden omaisuutta ja elämää. olla heidän laillinen omaisuutensa. Mustafa Kemal ylisti heidän tekemiä julmuuksiaan johtajille osoitetuilla kunniaviesteillään ja antoi heille toistuvasti täydellisen toimintavapauden oman harkintansa mukaan. Tämän kauhun alaisena Anatolian kansa täytti nöyrästi käskynsä ja oli velvollinen tarjoamaan heille kaiken, mitä heillä oli ja mitä ei ollut..." [5] .
Nicomedian ja sen alueen verilöylystä huhtikuusta 1920 kesäkuuhun 1921 ei ole yleisesti hyväksyttyjä tilastoja. Eri tilastot ovat olleet alusta alkaen erilaisten poliittisten tavoitteiden alaisia. Konstantin Faltaits, ateenalaisen Empros-sanomalehden (Εμπρός) kreikkalainen toimittaja, joka saapui Nikomediaan jo XI Kreikan divisioonan miehittämisen, kahdeksan kuukauden siellä oleskelunsa ja lähestyvän lähtönsä jälkeen, kirjoitti kirjassaan Nicomediasta. : "Kun tänä (1921) huhtikuussa saavuin Nicomediaan, jonka Empros-sanomalehti lähetti käsittelemään sodan tapahtumia, ennen kuin astuin rantaan, huomasin kohtaavani kuvan suurimmasta kauhusta ja tuhosta. Nikomedian lahdella purjehtivasta höyrylaivasta näimme palavien kristittyjen kylien savun - Neohori, Ovacik, Tolgel, Kara-Teta ... kun saavuimme Nicomedian satamaan, näimme penkereen täynnä pakolaisia - kreikkalaisia, Armenialaiset, tšerkessilaiset ja jopa turkkilaiset, jotka pakenivat turkkilaista puukkoa... toukokuussa ilmestyi englantilainen risteilijä Centaur... ja tuhannet pakolaiset saivat tietää, että aluksella oli 2 englantilaista upseeria, 1 italialainen ja 1 ranskalainen, jotka saapuivat Nicomedia tutkii turkkilaisten ja... kreikkalaisten julmuuksia. Ajattelin silloin, että pitäisi kerätä tietoa turkkilaisten kristittyjen ja tšerkessiläisten verilöylystä ja vainosta. 60 tuhatta ihmistä - kreikkalaiset, armenialaiset, tšerkessilaiset, albaanit, persialaiset ja jopa turkkilaiset lähtivät Kreikan armeijan mukana, kun Kemalin turkkilaiset lähestyivät. Nikomedian alueelta, jossa on 45 kreikkalaista kaupunkia ja kylää, 40 armenialaista kylää ja kaupunkia, yhtä monta tšerkessiläistä kylää, ei ole tänään jäljellä muuta kuin tuhkaa ja raunioita ja 100 000 ihmiskunnan historian kauheimpien ihmisten kaivaamia. ja ihmisluita hajallaan Nikomedian tasangoilla, metsissä ja rotkoissa. [5] [12] . These numbers K. Faltayz notes in his book “This is the Turks”, which he published in the USA in the same 1921, and then in Greece (κώστα φαλτάιτς αυτοί είναι τούρκοι: αφηγήματα των τως νικομής), Australia, Avustralia, Avustralia, Australia ja Ugli, jonka jälkeen ranskaksi Ranskassa (Voilà les Turcs! : Récits des massacres d'Ismidt) [13] .
Kuten K. Faltaits myös totesi, liittoutuneiden komissio saapui "kaukaisesta" Konstantinopolista, joka sijaitsee 85 km:n päässä Nicomediasta, vuosi verilöylyn alkamisen jälkeen, sillä ainoa ero on, että nyt turkkilaiset kutsuivat sen tutkimaan kreikkalaista. julmuuksia.
Siihen mennessä ja sen jälkeen kun monarkistit tulivat valtaan Kreikassa marraskuussa 1920, liittolaisten ja Kreikan väliset suhteet olivat liittoutuneita vain nimellisesti. Germanofiilisen kuninkaan Konstantinuksen paluu Kreikkaan vapautti liittolaiset velvoitteistaan Kreikkaa kohtaan. Winston Churchill kirjoitti teoksessaan "Aftermath" (s. 387-388): "Konstantinuksen paluu katkaisi kaikki liittolaissuhteet Kreikkaan ja mitätöi kaikki velvoitteet, paitsi juridiset. Venizeloksen kanssa teimme paljon sitoumuksia. Mutta Konstantinin kanssa - ei yhtään. Todellakin, kun ensimmäinen yllätys ohitti, helpotus ilmaantui johtavissa piireissä. Ei ollut enää tarvetta noudattaa Turkin vastaista politiikkaa” [6] :30 .
Kuten kreikkalainen historioitsija Dimitris Fotiadis kirjoittaa, "heistä tuli liittolaisia välimiehiksi" [6] :42 .
Nikomedian alueella tapahtuneita tapahtumia tutkiva liittoutuneiden komissio toimitti raportin 1. kesäkuuta 1921. Kaiken kaikkiaan komissio joutui Italian ja Ranskan edustajien jo ilmeisestä turkofiliasta ja englantilaisten puolueettomuudesta huolimatta hyväksymään Kreikan väitteet, joiden mukaan turkkilaiset (kemalistit) joukot tappoivat yli 12 tuhatta paikallista asukasta, kun taas 2500 puuttuivat [14] .
Komission oli pakko julistaa, että turkkilaisten Izmitin niemimaalla tekemät julmuudet "olivat merkittävämpiä ja raivokkaampia kuin kreikkalaisten tekemät" [15] [16] .
Ortakoy oli kolmen tunnin ajomatkan päässä Keiveshin rautatieasemalta ja kuului Nikean ortodoksiseen metropoliin. Sotaa edeltävä väestö oli yksinomaan kreikkalaisia ja armenialaisia. Ortaköyn armenialaiset karkotettiin ja teurastettiin ensimmäisessä maailmansodassa. Harvat eloonjääneet palasivat.
1. huhtikuuta 1920 turkkilainen pariskunta piiritti kaupungin ja käski koko väestön poistumaan siitä ja suuntaamaan Keiveniin. Väestön lähdön jälkeen heidän talonsa ryöstettiin, osa taloista poltettiin. Sen jälkeen väestö sai palata kaupunkiin.
Huhtikuun 4. ja 16. päivänä Mahmud Bey -pariskunta piiritti jälleen kaupungin ja pidätti kreikkalaisen papin Angelin. Papin kiusaaminen oli verilöylyn alku. Asukkaat vietiin ryhmissä Poyla Chayihin, missä heidät ammuttiin. Sitten saatiin käsky säästää ammuksia, käyttää vain veistä.
Pop Angel ja 30 muuta pappia ja vanhinta lähetettiin Ankaraan, missä heidät kaikki tapettiin syyskuussa 1920. Vain pappi Kharlampy selvisi.
Sama Mahmud Beyn pariskunta pidätti 83 kreikkalaista ja 9 armenialaista Kavenissa. Heidät ammuttiin Sakarya-joen rannalla. Koska turkkilaiset olivat liian laiskoja etsimään eläviä teloitettujen joukosta, he huusivat: "Kaikki, jotka eivät ole kuolleet, voivat nousta ja heille annetaan elämä." 3 haavoittunutta, jotka nousivat ylös, ammuttiin uudelleen. Haavoittuneet armenialaiset A. Nalpad ja L. Kapusuz eivät nousseet ja selvisivät hengissä.
Myös alueen turkkilainen väestö osallistui joukkomurhaan. Orhaniyen kaupungin turkkilaiset pidättivät 300 kreikkalaista kansalaista, sulkivat heidät navettaan, jossa heidät kaikki ammuttiin. Sattumalta yksi lapsi selvisi hengissä.
Sary Doganin kaupungin turkkilaiset osallistuivat yhdessä pariskunnan kanssa verilöylyihin Eshme koyussa (Eşme köyü), Sapancassa, Baissa ja Chichigissä.
15. toukokuuta 1920 kör Pehlivan-pariskunta saapui Ortakoyn alueelle. Tällä kertaa joukkomurha koski 14 muuta kylää Ortakoyn alueella. Tavallisten murhien lisäksi tämä pariskunta tuli tunnetuksi leikkaamalla naisten nännit ja pujottamalla ne paksuihin langoihin eräänlaisena rukouksena. Suurin osa asukkaista teurastettiin ryhmissä Kara Cağ Poğaçan alueella. 27. heinäkuuta 1920 alueelle saapui kolmas pariskunta, jota johti Gavur Ali, joka ryhtyi murhaamaan eloonjääneet. Tätä varten käytettiin kellareista ja kätköistä tupakoinnin tekniikkaa. Vuorille pakenevia etsittiin metsästyskoirien avulla. Niistä, jotka pakenivat vuorille, vain 80 ihmistä pelastui.
Samaan aikaan ympäröivien turkkilaisten kylien asukkaat ryntäsivät joukoittain kaivamaan ja etsimään aarteita murhattujen kristittyjen asukkaiden talojen pihoilta.
On huomionarvoista, että piirin 72 turkkilaisen kylän vanhimmat allekirjoittivat paperin, jossa vaadittiin tuhoamaan piirinsä kristitty väestö.
On huomattava, että myöhemmin Mahmud Bey kuoli taistelussa tšerkessejä vastaan, kun taas Gyaur Alin omat tšetnikit tappoivat Adapazaryssa , koska hän ei kyennyt jakamaan saaliista heidän kanssaan [5] .
Lefkesin ( Osmaneli ) kaupungissa ensimmäinen uhri oli ottomaanien parlamentin jäsen Emilios Ceaushoglu. Tšetnikit pidättivät hänet heinäkuussa, hänet lähetettiin Yenişehiriin , ja hänen mukanaan olleet santarmit tappoivat hänet matkalla.
Brittien lähtiessä Eskisehiristä Lefkes-Sakarya-rautatien silta räjäytettiin. Italialainen insinööri Maritano sai turkkilaisilta tilauksen korjata silta. Maritano rekrytoi työntekijöitä Küpllün ja Vezirkhanin kreikkalaisista ja armenialaisista. Vaikka korjausta ei saatu päätökseen, Gyol Bayrakin rykmentin komentaja Jemal Bey määräsi karkottamaan kaikki työntekijät italialaisten mukana.
Muutamaa päivää myöhemmin lääkärit Sargis Minasyan ja Nikolaos Papadopoulos puukotettiin kuoliaaksi.
Elokuun puolivälissä Lefkan kreikkalaisten asukkaiden joukkomurhat alkoivat. Tsetnikit murtautuivat taloihin, kymmeniä pidätettyjä miehiä vietiin kaupungin ulkopuolelle, missä heidät tapettiin veitsillä.
Monet naiset, jotka piiloutuivat talojensa kellareihin, jotta he eivät pettäisi vauvojen itkua, antoivat heille huumeita, jotta he nukkuisivat keskeytyksettä. Toiset kuristivat lapsensa epätoivoissaan. Muutamaa päivää myöhemmin tšetnikit pidättivät papit isä Jordanin ja isä Constantinuksen sekä heidän perheenjäsenensä. Papit ympärileikattiin väkisin (sünnet) ja heidän päähänsä laitettiin turbaani. Sen jälkeen isä Jordanin lapset, 12- ja 13-vuotiaat, raiskattiin. Isä Jordan ja hänen vaimonsa puukotettiin kuoliaaksi, ja hänen kasukat kannettiin kaupungin kaduilla eläköön Kemalin huutoon. Sama oli isä Konstantinin kohtalo. Hänen silmiensä edessä turkkilaiset raiskasivat hänen kuusivuotiaan (!) poikansa ja puukottivat hänen kaksivuotiasta tytärtään pistimellä. Isä Konstantin ja hänen vaimonsa puukotettiin kuoliaaksi. Syyskuussa 1920 turkkilaiset alkoivat soittaa kelloja ja huutaa, että Kreikan armeija oli tulossa Lefkiin. Kellareihin piileskelevät naiset ja lapset rohkeutuivat ja taipuivat provokaatioon. Pinnalle nousseet puukotettiin kuoliaaksi, lapset poltettiin elävältä.
Lefkesin jälkeen Jemal Bey teki ratsian Peltazin kylään. Kylän 1500 kreikkalaisesta muutama kymmenkunta naista ja lasta piiloutui ja selvisi hengissä. Lopulta heidät pelastettiin Kreikan armeijan väliintulon jälkeen, lähetettiin Bursaan, missä he pysyivät armeijan hoidossa sen vetäytymiseen asti vuonna 1922 [5] .
8.-15. elokuuta 1920, päivänä, jolloin ortodoksiset kreikkalaiset juhlivat Jumalanäidin taivaaseenastumista, kirkon rehtorista, isä Jordanista tuli ensimmäinen kreikkalainen, joka kidutettiin kuoliaaksi kaupungissa. Κök Bayrak -yksikön komentajan Jemal Beyn tsetnikit vangitsivat hänet. Kun hänet oli satulattu ja laitettu suitsiin, hänet raahattiin Nikean alueelle. Täällä hänet kenkittiin, ja muslimijoukon huutojen alaisuudessa he johdattivat hänet järvelle, missä hänet teurastettiin rakennusten raunioilla, missä Nikean toinen kirkolliskokous pidettiin VIII vuosisadalla .
900 ihmistä kahleissa vietiin kaupungin ulkopuolelle Khasana-agan tupakkaviljelmälle, jossa kaikki teurastettiin (muissa lähteissä heidät yksinkertaisesti tapettiin) [17] ).
15 ihmistä piiloutui yhden leipomon uuniin, mutta lapsen itku petti heidät. He poltettiin elävältä. Kaikki kaupungin kreikkalaiset tapettiin ja heidän ruumiinsa heitettiin alueen kaivoihin. Kreikan väestön täydellisen tuhoamisen jälkeen tšetnikit ryhtyivät ryöstämään talojaan ja polttamaan ne. Kaupungin noin 1 000 kreikkalaisesta asukkaasta vain 8 selvisi [5] .
Kreikan armeija vapautti Nikaian 21. syyskuuta 1920 [18] , jolloin siinä ei ollut enää ainuttakaan elävää kreikkalaista. Kaksi vuotta myöhemmin, kun Kreikan armeija lähti, kaupunki joutui jälleen turkkilaisten miehitykseen [19] .
Verilöyly ei rajoittunut yhteen kaupunkiin, vaan se vaikutti myös alueen kyliin. Kemal Nyuzhet, Turkin (sultaani)hallituksen verilöylyä tutkivan komitean puheenjohtaja, kirjoitti: "Nikean ja Karamyurselin alueilla rosvo Tagistanli Jemal jenginsä johdossa, jota nykyään kutsutaan Gol Bayrak -pataljoonaksi, poltettiin. alas kreikkalaisissa Nikean kylissä: Pamudzhak, Kyz Derbent, Koladzhik ja muut , ja ryöstön jälkeen määrättiin yleinen väestön joukkomurha. Miehiä, naisia ja lapsia teurastettiin mitä julmimmalla tavalla. Toiset paimennettiin kirkkoihin ja poltettiin, sitten haudattiin poltettujen kanssa elävät, joista kukaan ei selvinnyt. Vastaavasti Ankara tuhosi Mustanmeren ja Marmaranmeren länsirannikon kristityn väestön polttamalla ja joukkomurhalla ja takavarikoi heidän omaisuutensa. Ja maailmanhistorian traagisisimmat aikakaudet kalpeavat niiden kauheiden ja ennenkuulumattomien tuhoamismenetelmien edessä, joita Ankara käytti kristittyjen tuhoamiseen” [5] .
Elokuussa 1920 kemalistit lähettivät pataljoonan tykistöineen Ismail Efen komennossa kreikkalaiseen Pabujakin kaupunkiin, jonka väkiluku oli 1000 ihmistä. Santarmit ja epäsäännölliset turkkilaiset piirittivät kaupunkia. Asukkaat päättivät murtautua piirityksen läpi. Äkillisessä impulssissa käytännössä aseettomat asukkaat putosivat vuorille, minkä jälkeen he pääsivät ulos Kiosille ( Gemlik ). Ismail Efe rajoittui täällä vain kaupungin ryöstöön. Hän kuitenkin teurasti naapurikylien Kyz Derbentin ja Fulajikin väestön.
Kemal Nujet, Turkin (sultaani) hallituksen edustaja, kirjoitti: ”Ankaran hallitus päätti ensin murhata ja ampua alas roomalaiset (kreikkalaiset) Adapazarin ja Kandran alueilla ja sitten Pontuksen alueilla . Se antoi Gyavar Alille tehtäväksi polttaa kreikkalaisen Mesohoron (Ortakoy) "Geyven lähellä" ja sen asukkaiden joukkomurhan. Gyavur Ali 400 kannattajansa kanssa piiritti kylän, murtautui tähän kukoistavaan kreikkalaiseen kaupunkiin ja määräsi yleisen joukkomurhan. Teurastettuaan asukkaat ja ryöstettyään kaupungin hän poltti sen. Kaikki asukkaat, jotka pakenivat kuolemaa pistimestä tai veitsestä, koottiin kirkkoon ja poltettiin siinä. Tämä tragedia jatkui 2 päivää. Mesokhoronista on 12 tehdasta ja kauniita taloja tullut rauniokasa. Asukkaista 90 % teurastettiin ja poltettiin, muutama onnistui pelastamaan henkensä löytämällä turvapaikan vuoristossa.
Lazokhohorin kylä lähellä Adapazarya sekä 9 tšerkessiläistä kylää eivät välttyneet verilöylystä. Kuolleiden asukkaiden ruumiit upotettiin jokiin. Muutamat eloonjääneet palasivat kyliinsä ja joutuivat jälleen turkkilaisen etnisen puhdistuksen uhreiksi vuonna 1922. Monet tšerkessistä, jotka Vähä-Aasian kampanjan aikana liittyivät Kreikan armeijaan, menivät sitten armeijan mukana Kreikan alueelle, asettuivat Länsi-Trakiaan ja liittyivät Kreikan muslimivähemmistöön [5] .
20 km Nikeasta luoteeseen sijaitseva Fulajikin kylä ("Pesä") oli kukoistava ortodoksinen yhteisö, jossa asui 1800 kreikkalaista (D. Stamatopoulos kirjoittaa kylän väkiluvun nousseen 2500 asukkaan), joille turkin kieli oli jokapäiväistä.
Kylä oli ympäröivien kylien pariskuntien ja turkkilaisten ympäröimä 21. kesäkuuta. Parien johtamista ja koordinointia johti Jemal Bey. Turkkilaiset saapuivat kylään 23. kesäkuuta. Vanhin G. Hadzichristin ja pappi Philip Kalokidisin kautta annettiin käsky luovuttaa käytettävissä olevat aseet.
Aseiden luovuttamisen jälkeen saatiin käsky kerätä kaikki rahat ja arvoesineet. Sen jälkeen 300 asukasta vietiin kirkkoon. Täällä Jemal Bey alkoi henkilökohtaisesti kiduttaa 70-vuotiasta isää Philipiä. Hän laittoi kauluksen kaulaansa ja suitset suuhunsa, kaivoi veitsellä yhden hänen silmästään ja puukotti hänet sitten kuoliaaksi alttarille. Vanhan miehen eloton ruumis sidottiin hevosen hännästä ja raahattiin kylän läpi. Sen jälkeen kirkon ovi laudatoitiin ja kirkko sytytettiin tuleen. Kirkon vangit mursivat oven ja yrittivät murtautua renkaan läpi. Suurin osa läpimurroista ammuttiin tai tapettiin veitsellä.
Mutta nämä 300 eivät riittäneet turkkilaisille, vaan he alkoivat etsiä taloja. 20 nuorta naista toisti Zalongon tanssin ja heittäytyivät lastensa kanssa rotkoon välttääkseen vankeuden ja häpeän. Toinen ryhmä onnistui pääsemään Kran-vuorille ja piiloutumaan luolaan. Heitä jahdattiin. Mutta koska vauvojen itku saattoi pettää tämän ryhmän, heidän äitinsä ja sukulaiset kuristivat vauvat.
On surullista, että Kreikan armeija miehitti Balıkesirin 19. kesäkuuta ja saapui heinäkuun alussa, 2 viikkoa joukkomurhan jälkeen, Bithynian pääkaupunkiin Bursaan. Täällä, "Saaristodivisioonan" päämajassa, huhut verilöylystä saapuivat ja hevospartioita lähetettiin vahvistamaan. Vain 40 päivää verilöylyn jälkeen, 2. elokuuta 1920, ja kun alue Karamusalasta Nikomediaan vapautettiin, Kreikan armeija kokosi Fulajikista tulleet pakolaiset Nikomediaan ja lähetti heidät sitten Konstantinopoliin.
K. Faltaits, joka vieraili tuolloin tapahtumapaikoilla, nauhoitti pakolaisten itkulaulun Fulajik (heidän turkkilaisella murteella), jolla on erityinen semanttinen kiinnostus. Laulu heijastaa sitä, että teloittajilla ei ole kansallista ominaisuutta, heitä kutsutaan yksinkertaisesti "kemalisteiksi" [5] : "Kemalin adamlari harmanlardan idiler" (Kemalistit lähtivät puimatantereelta)
Küplün kaupungin väkiluku oli 8 tuhatta ihmistä - 7 tuhatta turkkia puhuvaa kreikkalaista ja tuhat turkkilaista.
Elokuun 1919 lopusta lähtien kylään hyökkäsivät pariskunnat, joita johtivat parlamentin edustajat ker Sakhir Riza bey, Ali bey, Arslan bey ja Edip bey.
Jälkimmäisen pariskunta asettui kylään, minkä jälkeen paikallisen santarmikunnan komentaja määräsi kyläläiset ompelemaan univormut 61. Kemalist-divisioonalle ja Balykesir santarmirykmentille. Maaseutukoulun luokista tuli ompelu. Asukkaita vaadittiin myös maksamaan niin kutsuttu Vatan borcu isänmaallinen velka, joka vahvistettiin yksipuolisesti uskomattomaksi 500 kultaliiraksi kuukaudessa.
Syyskuun 1. päivänä 22 vanhinta lähetettiin Eski Shekhiriin. Joidenkin heistä pakeneminen aiheutti 50 Küplyn asukkaan [5] teloituksen .
Jo alueella tapahtuneen joukkomurhan alettua (maaliskuu 1920), kesäkuun alussa, Britannian pääministeri Lloyd George pyysi Kreikan pääministeriä lähettämään alueelle pari divisioonaa, mutta ei väestön suojelemiseksi, vaan Bosporinsalmi . Venizelos suostui lähettämään kreikkalaisen XI-divisioonan ranskalaisilla aseilla Nikomediaan. (On huomionarvoista, että vain 5 kuukautta sen jälkeen ranskalaiset vaativat ja saivat aseensa takaisin, viitaten monarkistien valtaannousussa Kreikassa [20] ).
Toiminta alkoi 9.6. ja lyhyessä ajassa (25.6. asti) divisioona saavutti tavoitteensa. Heinäkuun alussa 1920 kreikkalaisen divisioonan prikaati Xanthin kaupungista laskeutui yllättäen Panormoon ( Bandyrma ) ja miehitti sitten yhteistyössä etelästä lähestyvien yksiköiden kanssa Bithynian pääkaupungin Bursan. Samana päivänä Kios (Iznik) miehitettiin.
Kreikan armeijan läsnäolo alueella heinäkuusta 1920 lähtien rajoitti turkkilaisten ryhmien toimintaa, mutta Karamyurselin kaupungin alueella, Izmitinlahden eteläpuolella , jotkut kemalistiset ryhmät jatkoivat hyökkäyksiä ympäröiviin kreikkalaisten asuttamiin kyliin. [neljätoista]
Samaan aikaan XI-divisioonan viipyminen Nicomediassa lähes vuoden ajan, ainakaan sen lähtöön kesäkuussa 1921 liittyviin tapahtumiin saakka, ei ollut leimannut massiivisia väkivaltaisuuksia Turkin väestöä vastaan. Asiasta kärsineiden kreikkalaisten, armenialaisten ja tšerkessilaisten lynkkauksia ja kostotoimia ei kuitenkaan voitu välttää.
Mutta Kreikan retkikuntajoukolle Vähä-Aasiassa, jossa oli rajoitettu määrä 9 divisioonaa, oli luksusta pitää "koko divisioona" brittien komennossa ja toimintakyvyttömänä, kun taas ranskalaisen kenraali Gouraud'n mukaan Rauhan saavuttamiseksi Vähä-Aasiassa tarvittiin 27 divisioonaa [6] :41 .
Maaliskuussa Kreikan retkikunta pyysi XI-divisioonan vetäytymistä brittiläisestä komennosta ja osallistumista "kevätkampanjaan", vaikkakin kiertooperaatioissa.
Kreikan hallitus jatkoi sotaa, koska se ei löytänyt diplomaattista ratkaisua kysymykseen Vähä-Aasian länsiosan kreikkalaisen väestön kanssa. Vuoden 1921 "keväthyökkäys" oli ensimmäinen yritys kukistaa Kemalin säännöllinen armeija. Kreikan armeija voitti taktisen voiton, mutta ei saavuttanut täydellistä tappiota turkkilaisille [6] :48 .
XI-divisioonan pääjoukkojen väliaikainen poistuminen mahdollisti kuitenkin turkkilaisten jengien tehostamisen uudelleen ja laajentaa sitä maantieteellisesti Nikomedian eteläpuolelle, minkä seurauksena tämän alueen kristityt kylät tuhoutuivat. [14] Jotkut jaksot tältä ajanjaksolta [5] :
Sojutin (Sojut) kylän väkiluku oli 9 tuhatta ihmistä, joista 4 tuhatta kreikkalaista ja 100 armenialaista. Kemalistit karkoittivat kylän koko 13–75-vuotiaan miespuolisen kreikkalaisen ja armenialaisen väestön maaliskuussa 1921 Ankaran itäpuolisille alueille. Suurin osa heistä on edelleen kadonneiden joukossa. Kreikan armeijan nopea eteneminen pelasti naiset ja lapset, ja heidät kuljetettiin Bursaan.
Kemalistit tuhosivat Kizil Damlarin (Kizjl Damlar) kylän maaliskuussa 1921. Uhrien määrää kylän tuhoamisen aikana ei ole määritelty. Siellä on useita murhattuja 13–15-vuotiaita teini-ikäisiä. Loput asukkaista karkotettiin, suurimman osan kohtalosta ei ole tietoa.
Parit ryöstivät ja polttivat Pelik Pasköyn (Pelik-Pasköy) kylän. Kuitenkin 1427 kyläläistä pelastettiin ja lähetettiin Bursaan.
Sodan lopettamiseksi pakottamalla rauha Kreikan armeija ryhtyi vuoden 1921 "suureen kesähyökkäykseen", jonka aikana oletettiin kemalistien pääjoukkojen piirittämistä ja täydellistä tappiota.
Kreikan armeija voitti turkkilaiset sodan suurimmassa taistelussa Afyonkarahisar-Eskisehirissä , mutta kemalistisen armeijan tappiota ei tapahtunut. Turkkilaiset vetäytyivät Ankaraan ja Kreikan hallitus joutui jälleen dilemman eteen: mitä tehdä seuraavaksi [6] :55-58 .
Ennen taistelun alkua ja voimien säästämiseksi XI-divisioona sai käskyn lähteä Nicomediasta. Kesäkuun alussa 1921 divisioona alkoi valmistautua lähtemään Nicomediasta, mikä loi turkkilaisten suorittaman puolustuskyvyttömän paikallisen kristittyjen joukkomurhauhan. Itse kaupungin kristitty väestö vietiin höyrylaivoille. Ympäröivien kylien väestö jätettiin kuitenkin kohtalon armoille, mikä merkitsi veistä. Itse XI-divisioona lähti etelään hajottamalla turkkilaisen parin matkan varrella [21] .
George Horton , joka on amerikkalainen konsuli Smyrnassa, väittää, että kreikkalaiset eivät harjoittaneet joukkomurhia alueella, jota he kontrolloivat. Jopa Fokaian kreikkalaiset, jotka teurastettiin vuonna 1914, eivät kostaneet turkkilaisille heidän palattuaan kotikaupunkiinsa vuonna 1919 [22] :272 . Horton päättää kirjansa Aasian vitsaus seuraavaan lauseeseen: "Turkkilaiset eivät ansaitse sivistyneen maailman luottamusta ja kunnioitusta ennen kuin he vilpittömästi katuvat rikoksiaan ja maksavat niistä mahdollisuuksien mukaan" [22] :148 .
Mitä tulee Nicomedian tapahtumiin kesäkuussa 1921, niiden pakolaisten evakuointi, jotka onnistuivat pääsemään Nicomediaan, sujui suhteellisen sujuvasti.
XI-divisioonan ja pakolaisten lähtöä leimasi kuitenkin sarja väkivaltaa ja murhat kaupungin turkkilaisia vastaan. Kreikkalainen historioitsija V. Agzidis kirjoittaa, että näitä väkivaltaa ja murhia tapahtui, mutta suurin osa niistä oli kostotoimia.
Kreikan (entiset) liittolaiset käyttivät myöhemmin näitä kostotoimia luodakseen kielteistä yleistä mielipidettä maissaan.
Tätä varten käytettiin todisteita Arnold J. Toynbeen [23] ja liittoutuneiden komitean "kreikkalaisista julmuuksista".
Samaan aikaan näitä tapahtumia edeltänyt verilöyly Iznik-Izmitin alueella vuosina 1920–1921, joka Agdzidisin mukaan "vapautti Eolin tuulet " alueella, vaimennettiin kokonaan, ja kaikki väkivallanteot laskettiin syyksi. XI Kreikan divisioonan sotilaille, mukaan lukien tšerkessien ja abhasialaisten suorittamat kostotoimet.
D. Horton kirjoittaa, että yksi älykkäimmistä ajatuksista, joita turkkilaiset propagandistit jo tuolloin levittivät, oli se, että teurastetut kristityt olivat yhtä pahoja kuin heidän teloittajansa. Eli 50-50. Teoria oli erittäin houkutteleva anglosaksiselle oikeustajulle, vapautti rikoskumppaneita ja rauhoitti mieltä.
Horton kirjoittaa, että retoriikka, jonka mukaan jokainen turkkilainen muistaa miehityksen aikana kuolleet 6000, ei selvästikään riitä 50-50 teoriaan [22] :295 .