| Jane Roberts | |
|---|---|
| Dorothy Jane Roberts | |
| | |
| Syntymäaika | 8. toukokuuta 1929 [1] [2] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 5. syyskuuta 1984 [1] [2] (55-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija , kirjailija , psyykkinen , tieteiskirjailija , lastenkirjailija |
| Suunta | esoteeria , mystiikkaa |
Jane Roberts ( eng. Jane Roberts ; 8. toukokuuta 1929 , Saratoga Springs , New York USA - 5. syyskuuta 1984 , Elmira , New York , USA ) on amerikkalainen kirjailija, runoilija, media , yksi New Age -aikakauden perustajista . Hänet tunnettiin suurelle yleisölle Set-nimisen "olennon" henkimediana. Näiden tekstien julkaisemisen ansiosta hänestä tuli yksi tunnetuimmista eksponenteista ekstrasensorisen havainnon alalla. Lisäksi hän julkaisi tarinoita, runoja, novelleja, lastentarinoita ja omia metafysiikkaa koskevia kirjoituksiaan, jotka eivät suoraan liittyneet Sethiin.
Jane syntyi Albanyssa , New Yorkissa , ja varttui läheisessä Saratoga Springsissä New Yorkissa . Hänen vanhempansa Delmer Hubbell Roberts ja Marie Bourdeau erosivat hänen ollessaan kaksivuotias. Sitten nuori Marie palasi ainoan lapsensa kanssa vanhempiensa luo taloon, jota perhe oli vuokrannut useiksi vuosiksi: puoliksi kahden hengen taloon köyhällä alueella. Marie alkoi kärsiä nivelreumasta sen alkuvaiheessa vuoteen 1932 mennessä, mutta yritti parhaansa. Lopulta Robertsin isoisä Joseph Bourdo, jonka kanssa hän jakoi syvän mystisen samaistumisen, ei kyennyt elättämään kahta muuta ihmistä, ja perheen oli turvauduttava julkiseen apuun. Janen isoäiti kuoli auto-onnettomuudessa vuonna 1936.
Seuraavana vuonna hänen isoisänsä muutti pois kotoa. Siihen mennessä Marie oli osittain vammainen, ja sosiaaliministeriö alkoi tarjota äidille ja tyttärelle satunnaista (usein epäluotettavaa) apua kotona. Kun Mariesta tuli invalidi ja sänkyyn, Janen vastuulla oli huolehtia hänestä. Tähän sisältyi ruoanlaitto, siivoaminen, makuuastian tuominen ja nouseminen ylös keskellä yötä lämmittämään liesi. Hänen katkera äitinsä kertoi Janelle, että hän aikoi käynnistää kaasusuihkut keskellä yötä ja tappaa heidät molemmat. Kun hänen äitinsä yritti itsemurhaa noin viidennen kerran, hän otti unilääkkeitä ja päätyi sairaalaan. Jane kirjoitti, että hän meni sosiaalityöntekijän luo ja sanoi: "En kestä enää. Minun täytyy vain lähteä." Marie kertoi kerta toisensa jälkeen Janelle, ettei hän ollut hyvä, että hänen tyttärensä syntymä aiheutti hänen äitinsä sairauden ja että hänet kiellettiin, eikä häntä enää pidetty tyttärenä.
Äitinsä jatkuva henkinen pahoinpitely ja pahoinpitely johtivat siihen, että tyttö kehittyi syvästi hylätyksi tulemisesta. Tällaiset tilanteet lisäsivät Janen vaaran tunnetta, mutta myös riippumattomuuden tunnetta, koska hänen ei tarvinnut tuntea olevansa niin riippuvainen Mariesta kuin muuten.
Kauan ennen kuin hän oli 10-vuotias, Janelle kehittyi jatkuvia paksusuolentulehduksen oireita. Varhaisessa teini-iässä hänellä oli kilpirauhasen liikatoiminta. Hänen näkönsä oli huono; hän tarvitsi suurennoslasit (joita hän käytti harvoin). Suurimman osan vuodesta 1940 ja puolet vuodesta 1941 Jane oli ankarassa katolisessa orpokodissa Troyssa , New Yorkissa, kun hänen äitinsä joutui sairaalaan toisessa kaupungissa niveltulehduksen vuoksi. Pappeja tuli säännöllisesti taloon, ja isättömälle perheelle tarjottiin tukea. Janen alkuperäinen kiintymys kulttuurisiin uskonnollisiin vakaumuksiin oli erittäin vahva korvatakseen rakastavan, välittävän perheen puutteen. Jonkin aikaa hän jäi uskomusjärjestelmien väliin.
Kesällä 1945, ollessaan 16-vuotias, Jane aloitti työskentelyn kaupassa. Se oli hänen ensimmäinen työpaikkansa. Sinä syksynä hän jatkoi työskentelyä koulun jälkeen ja joskus lauantaisin. Käytyään julkisissa kouluissa hän osallistui Skidmore Collegeen vuosina 1947–1950 runoilijoiden stipendillä. Isoisä Roberts kuoli ollessaan 19-vuotias. Hänelle se oli suuren shokin aika. Hän alkoi korvata tieteellistä maailmankuvaa uskonnollisella uskolla.
Tuolloin Jane seurusteli Walt Ze:llä, vanhan ystävän kanssa Saratoga Springsistä . Yhdessä he matkustivat moottoripyörällä länsirannikolle tapaamaan Janen isää, joka oli myös palannut huonokuntoisesta perheestä. Jane meni sitten naimisiin Waltin kanssa ja jatkoi kirjoittamista useissa muissa tehtävissä, mukaan lukien Saratoga-lehden julkinen toimittaja ja radiotehtaan johtaja. Walt ja Jane asuivat yhdessä kolme vuotta. Silloin, helmikuussa 1954, kun Jane "leikkasi, tanssi ja teki helvettiä juhlissa", Jane tapasi ensimmäisen kerran entisen kaupallisen taiteilijan Robert Fabian Butts, Jr.:n (20. kesäkuuta 1919 - 26. toukokuuta 2008). Neljännen kerran he tapasivat toisissa juhlissa ja Jane "katsoi vain häntä ja sanoi: "Katso, minä jätän Waltin ja asun yksin tai asun kanssasi, joten kerro minulle. He ovat yhdessä. Jane ja Rob menivät naimisiin 27. joulukuuta 1954 hänen vanhempiensa kotona Sayressa , Pennsylvaniassa .
Jane on kirjoittanut monenlaisissa genreissä: runoutta, novelleja, lastenkirjallisuutta, tietokirjallisuutta, tieteiskirjallisuutta, fantasiaa ja romantiikkaa. Hän oli ainoa nainen, joka kutsuttiin ensimmäiseen Science Fiction Writers' -konferenssiin vuonna 1956 Milfordissa , Pennsylvaniassa .
Pariskunta muutti Elmiraan New Yorkiin vuonna 1960 löytääkseen pysyvää osa-aikatyötä: Rob työskenteli paikallisessa onnittelukorttiyhtiössä Jane taidegalleriassa. Nyt kolmekymppinen hän ja hänen miehensä ovat alkaneet nauhoittaa viestejä, joita hän sanoo olevan henkilöltä nimeltä "Seth", ja hän on kirjoittanut useita kirjoja kokemuksesta.
Omasta mielestään Roberts ja Butts kohtasivat paranormaalin ensimmäisen kerran kirjatutkimuksen aikana, kun he kokeilivat ouija-taulua (eräänlainen taulu, jossa on sanat kyllä, ei ja siihen maalatut aakkosten kirjaimet). Ensimmäisen yhteydenoton Sethiin kerrotaan otetun 2. joulukuuta 1963.
21 vuoden ajan, Robertsin kuolemaan asti vuonna 1984 (yhden vuoden tauolla hänen viimeisestä sairaudestaan), Roberts piti säännöllisiä istuntoja, joissa hän meni transsiin ja sanoi puhuvansa Sethin puolesta. Aviomies työskenteli pikakirjoittajana ja litteroi viestejä, jotka sitten kopioitiin kirjoituskoneella. Sen sijaan osa istunnoista nauhoitettiin. Sethin Robertsin kautta välittämät viestit, jotka koostuvat pääasiassa monologeista useista hengellisistä, uskonnollisista, filosofisista, psykologisista ja poliittisista aiheista, tunnetaan yhteisesti nimellä " The Seth Materials ".
Vuosina 1967-1975. hän opetti ekstrasensoristen havaintojen luokkia, joissa hän opetti ihmisiä löytämään synnynnäiset kykynsä ja soveltamaan niitä jokapäiväisessä elämässä. Melko usein tunneilla alkoi odottamattomia tapaamisia Sethin kanssa. Psyykkisten opintojen lisäksi Jane opetti kirjoituskurssia. Hän ei ollut niin suosittu, mutta silti oli monia, jotka halusivat. Molemmat kurssit olivat maksullisia, ja perhe eläsi niillä saaduilla tuloilla. Kirjojen julkaiseminen ei tuonut käytännössä yhtään rahaa, eikä perhe voinut elää niistä saaduilla voitoilla.
Ennen vuotta 1969 kerätty materiaali julkaistiin synteettisessä muodossa seuraavana vuonna samannimisessä Materials of Set -niteessä , jonka Roberts kirjoitti kanavointiistuntojen aikana hankittua materiaalia käyttäen.
Vuodesta 1972 lähtien Roberts julkaisi myös kirjoja, joiden hän väitti olevan kokonaan Sethin sanelemia, joista varhaisin ja tunnetuin on Seth Speaks. Roberts ei vaatinut näiden kirjojen tekijää paitsi roolissaan mediana.
Book of Set -sarjassa on yhteensä kymmenen osaa, vaikka kaksi viimeistä näyttävät olevan puutteellisia Robertsin sairauden vuoksi. Nimikkeiden luettelo sisältää Sethin viestien (1972), Your Everyday Reality (1974), Tuntematon todellisuus (1977-79) ja Psychen luonto (1979) lisäksi. Robert Butts teki alaviitteitä ja kommentteja kaikkiin Sethin kirjoihin.
Vaikka hän sanoi puhuneensa Sethin puolesta, Robertsin käytös poikkesi tavallisesta, kuten sellaiset todistajat kuin Butts itse, ystävät, tuttavat ja kurssin osallistujat ovat kertoneet: erityisesti Sethin kommunikointi alkoi omituisella eleellä, jolla hän mursi Robertsin ja heitti lasinsa pois. Kanavoinnin aikana Seth Roberts puhui matalalla, käheällä äänellä, enemmän kuin miesäänellä, ja paksulla aksentilla, joka ei ollut yhtä tunnistettavissa kuin hänen. Robertsin eleet ja käytöstavat istuntojen aikana olivat myös tyypillisiä vanhemmalle miehelle, ja Seth puhutteli häntä kuin Roberts olisi Ruburt-niminen mies. Toisin kuin kuuluisa visionääri Edgar Cayce, jonka syntaksi transsissa puhuessaan oli vanhentunutta ja hämmentävää, Robertsin syntaksi ja lauserakenne olivat hyvin selkeitä ja moderneja.
Janen mukaan Seth kuvaili itseään "persoonallisuuden energeettiseksi olemukseksi, joka ei enää keskittynyt fyysiseen todellisuuteen", Robertsin alitajunnasta riippumatta. Roberts itse on kuitenkin ilmaissut skeptisesti Sethin alkuperää kohtaan, pohtien, oliko se osa hänen persoonallisuuttaan.
Yale ylläpitää kattavaa arkistoa, joka dokumentoi Jane Robertsin työn ja elämän, sisältäen julkaistujen kirjoitusten lisäksi henkilökohtaiset kirjeet (kuten päiväkirjat, henkilökohtaiset paperit ja kirjeenvaihto) ja äänitallenteet useista väitetyistä kanavointiistunnoista, mukaan lukien Sethiin liittyvät.
Kokonaisuudesta nimeltä "Set" tuli nopeasti sen genren klassikko, joka herätti kanavointihulluuden 1970-luvulla. Tekstin monimutkaisuus ja kirjallinen laatu oikeuttavat toisinaan miljoonien lukijoiden kiinnostuksen sitä kohtaan. Monet New Age -periaatteet on otettu Sethin 16 teoksesta.
Setin kirjoissa esitetyt teesit koskevat lähes kaikkia elämänaloja. Metafyysisistä teorioista ja pohdiskeluista maailman fysikaalisista selityksistä esoteerisiin teeseihin ja tulevaisuuden tapahtumien ennusteisiin. Esimerkiksi:
Keskusteluissa Sethin kanssa tämä on u.a. myös Jeesuksen Kristuksen elämästä ja kuolemasta; "Psychen luonteessa" se on y. a. rakkaudesta, seksuaalisuudesta ja luovuudesta. Monet vakuutuksista ovat elämää ylläpitäviä: sinun on muutettava itseäsi voidaksesi tehdä muutoksia henkilökohtaisessa elämässäsi ja mukauttaa odotuksesi ja perusoletuksesi toiveidesi mukaan.
Tehdään ero
Viitekehyksen 2 ominaisuutta voidaan verrata esoteerismin Akaasiseen aikakirjaan. Kehyksessä 1 ihminen elää Sethin mukaan tavanomaisena egona, elämän rakentajana ja "kantajana", kun taas kehyksessä 2 jokainen ihminen - ikään kuin tiedostamaton ego - toimii "arkkitehtina" ja "langanvetäjänä". ja fyysiset tapahtumat niiden kanssa, jotka on jatkuvasti luotu uudelleen egon uskomusten mukaisesti.
Jane peri äidiltään taipumuksen erilaisiin sairauksiin ja huonoon terveyteen. Hän alkoi osoittaa nivelreuman oireita riittävän aikaisin. Hän ei mennyt lääkäriin edes joutuessaan pyörätuoliin. Hän halusi hoitaa itseään Sethin antamilla menetelmillä. Työ henkilökohtaisten uskomusten ja asetusten kanssa ei kuitenkaan ollut täydellinen ja erittäin onnistunut. Tuhoavat, negatiiviset ajatukset panivat hänet klinikalle vuonna 1982. Mutta sielläkin Jane jatkoi harvoin tapaamisia Sethin kanssa aviomiehelleen ja itselleen. Ne on koottu kirjaan "Tie terveyteen".
Jane vietti puolitoista vuotta sairaalassa. Ja hän kuoli siellä 5. syyskuuta 1984. Kuolemaansa mennessä hän oli täysin halvaantunut, eikä hän voinut nähdä eikä kuulla. Hänet tuhkattiin seuraavana päivänä ja hänen tuhkansa sijoitettiin Wayne Countyn hautausmaalle New Yorkiin. Janen isä kuoli vuonna 1971 68-vuotiaana. Janen äiti kuoli kuusi kuukautta myöhemmin, myös 68-vuotiaana. Janen aviomies kuoli vuonna 2008 syöpään 89-vuotiaana. Hän työskenteli koko ikänsä saadakseen Setin kirjat maailmaan. Vuonna 1999 hän meni naimisiin sihteerinsä Laurel Lee Davisin kanssa. Hänen tuhkansa ovat samalla hautausmaalla kuin Janen.
Roberts ja Seth Materials saivat kritiikkiä paranormaalin yhteisön ulkopuolella. Runoilija Charles Upton väitti esseekokoelmassaan The Antichrist System, että Roberts moninkertaisti itsensä kuolemanpelosta. Hän uskoi, että Setin tekstit perustuivat sekä kristinuskon että itäisten uskontojen väärinymmärrykseen.
Psykologian professori ja tunnettu parapsykologian kriitikko James E. Alcock sanoi: "Kaiken tämän valossa Materials of Set -materiaalia tulisi varmasti pitää tavallista vähäisempänä. Tietysti petoksilla oli aikaa ja kykyjä suorittaa osansa, mutta emme voi tehdä eroa tämän mahdollisuuden ja tiedostamattoman tuotannon välillä - joka tapauksessa näissä olosuhteissa näyttää siltä, että ei ole juurikaan syytä harkita yliluonnollisten tekijöiden osallistumista. pakottaa.
Jotkut uskonnolliset ryhmät ovat varoittaneet jäseniään vaaroista ja petoksista, jotka liittyvät Robertsin ja muiden kanavien viestien lukemiseen. Syndikoidun kristillisen keskusteluohjelman juontaja John MacArthur pitää Materials of Set -kirjaa "kokonaan demonin kirjoittamana kirjana", kun taas New Age Urantia -säätiö pitää kirjaa todisteena "paholaisen riivaamisesta". Videot, kuten Jane Robertsin "Seth Says It's Anti-Catholic Book Hate - Media Allowed", väittivät, että Seth oli "demoni helvetistä, johon otettiin yhteyttä Ouija boardin kautta".
Tiedekirjailija Karen Stallznow on kirjoittanut, että suurta osaa Robertsin teoksista "on kritisoitu kristillisen ja itämaisen filosofian huijauksesta.
Robertsin kuoleman jälkeen toiset väittivät ottaneensa yhteyttä Sethiin. Sethin ensimmäisen saneleman kirjan, Seth Speaks, johdannossa "hän" sanoo, että "viestintä tapahtuu aina yksinomaan Ruburtin [Sethin nimi Janelle] kautta materiaalin eheyden suojelemiseksi." Jane Roberts kirjoitti teoksessa " The Set Materials ": "Useat ihmiset ovat kertoneet minulle, että Seth kommunikoi heidän kanssaan automaattisella kirjoittamisella, mutta Seth kiistää tällaisen yhteydenpidon."
Sethin vaikutus New Agen ajattelijoihin oli syvä. The Nature of Personal Reality -kirjan nimikannessa, The Book of Seth, uusintapainos vuonna 1994 (Amber-Allen/New World Library), on todistuksia joidenkin liikkeen merkittävimmistä ajattelijoista ja kirjoittajista. Marianne Williamson , Deepak Chopra , Shakti Gawain , Dan Millman , Louise Hay , Richard Bach , Esther Hicks ja muut puhuvat sarjamateriaalien vaikutuksesta omaan heräämiseensa. Williamsonin kaltaisilla sanoilla he toteavat: ”Seth oli yksi ensimmäisistä metafysiikan opettajistani. Hän on jatkuva tiedon ja inspiraation lähde elämässäni." Chicagon yliopiston uskonnonhistorian professori Katherine L. Albanese totesi, että 1970-luvulla Seth Material "avaa valtakunnallisen tietoisuuden aikakauden" kanavointitrendistä. Hän uskoo, että se vaikutti "syntyvän New Age -liikkeen itsensä tunnistamiseen ja lisäsi myös sen rivejä".
Abrahamin opetuksia käsittelevän kirjansa esipuheessa Esther Hicks kertoo, kuinka hänen miehensä Jerry luki hänelle Robertsin kirjoista Materials of Set , ennen kuin hän otti yhteyttä Abrahamiin . He aikoivat käydä Janen luona ja puhua Sethin kanssa, mutta pian he saivat tietää, että Jane oli kuollut.
John P. Newport, tutkimuksessaan New Age -uskomusten vaikutuksesta nykykulttuuriin, kuvasi Materials of Setin keskeisen painopisteen ajatukseksi, että jokaiselle henkilölle: "sinä luot oman todellisuutesi". (Lyhyesti sanottuna uskomuksemme synnyttävät tunteita, jotka laukaisevat muistomme ja järjestävät yhdistyksemme. Viime kädessä nämä uskomukset ilmenevät fyysisessä elämässämme ja terveydessämme.) Newport kirjoitti, että tämä New Age -liikkeen peruskäsite kehitettiin ensimmäisen kerran Seth Materialsissa . . Historioitsija Robert S. Fuller, Bradleyn yliopiston uskonnontutkimuksen professori , kirjoitti, että Seth toimi kanavana sille, mitä Fuller kutsui "ei-kirkko-amerikkalaiseksi henkisyydeksi", karmalle, vapaalle tahdolle, muinaiselle metafyysiselle viisaudelle ja "Kristustietoisuudelle".
Jotkut kirjoittajat ovat huomauttaneet: "Aviomies Robert Butts on väittänyt, että Setin ja Lähi-, Lähi- tai Kaukoidän uskonnollisten, filosofisten ja mystisten opetusten välillä on yhtäläisyyksiä... ja olemme lukeneet vähän buddhalaisuudesta. , hindulaisuus, zen ja taolaisuus, esimerkiksi puhumatta jo sellaisista aiheista kuin shamanismi, voodooismi ja bothah".
New age -kirjailija Michael Talbot kirjoitti: "Suureksi yllätyksekseni - ja lieväksi harmikselleni - huomasin, että Seth muotoili näkemyksen todellisuudesta kaunopuheisesti ja selkeästi, mihin päädyin vasta suuren ponnistelun ja sekä paranormaalin että kvanttifysiikan laajan tutkimuksen jälkeen. "
Yalen kirjaston käsikirjoituksissa ja arkistoissa on kokoelma nimeltä Jane Roberts Papers (MS 1090), joka dokumentoi Jane Robertsin uran ja henkilökohtaisen elämän, mukaan lukien lehtiä, runoutta, kirjeenvaihtoa, ääni- ja videotallenteita ja muuta materiaalia, joka on lahjoitettu hänen kuolemansa jälkeen. aviomies Roberts ja muut yksityishenkilöt ja organisaatiot. Yalen Jane Roberts Papers -kokoelma vie 164,08 lineaarijalkaa hyllytilaa ja on 498 laatikossa .
(1993). Sethin lukija. Spring Equinox Press. Kokoelman toimittanut Richard Roberts. ISBN 0-942380-15-0 .
Jane Roberts opetti psyykkisten ilmiöiden kurssia useiden vuosien ajan. Jane Roberts puhui usein Sethin puolesta osana tätä kurssia. Jotkut kurssin osallistujat muistivat kokemuksensa ja julkaisivat ne myöhemmin kirjana. Muut kirjoittajat harjoittavat Setin käsitteiden käytännön toteutusta kirjoissaan.
Susan M. Watkinsin kirjat Sethin ja Jane Robertsin materiaalista: