Koronkiskonta

Koronkiskonta - velkaantuneen  rahan tarjoaminen sillä ehdolla, että ne palautetaan korkoineen (rahan tarjoaminen kasvussa ). Nykyaikaisissa olosuhteissa koronkiskontaa kutsutaan taloudellisten resurssien antamiseksi luotolla kohtuuttoman suurella prosentilla [1] [2] (verrattuna tavanomaiseen vakiintuneeseen käytäntöön) tai tavaran varmuuteen [ 3] .

Historia

Koronkiskonta on tunnettu muinaisista ajoista lähtien, jopa ennen rahan tuloa. Ensimmäiset lainat annettiin ja maksettiin takaisin luontoissuorituksina, kuten viljaa tai karjaa. On mahdollista, että ajatus lainan "kasvusta" syntyi käytännössä - jonkin aikaa vetovoimaksi tai maitoa varten otettu eläin palautettiin luonnollisella painonnousulla tai jälkeläisillä [4] .

Koronkiskonta oli yleistä muinaisessa Kreikassa . Aristoteles käsitteli tutkielmassaan Politiikka (335-322 eKr.) koron perimisen ilmiötä luonnonvastaiseksi ja asetti rahan päätarkoituksena vaihtokaupalle [5] . Aristoteles asetti taloustieteen ja krematiikan vastakkain , johon hän luokitteli koronkiskonnan. Aristoteleen näkemys heijasteli orjaomistusluokan mielipidettä, koska koronkisko oli yksi antiikin yhteiskunnan rappeutumiseen vaikuttavista tekijöistä [6] .

Koronottoluotto oli ominaista rahasuhteiden varhaisille muodoille , kun se palveli feodaalisten aatelisten , pienkäsityöläisten ja talonpoikien tuottamattomia kuluja [7] [8] [9] .

Ero laillisen lainan koron ja liiallisen ("ylimääräisen") välillä ilmeni eurooppalaisessa talousajattelussa 1300-luvun alussa. Koronkiskonta oli laajalle levinnyt Euroopassa ennen teollisuusluottojen ja pankkien tuloa [4] .

Muinaisella Venäjällä ja myöhemmin Venäjän valtakunnassa koronkiskontaa pidettiin moraalittomana, koronantajan tietyn koron ylityksestä nostettiin laillinen syyte [10] . Pohja tälle oli ajatus, että maatalous tai teollisuustuotanto lisääntyy "oikeutetusti" työn kustannuksella, kun taas raha kasvaa "petoksella", koska koronantaja ei käytä työtä. Ortodoksiset luostarit myönsivät kuitenkin lainoja maan ja korujen vakuutena . Lainasta perittiin korkoa, mukaan lukien korkokorko. Piispatalot ja seurakunnan kirkot harjoittivat koronkiskontaa. Leipää annettiin myös kasvussa [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] .

Tieteelliset arvioinnit

Tieteellisessä kirjallisuudessa "koronkiskon" käsite tulkitaan hyvin moniselitteisesti. Tässä tapauksessa käytetään usein epämääräisiä kriteerejä (esimerkiksi prosenttiosuus on "kohtuuton", "ylihinnoiteltu", "liian korkea", "laiton"). Jotkut kirjoittajat pitävät kaiken koron antamista koronkiskontana [18] .

Useiden kirjoittajien mukaan koronkisko lisää rahan tarjontaa , jota ei tueta tavaroilla, joten korollinen luotonanto johtaa inflaatioon  - lainojen korot sisältyvät tavaroiden hintaan ja nostavat sen hintaa [19] . Korkokattolainsäädäntö on tyypillinen esimerkki sopimusvapauden rajoittamisesta taloudellisesti heikkojen yksiköiden etujen suojelemiseksi [20] .

Amerikkalainen vapaiden markkinoiden taloustieteilijä Murray Rothbard kritisoi luottorajoituslakeja. Hänen mielestään tällaiset rajoitukset, kuten kaikki muutkin valtion asettamat vapaan kaupankäynnin rajoitukset, johtavat yksinomaan negatiivisiin tuloksiin. Erityisesti koron määrän rajoittaminen aiheuttaa pulaa luottoresursseista ja tiettyjen liiketoimien - mustan markkinan ja kielletyn hinnan nousun - kiellosta [21] .

Muut kirjoittajat osoittavat, että lainojen korkojen ja inflaation välillä ei ole suoraa yhteyttä. Analysoidessaan antiikin Rooman aikakautta taloustieteen tohtori Sergei Vladimirovitš Lukin toteaa, että huolimatta koronkoron merkittävästä koosta (30-50 % vuodessa), inflaatio puuttui tai oli merkityksetöntä, mikä teki todellisesta koronkorosta vain hieman vähemmän kuin koronkorko. nimellinen [22] . Taloustieteiden tohtori Vladimir Konstantinovitš Burlachkov uskoo, että korkotason maksimikorko riippuu kannattavuudesta [23] , eli korko ei muodosta hintaa, vaan kannattavuus muodostaa koron.

Koronnkiskonnan epäoikeudenmukaisuus näkyy siinä, että lainanottaja ei aina tiedä tarkasti, minkä tuloksen hän saa luottovaroja käyttäessään, ja lainanantajalla on aluksi takuu lainan ja koron takaisinmaksusta vakuuksilla [24] .

Taloustieteiden kandidaatin Olga Pechonikin mukaan reaalisektorin keskimääräisen kannattavuuden tason korkotason ylittäminen johtaa talouden epätasapainoon ja sosiaaliseen epäoikeudenmukaisuuteen [25] .

Lainsäädäntö eri maissa

Venäjän federaation lainsäädännössä ei määritellä käsitettä "koronkiskonta" eikä käytetä sitä, vaan pykälän 5 momentissa . Venäjän federaation siviililain 809 pykälän mukaan korkoa, joka on vähintään kaksi kertaa suurempi kuin tavallisesti tällaisissa tapauksissa veloitettava summa, kutsutaan "koronkoroksi"; siinä todetaan, että tällaisissa tapauksissa "tuomioistuin voi alentaa korkoa vastaavissa olosuhteissa tavanomaisesti perittävän koron määrään".

Kanadan rikoslaki rajoittaa lainojen enimmäiskoron 60 prosenttiin vuodessa [26] .

Japanin laki rajoittaa myös korkoja. Siviililain mukaan enimmäiskorko on 15-20 % vuodessa summasta riippuen (suuremmilla summilla on pienempi enimmäiskorko). Yli 20 prosentin vuosittaisesta veloituksesta määrätään rikosoikeudellisia seuraamuksia (aiemmin enimmäismäärä oli 29,2 prosenttia, kunnes sitä alennettiin vuonna 2010) [27] .

Yhdysvalloissa koronkiskontaa koskevat lait ovat osavaltioiden lakeja, jotka määrittelevät korkeimman mahdollisen laillisen koron, jolla lainoja voidaan myöntää [28] . Yhdysvalloissa pääasiallinen laillinen valta koronkiskonnan sääntelemiseksi on ensisijaisesti osavaltioilla. Jokaisella Yhdysvaltain osavaltiolla on oma lakinsa, joka määrittää, kuinka suuri prosenttiosuus voidaan asettaa, ennen kuin se todetaan koronkiskoiseksi ja laittomaksi [29] .

Koronkiskonta ja uskonto

Pääoman koron tuomitseva teologinen kirjallisuus voidaan jakaa kahteen kategoriaan. Ensimmäinen sisältää keskusteluja koron perimisen vastustamisesta sekä viittauksia viranomaisiin. Toisessa on viittauksia luonnonlakiin ja perusteltuja perusteluja koronkiskonnan epäpätevyydelle [30] .

Itävaltalainen taloustieteilijä Eugen von Böhm-Bawerk tunnistaa neljä argumenttia, jotka kristityt teologit esittävät lainapääoman korkoja vastaan:

• Piispa Covarrubiaksen lausunto: ”Raha itsessään ei kanna eikä tuota hedelmää, joten on luvatonta ja epäreilua ottaa käyttöönsä mitään yli vuokratun esineen, koska tämä ei olisi tapahtunut niinkään rahalla , joka loppujen lopuksi ei kanna hedelmää, vaan jonkun toisen työstä" [31] .
• Koronnkiskon epäpätevyys Tuomas Akvinolaisen mukaan : Kun henkilö luovuttaa tietyn asian, hän samalla myöntää oikeuden määrätä siitä. Vastaavasti yhdestä asiasta vaaditaan myöhemmin kaksi hintaa: samanarvoisen esineen palautus ja käyttöhinta, jota kutsutaan koroksi.
• Läheinen pohjimmiltaan on kristittyjen teologien argumentti rahan lainaamista vastaan ​​korolla: "Jos joku käyttää lainatun rahan hedelmiä, ei ole väliä onko se kolikoita vai jotain muuta, niin hän käyttää hedelmät jostakin, joka lainaa. eivät kuulu hänelle, ja siksi se on täsmälleen sama kuin jos hän olisi varastanut "nämä hedelmät" [32] .
• Tuomas Akvinolainen esittää myös hyvin omituisen argumentin, että koska korkotaso riippuu tietystä ajanjaksosta, koronantaja myy aikaa. Ja koska aika kuuluu kaikille, niin hän tekee sen mukaisesti synnin [33] .

Kristinuskossa

Koronnkiskoa koskeva kristinusko perustuu vahvasti Vanhan testamentin ideoihin . Koronnkiskoa ja velkaorjuutta ehdotetaan vain rajoitettavaksi ja säännelliseksi. Esimerkiksi velkoja varten annettu maa on palautettava omistajalle juhlavuonna (viidennenkymmenennen) (3. Moos.  25:28 ). Velkaorjuus ei ole Raamatussa kiellettyä, vaan se on rajoitettu kuuteen vuoteen, ja velan maksamista kohtaan suhtaudutaan lempeämmin kuin tavalliseen orjaan [34] .

Uusi testamentti ei nimenomaisesti kiellä koron perimistä. Vaikka Böhm-Bawerk näki samanlaisen kiellon [35] Luukkaan evankeliumissa : "Anna jokaiselle, joka sinulta pyytää, äläkä vaadi takaisin siltä, ​​joka ottaa sinun omasi" ( Luuk .  6:30 ); "Ja jos lainaat niille, joilta toivot saavasi takaisin, mikä kiitos sinulla on siitä?" ( Luuk .  6:34 ), mutta näissä lauseissa emme puhu koron vastaanottamisesta, vaan kieltäytymisestä vaatia takaisin kaikkea lainattua omaisuutta.

Ekumeenisena opettajana kunnioitettu Johannes Chrysostomos , jonka auktoriteetti on erityisen tärkeä kirkon dogmien, organisaation ja palvonnan muovaamisessa, ei vain vastusta koronkiskontaa, vaan uskoo myös, että "ei ole mitään häpeällisempää ja julmampaa kuin kasvaa täällä maan päällä. " [36 ] . Pyhimys huomauttaa, että "koronkisko rikastuttaa itsensä muiden ihmisten onnettomuuksien kustannuksella, muuttaa toisen epäonnen voitoksi, vaatii maksua hyväntekeväisyydestään ja ikään kuin pelkääessään näyttäytyä armottomalta hyväntekeväisyyden varjolla kaivaa syvemmän kuopan. ”

Toinen kirkon isä, Basil Suuri , vastustaa myös koronkiskontaa . "Ne eivät "yleile orjantappuroista tai viikunanpurseista peräisin olevia klustereita" ja kasvua - hyväntekeväisyyttä; "Sillä jokainen paha puu tuottaa pahaa hedelmää", hän sanoo [37] . Pyhä vertaa koronnantajia "demoneihin", jotka "tuottavat epilepsiaa", jotka "hyökkäävät köyhien kimppuun kuunkierron kautta". Samalla Basil Suuri huomauttaa, että "huono maksu" odottaa sekä koronantajaa että häneltä lainaavaa. Vain jos velallinen odottaa "rahavahinkoa", koronantaja "vahingoittaa sielua".

Kristillinen kirkko keskiajalla yritti kieltää koronkiskonnan. Paavi Klemens V uhkasi Viennen kirkolliskokouksessa vuonna 1311 ekskommunikaatiolla hallitsijoita, jotka laillisesti sallivat lainojen koron tai jotka eivät kolmen kuukauden kuluessa kumoa voimassa olevia määräyksiä [38] . Lainakorosta ei kuitenkaan ollut mahdollista luopua kokonaan.

Islamissa

Islamissa koronkiskonta ( riba ) tuomitaan yksiselitteisesti [39] : "Allah salli kaupankäynnin ja kielsi ahneuden" [40] . Koronkiskonta on kielletty joissakin islamilaisissa maissa ( Iran , Pakistan ). Modernin islamilaisen tulkinnan mukaan lainananto ja pankkitoiminta ovat sallittuja joko korottomina tai korkorajoituksin, "väärinkäyttöä lukuun ottamatta" [41] .

Juutalaisuudessa

Juutalaisuudessa rahan lainaaminen korkoa vastaan ​​uskonnollisille ja juutalaisille on kiellettyä [ 42] : "Jos lainaat rahaa kansani köyhille, älkää sorratko häntä äläkä pakota häntä kasvuun" (2. Moos.  22:25 ) ); "Jos veljesi köyhtyy ja rappeutuu kanssasi, tue häntä, olipa hän muukalainen tai siirtolainen, jotta hän asuisi kanssasi; älä ota häneltä kasvua ja hyötyä, ja pelkää Jumalaasi. [Minä olen Herra], jotta veljesi asuisi kanssasi; älä anna hänelle hopeaasi korkoa vastaan, äläkä anna hänelle leipääsi hyödyksi” ( 3. Moos.  25:35 , 36 ). Muiden uskontokuntien ulkomaalaisille ei ole tällaisia ​​rajoituksia: "... vaadi muukalaiselta, mutta mitä saat veljesi kanssa, anna anteeksi" ( 5. Moos.  15:3 ); "Sinä lainaat monille kansoille, mutta et itse ota lainaa; ja sinä hallitset monia kansoja, mutta he eivät hallitse sinua” ( 5. Moos.  15:6 ). Tooran lain mukaan juutalainen voi antaa korkoa ei-uskovalle, ja saman lain mukaan ei-uskova voi antaa korkoa juutalaiselle [43] .

Koronkiskonta taiteessa

Taideteoksissa koronkisko yleensä tuomitaan, tyypillinen koronantajakuva on iäkäs ahne, jonka koko elämän tarkoitus on hankkimisessa.

N. V. Gogolin tarinassa " Muotokuva " koronantajan hahmo on tietyssä mielessä pirullinen hahmo. F. M. Dostojevskin romaanissa " Rikos ja rangaistus " vanhan rahanlainaajan kuvalle on ominaista olemassaolon merkityksettömyys ja loisisuus.

A. S. Pushkin kuvasi helvettiä koronkiskonottajaa, jonka paahtaa imp. Virgil selittää vieraalle helvettiin:

Poikani, tällä teloituksella on suuri merkitys: Hänellä on
aina ollut yksi hankinta aiheesta,
Tämä ilkeä vanha mies imi velallistensa rasvaa
Ja väänsi heidät armottomasti sinun maailmassasi.

Dante kohtasi jumalallisessa näytelmässään koronnantajia seitsemännen ympyrän rajalla kukkaroineen kaulassaan. Lompakoissa olevat vaakunat osoittivat runoilijan kuuluisia aikalaisia, jotka harjoittivat koronkiskontaa [45] .

Ranskalaisen kirjailijan Honore de Balzacin tarinassa " Gobsek " koronnakija ei esiinny ainoastaan ​​ahneena rahankaijana, vaan myös hienona ihmisluonnon tuntijana. Yhden päähenkilön mukaan

Siinä asuu kaksi olentoa: kurja ja filosofi, ilkeä olento ja ylevä olento.

Koronkiskonta heijastuu eri aikakausien maalauksiin.

Katso myös

• Takakirjalaina
• Luotto
• Luottokortti
• Panttilainaamo
• Doso (rahalainaajat)

Muistiinpanot

1. ↑ Koronkiskonta. Taloustieteen ja rahoituksen sanakirja
2. ↑ koronkiskontaa Arkistoitu 13. toukokuuta 2015 Wayback Machine Oxford University Pressiin
3. ↑ Koronkiskonta. Suuri lakisanakirja
4. ↑ 1 2 Tarasevitš, 2000 .
5. ↑ Aristoteles, 1983 , s. 376-644.
6. ↑ Prikhodko, Dragunkina, 2015 .
7. ↑ FIK, 2006 , s. 324-325.
8. ↑ Kharitonovich D. Koronkiskonta. Koronkiskon historiasta (pääsemätön linkki) . Luennot verkossa. Haettu 9. kesäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2012. (Venäjän kieli) 
9. ↑ Nechaev V. M. , Yarotsky V. G .,. Prosenttiosuus, taloustieteestä ja juridisesta näkökulmasta // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
10. ↑ Koronkiskonta muinaisessa Venäjällä ja Venäjän valtakunnassa . Käyttöpäivä: 26. maaliskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2008. (määrätön)
11. ↑ Rostislavov , s. 28.
12. ↑ Dmitriev, 1984 .
13. ↑ Ivanov, 2007 , Taulukko 62.
14. ↑ Ivanov, 2007 , s. 530.
15. ↑ Izyumov, 1912 , s. 23.
16. ↑ Nestor, 1907 , s. 31.
17. ↑ Kirkon koronkiskonnan taakan alla / Historia / Nezavisimaya Gazeta . Haettu 28. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 9. helmikuuta 2015. (määrätön)
18. ↑ Prodoljatšenko, 2015 , s. 124-136.
19. ↑ Janshanlo, 2013 , s. 35.
20. ↑ Kantorovich, 2013 , s. 54.
21. ↑ Rothbard, 2010 .
22. ↑ Lukin, 2008 .
23. ↑ Burlachkov, 2008 : "Jos korko ylittää tason, jonka ylittyessä pankkilainojen kannattava käyttö reaalisektorilla on mahdotonta, rahakerroin pienenee."
24. ↑ Anokhov, 2010 .
25. ↑ Pechonik, 2012 , s. 19-23.
26. ↑ Rikoslaki  . _ Rikollinen korko . Kanadan oikeusministeriö (1985). Haettu 20. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2022.
27. ↑ 上限金利の引き下げ. Japan Financial Services Association. Haettu 16. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. helmikuuta 2021. (määrätön)
28. ↑ Larson, Aaron Lainojen ja luottojen korkorajoitukset . ExpertLaw.com (17. elokuuta 2016). Haettu 6. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2021. (määrätön)
29. ↑ Maksimikorkomatriisi . Docutech . Docutech Corporation (toukokuu 2013). Haettu 6. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2021. (määrätön)
30. ↑ Böhm-Bawerk. Luku II, 2009 , s. 281-286.
31. ↑ Böhm-Bawerk. Luku II, 2009 , s. 283.
32. ↑ Böhm-Bawerk. Luku II, 2009 , s. 283-284.
33. ↑ Böhm-Bawerk. Luku II, 2009 , s. 284.
34. ↑ Nurejev, 1987 , s. 66-69.
35. ↑ Böhm-Bawerk. Luku II, 2009 , s. 279.
36. ↑ Pyhä Johannes Chrysostomos. Keskusteluja evankelista Matteuksesta . Haettu 22. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2016. (määrätön)
37. ↑ Pyhä Vasilis Suuri. Osa 1. Keskusteluja Shestodnevista. Keskusteluja psalmeista. Puheenvuoro psalmin 14 lopusta ja koronnantajista . Haettu 22. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. elokuuta 2016. (määrätön)
38. ↑ Böhm-Bawerk. Luku III, 2009 , s. 286.
39. ↑ Tjumenin imaami. Zakat ja koronkiskonnan kielto ovat tae iskuilta . islamnews.ru. Haettu 30. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2012. (määrätön)
40. ↑ al-Baqarah  2:275
41. ↑ Kamilev, 1987 , s. 84.
42. ↑ Koronnkiskon kielto Toorassa, evankeliumissa ja Koraanissa - 23. toukokuuta 2011 - Maailmamme - Kazakstanin tasavaltalainen sanomalehti . nm2000.kz. Haettu 30. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2013. (määrätön)
43. ↑ "... kiinnostusta rajoittavat lait olivat pakollisia vain alkuperäiskansoille, eivät heidän kanssaan liittoutuneille kansoille (Titus Livius, 35, 7)". Laina // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913. .
44. ↑ Pushkin .
45. ↑ Dante , Inferno, canto 17, s. 34-78.
46. ↑ Balzac .

Kirjallisuus

• Wayne A.M. Visser, Alastair McIntosh. Lyhyt katsaus koronkiskonnan historialliseen kritiikkiin  //  Accounting, Business & Financial History. - London: Routledge, 1998. - Heinäkuu ( osa 8 , nro 2 ). - s. 175-189 . - doi : 10.1080/095852098330503 .
• Nureev R. M. Vanha testamentti: taistelu koronkiskoa ja velkaorjuutta vastaan ​​// Talousajattelun maailmanhistoria : 6 nidettä / Ch. toim. V. N. Cherkovets. - M . : Thought , 1987. - T. I. Taloudellisen ajattelun syntymästä poliittisen elämän ensimmäisiin teoreettisiin järjestelmiin. - S. 66-69. — 606 s. - 20 000 kappaletta.  - ISBN 5-244-00038-1 .
• Sobolev M.N. Koronkorko // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Tarasevich L.S., Galperin V.M., Ignatiev S.M. Luento 18. Kuluttajan valinta ajassa OSA 4. Koronkiskon historiasta // 50 mikrotaloustieteen luentoja . - 2000. - ISBN 9785902402046 .
• Ensimmäinen kirja (A), luku III, 23 // tutkielma "Politiikka" . - Moskova: Ajatus, 1983. - V. 4. - (Aristoteles. Teoksia 4 osassa).
• Andrey Prikhodko, Nadezhda Dragunkina. Koronnkiskosta ja koroista // Talousopin historia. Vastaukset koekysymyksiin. - Litraa, 2015. - 290 s. — ISBN 9785457541689 .
• Luotto ja luottomarkkinat // Rahoitus ja luotto / Toim. prof. M. V. Romanovsky ja prof. G. N. Beloglazova. - M . : Korkeakoulutus, 2006. - S. 324-325. — 575 s. - ISBN 5-9692-0039-5 .
• Aleksanteri Izjumov . Zhiletskyn maanomistus vuonna 1632 // Moskovan historiallisen ja sukututkimuksen seuran kronikka .. - 1912. - (numero 3 ja 4.).
• Lukemat Nestor Kronikirjan historiallisessa seurassa . - 1907. - (Kirja 19. Osa V.).
• Azovin Forerunner-luostarin tulo- ja kulukirjat . - 1699-1701. - (Luostarielämän ominaisuuksista)).
• Ivanov, Vladimir I. Solovetskin luostarin budjetti vuosina 1620/1621 // Pomorien luostarit ja luostaritalonpojat 1500-1600-luvuilla: maaorjuuden muodostumismekanismi / Abyshko L.A. - Pietari: Oleg Abyshko Publishing House, 2007 s. - . . - ISBN 978-5-903525-09-6 .
• Lev Dmitriev. Muinaisen Venäjän kirjallisuuden muistomerkit. XV-luvun loppu - XVI vuosisadan ensimmäinen puolisko. - Moskova: Fiktio, 1984. - 707 s. - (Muinaisen Venäjän kirjallisuuden muistomerkit). – 50 000 kappaletta.
• Rostislavov Dmitri Ivanovitš. asetus. op..
• Prodoljatšenko P.A. YKSITYIS- JA YRITYSKORTTI: JOHTAMISEN TEORIA JA KÄYTÄNTÖ . - Modernin tieteen teoreettiset ja soveltavat näkökohdat: kokoelma tieteellisiä artikkeleita, jotka perustuvat VII kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaaleihin 3.1.2015: klo 10 - Belgorod: LUPAAVAT TIETEELLISET TUTKIMUKSET (APNI), 2015. - s. 124-136. — ISBN 978-5-9906141-8-.
• Kantorovich Ya. A. Siviilioikeuden perusideat. - Directmedia, 2013. - S. 54. - 308 s. — ISBN 9785445800798 .
• Ramzan Janshanlo. KREMATTIIKKA JA MODERNI TALOUS  // TIETEELLINEN JA JULKINEN LEHTI "Bulletin of KazEU". - 2013. - Ongelma. 93 , nro 3 . — ISSN 2224-5561 .
• Rothbard M. Kolmipuolinen väliintulo // Valta ja markkinat: valtio ja talous = Power and Market. Hallitus ja talous / Per. englannista. B. S. Pinsker, toim. Gr. Sapova. - Socium, 2010. - ISBN 978-5-91603-013-6 .
• Lukin Sergei Vladimirovich. JOITAKIN KRISTILLISEN NORMATIIVISEN OPIN NÄKÖKOHTIA KINNOSTA  // Modernin taloustieteen ongelmat (Eurasian International Scientific and Analytical Journal). - 2008. - Ongelma. 28 , nro 4 .
• Vladimir Burlachkov. Rahan moninkertaistaminen ja seigniorage  // Pankkitiedote. – 2008.
• Anokhov I.V. KORKONNAN ROOLI TALOUDESSA  // Irkutskin valtion talousakatemian Izvestija. - 2010. - Nro 6 . Arkistoitu alkuperäisestä 15. syyskuuta 2016.
• Olga Ivanovna Petšonik. Luottosuhteiden modernisoinnin periaatteet tietotaloudessa  // Financial prostir Kansainvälinen tieteellinen ja käytännön lehti. - Kiova: Ukrainan keskuspankin pankkiyliopiston referenssi, 2012. - Numero. 5 , nro 1 . - S. 19-23 . Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2015.
• Kamilev S.Kh. ja muut Sosiaalipoliittiset ideat islamissa. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutti , 1987. - S. 84. - 115 s.
• Böhm-Bawerk, Eugen von . Pääoma ja korot, 1884-1889. Luku II. Antiikkifilosofit ja kanonistit lainakoron vastustajina // Valittuja teoksia arvosta, korosta ja pääomasta. - M . : Eksmo, 2009. - S. 279. - 912 s. — (Taloudellisen ajattelun antologia). - 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-699-22421-0 .
• Böhm-Bawerk, Eugen von . Pääoma ja korot, 1884-1889. III luku. Lainakoron puolustajia 1500-1700-luvuilta. Kanonistien opetuksen taantuminen // Valittuja teoksia arvosta, korosta ja pääomasta. - M . : Eksmo, 2009. - S. 286. - 912 s. — (Taloudellisen ajattelun antologia). - 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-699-22421-0 .
• Puškin, Aleksanteri Sergejevitš. "Ja pitkälle menimme - ja pelko syleili minua..." // Valmiita teoksia kymmenessä osassa . - T. 2. - S. 348.
• Dante Alighieri. Helvetti, Canto Seventeen, s. 34-78 // Jumalallinen näytelmä / kääntänyt Mihail Lozinsky .
• Honore de Balzac. Gobsek, tarina / käännös N.I. Nemchinova .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Suuri katalaani Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Katolinen (1997-…) Treccani Sveitsin historiallinen
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4165588-6 J9U : 987007529643705171 LCCN : sh85141574 NKC : ph273336