Senegalin uskonnolla ( ranska: Religions et croyances au Sénégal ) on historiallisesti ollut tärkeä rooli yhteiskunnassa. Pääuskonto on islam , jota edustaa maliki - madhhabin sufi- vaikutteinen sunnismi. Senegalin toiseksi suurin uskonnollinen ryhmä on kristinusko , ja suurin osa on katolisuuden kannattajia . Perinteisiä afrikkalaisia uskontoja tunnustaa merkityksetön osa maan väestöstä, mutta senegalin asukkaat, jotka tunnustavat islamin tai kristinuskon, osallistuvat usein perinteisiin uskonnollisiin käytäntöihin [2] . Maan perustuslaki takaa uskonnonvapauden . Suurin osa senegalilaisista suvaitsee erilaisia uskonnollisia uskomuksia [3] .
Noin 92% senegalilaisista on muslimeja ja harjoittavat sunni-islamia, joka perustuu ash'ari- teologiaan ja Maliki-madhhabiin . Noin 1 % Senegalin muslimeista on Ahmadiyyan jäseniä . Sufismia edustavat maassa Tijani- , Murid- , Qadiri- ja Layen-tarikatit. Jälkimmäinen syntyi Mahdismin vaikutuksen alaisena Lebu kansalaisten keskuudessa Lebun kylässä, joka on nykyään Dakarin kunta. Tarikatin perustaja oli Limamu Tiav , joka alkoi saarnata opetustaan 24. toukokuuta 1883 40-vuotiaana. Tiav saarnasi "puhdasta ja vilpitöntä" kulttia, joka oli poistettu perinteistä, mikä hänen mielestään ei vastannut islamin opetusta.
Tijaniya on Senegalin yleisin tariqa. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan 60 % Senegalin muslimeista kuului tähän veljeskuntaan. Tariqahin tärkein pyhä paikka Senegalissa on Tivuanin kaupunki, jossa asuu marabout Malik Si. Toinen tariqatin pyhä paikka on Kaolakin kaupunki, jossa asuu marabout Bayo Niassa. Ensimmäiset Tijaniya tariqatin saarnaajat Senegalissa olivat Umar Tall, joka yritti käydä pyhää sotaa eurooppalaisia kolonialisteja vastaan, ja Muhammadul Hamet.
Muridismi, Saharan eteläpuolisen Afrikan yleisin sufiveljeskunta, on myös yksi Senegalin vaikutusvaltaisimmista tariqeista. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan 28 % senegalilaisista muslimeista kuului tähän veljeskuntaan. Muridismin uskonnollinen keskus maassa on Tuban kaupunki, jossa on yksi Afrikan suurimmista moskeijoista, jossa on tariqan perustajan, marabout Ahmadu Bamban, hauta. Joka vuosi Suuren Magalin päivänä veljeskunnan jäsenet johtavat kulkueen Tuban kaupunkiin, johon osallistuu noin kaksi miljoonaa pyhiinvaeltajaa perustajansa paluun muistoksi.
Qadiriya on Senegalin vanhin tariqa. Sufi-mystikko Abdul Qadir al-Jilani perusti sen 1100-luvulla. Saman vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan noin 6 % senegalilaisista muslimeista kuului tähän veljeskuntaan.
Kristityt, jotka asuvat enimmäkseen Etelä-Senegalissa Casamancen alueella ja suurissa kaupungeissa, kuten Dakarissa ja Saint-Louis'ssa , ovat katolisuuden ja vähemmässä määrin protestantismin kannattajia . Senegalin katolisten suosittu pyhiinvaelluspaikka on Vapauttaja- kirkko [ Popenginen . Senegalin katolista kirkkoa edustaa seitsemän hiippakuntaa . Yksi protestanttisista järjestöistä on Senegalin protestanttinen kirkko .
Perinteisistä afrikkalaisista uskonnoista Senegalissa yleisin on Serer-kansan uskonto - " aat rug ", eli " Rug -uskolliset palvojat ", tämän uskonnon korkein jumaluus. Suurin osa Serer-ihmisistä, jotka ovat omaksuneet islamin ja kristinuskon, säilyttävät arkielämässä kaksoisuskon elementtejä. He kunnioittavat henkiä - " pangul ", joiden kunniaksi he suorittavat rituaaleja ja juhlivat vapaapäiviä. Serer-uskonnon rituaalin suorittavat tavallisesti saltigit , jotka ennen siirtomaa-aikaa toimivat lamaanien - heimoaatelisten neuvonantajina. Serer-kulttikäytäntöjä ovat ndut -vihkimisriitti , ennustamisen juhla ja monet muut riitit ja juhlat. Baobab -puulle , joka tunnetaan nimellä "henkien talo", pidetään suurta merkitystä . Baobab, muiden pyhien puiden kanssa, ovat näkyvästi kansan luomismyytissä . Diola- ihmisillä on omat kulttikäytäntönsä.
Vanhemman sukupolven ja nuorten suhtautuminen uskontoon on hieman erilainen. Monet tavanomaiset käytännöt, kuten suurten uskonnollisten juhlapäivien viettäminen, ovat edelleen tärkeitä senegalilaisille kaikille sukupolville, mutta muut käytännöt, kuten päivittäinen rukous sekä alkoholin ja huumeiden käytöstä pidättäytyminen, eivät ole yhtä tärkeitä nuoremmalle sukupolvelle. Osa nuorista, varsinkin maakunnissa, on uskonnollisempaa kuin heidän ikätoverinsa kaupungeissa. Senegal koki islamilaisen renessanssin 1960- ja 1970-luvuilla . Siitä lähtien poliitikot ovat usein käyttäneet uskontoa saavuttaakseen omia tavoitteitaan. Nykyään Senegalissa on useita uskonnollisia ja poliittisia järjestöjä, jotka edistävät omien koulujensa opetuksia, esimerkiksi Hizbut-Tarkia . Joidenkin tutkijoiden mukaan sosiaalisen liikkuvuuden puute saa nuoret käyttämään uskontoa voimaantumisen lähteenä sekä tietyissä tapauksissa oikeuttamaan väkivaltaa.
| Senegal aiheissa | |
|---|---|
| |