Rudinesco, Elizabeth

Elizabeth Rudinesco
fr.  Elisabeth Roudinesco
Nimi syntyessään fr.  Elisabeth Roudinesco
Syntymäaika 10. syyskuuta 1944( 10.9.1944 ) [1] (78-vuotias)
Syntymäpaikka
Maa
Akateeminen tutkinto PhD [2] ( 1969 )
Alma mater
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet historia ja psykoanalyysi
Vaikuttajat Georges Canguilem [d]
Palkinnot joulukuuta ( 2014 ) Kirjallisuuspalkinnot ( 2014 )
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Elisabeth Rudinesco (s. 10. syyskuuta 1944 , Pariisi ) on ranskalainen filosofi , historian ja psykoanalyysin tutkija . Historian professori Pariisin yliopistossa VII-Diderot . Tunnettu ranskalainen intellektuelli, hänen teoksiaan on käännetty yli 30 kielelle.

Ranskalaisen filosofin Jacques Derridan viimeisen kirjan "De quoi demain ..." toinen kirjoittaja, joka on omistettu modernin maailman ja erityisesti filosofian pääongelmille .

Elämäkerta

Syntynyt psykoanalyytikko Jenny Weissin ( feministi Louise Weissin tytär ) ja neurokirurgin tiedemiehen Alexander Rudineskon perheeseen. Koulutuksensa Pariisin Sévigné Collègessa. Sitten hän opiskeli kirjallisuutta ja kielitiedettä Sorbonnessa ; pro gradu -työn ohjaaja oli Tsvetan Todorov . Vuonna 1975 hän puolusti väitöskirjaansa Jean Levaillant'in teoksesta "Inscription du désir et roman du sujet" Pariisin VIII-Vincennesin yliopistossa . Samaan aikaan hän oli Michel de Certeaun , Gilles Deleuzen ja Michel Foucault'n oppilas . Vuonna 1991 hän valmistui Michel Perrault'n ohjauksessa historian tohtoriksi Alain Corbinin , Dominique Lecourtin , Jean-Claude Passeronin , Robert Castelin ja Serge Leclercin kokoonpanossa . Vuonna 1994 tämä väitöskirja julkaistiin nimellä "Genealogies" (Généalogies). Siinä Elisabeth Rudinesco tutkii kysymystä "sukukirjoista" Friedrich Nietzschestä Michel Foucault'hun keskittyen menetyksen, unohduksen, konfliktin ja arkiston käsitteisiin:

Siirtyminen historioitsijan identiteettiin on halu johonkin, joka on "minäni" ulkopuolella, paluuta tulemisen jälkiä kantaviin alkupereihin: perheiden historian historiaan. Sukupuun kietoutuvissa oksissa, joiden joukossa "minä" ei ole enää isäntä talossaan, käsite "ego" ei ole hyväksyttävä [3]

Vuodesta 1969 vuoteen 1981 hän oli psykoanalyytikko Jacques Lacanin perustaman Pariisin freudilaisen koulukunnan opiskelija . Journal Poétique -lehden toimituskunnan jäsen (1969-1979 ) . Yhteistyötä ranskalaisten kansallisten julkaisujen: Libération ( 1986-1996 ) ja Le Monden kanssa vuodesta 1996 .

Tehtävät ja vastuut

Poliittiset näkemykset

Vuosina 1971-1979 . _ _ Ranskan kommunistisen puolueen jäsen . Osallistunut aktiivisesti suuriin julkisiin keskusteluihin ranskalaisessa lehdistössä ja televisiossa, erityisesti sellaisista aiheista kuin homoseksuaalisuus , laisismi , kloonaus , hankitut/geneettiset ominaisuudet, nuorisorikollisuus . Joten vuonna 1997 hän puolusti homoseksuaalisten parien oikeutta adoptoida ( fr.  Adoption homoparentale ). [4] . Rudinescon mukaan yhteiskunnan on mentävä pitkälle muuttaakseen olemassa olevia käsityksiä homoseksuaalisuudesta. Rudinesco vastustaa niin sanottua positiivista sukupuoleen perustuvaa syrjintää . Hän viittaa myönteisesti kieltoon käyttää huntua ja muita uskonnollisuutta korostavia asusteita ranskalaisissa kouluissa. Hän suhtautuu kielteisesti tutkimuksiin, joiden tarkoituksena on tunnistaa lasten rikollisuuden "geenit", ja tämän yhteydessä hän allekirjoitti ranskalaisten älymystöjen vetoomuksen "Kolmivuotiaiden lasten käyttäytymisen nollaluokitusta vastaan".

Metodologia

Elisabeth Rudinescon ensimmäiset teokset ilmestyivät 1970- luvulla , ja ne omistettiin Antonin Artaudin , Bertolt Brechtin ja Louis-Ferdinand Celinen teosten analysoinnille . Nämä teokset käsittelivät tekijöiden elämäkerran ja heidän teostensa välistä yhteyttä, mutta Rudinesco yritti olla luisumatta suoraviivaisiin psykobiografian tai kirjallisen teoksen psykologisointiin kirjailijan käyttäytymisen kliinisen analyysin avulla.

Vuodesta 1979 lähtien Elisabeth Rudinesco on kääntynyt Ranskan psykoanalyysin historiaan . Näille ensimmäisille tutkimuksille on leimattu historiografisen lähestymistavan vaikutus, jonka takana biografinen malli (joka sisältyy ymmärrettyyn "perustajaisään") on kaikkien tietyn ilmiön syntyä koskevien tutkimusten kvintesenssi. Tämä lähestymistapa ei kuitenkaan vaikuttanut hänestä yhtä lupaavalta Henry Ellenbergerin kirjan "The History of the Discovery of the Unconscious " ilmestymisen jälkeen .

Rudinesco julkaisee tämän teoksen uudelleen yhdessä yksityiskohtaisen esipuheen kanssa. Yhdessä Ellenbergerin kanssa hän kehittää freudilaisuuden käsitettä, joka perustuu "arkivismiin" ja sellaisiin käsitteisiin kuin "mentaaliset instrumentit", "pitkä kesto" ja "ajattelujärjestelmä". Hän ehdottaa, että ajatusjärjestelmien, dynaamisen psykiatrian, psykoterapian ja psykolääketieteen tutkimusta ei pelkistetä yhdeksi alkioksi, vaan tarkastellaan lukuisia pluralistisia kehityssuuntia. Siten tämä menetelmä tuhoaa elämäkertamallin täysin.

Rudinesco kehittää Ellenbergerin konseptia sellaisten ajattelijoiden kuin Michel Foucaultin tai Georges Canguiemen ajatusten kustannuksella. Siten ajatusjärjestelmien tutkimisesta tulee tutkimusta vastaavan aikakauden tiedon allokoinnin muodoista, tämän tiedon tasapainon muodoista ja tiedon välittämisestä. Se kertoo ajattelevien ihmisten ja järjestelmien historiasta, keskinäisestä vaikutuksesta, mutta myös tietoisuuden käsitteen ja viestinnän aiheen kriittisestä analyysistä.

Rudinesco huomauttaa , missä määrin psykoanalyysistä on tullut eräänlainen tieteellinen liike ja ajattelujärjestelmä, ja hän osoittaa, että juuri Ranska oli maa, jossa pitkällä aikavälillä kehittyivät kaikki tarvittavat edellytykset freudilaisuuden kehittymiselle kulttuuri- ja tiedeelämässä. Ranska on tämän erityisaseman velkaa Ranskan vallankumouksen perinnölle , joka loi oikeudelliset ja tieteelliset perustelut hulluuden käsitteelle ja synnytti psykiatristen laitosten järjestelmän. Myöhemmin Dreyfusin tapaus kiihdytti intellektuelliluokan itsetietoisuuden kasvua . Tämä luokka , joka kutsui itseään avantgardeiksi, kehitti innovatiivisia ideoita. Myös uusi moderni kirjallisuus, kuten Baudelaire , Rambo , Lautreamont , vaikutti tähän merkittävästi . Tämä kirjallisuus julisti uuden kirjoituksen avulla uuden ihmisen projektin iskulauseen alla "Minä olen erilainen".

Vuonna 1993 Rudinesco julkaisi teoksen Jacques Lacanista , viimeisestä suuresta freudilaisuuden tulkista. Tunteessaan patriarkaatin käsitteen heikkenemisen vuodesta 1938 lähtien , Lacan yritti Freudin tavoin, toisin kuin englantilainen koulukunta, arvioida uudelleen isän roolia länsimaisessa yhteiskunnassa symbolisen toiminnan kautta. Rudinesco korostaa, että Lacanin erityinen ansio oli saksalaisen filosofian elementtien ( Hegel , Nietzsche , Heidegger ) tuominen psykoanalyysiin. Siten syntyi käsite, jota Freud itse ei koskaan ajatellut, koska hän rakensi teoriansa biologisen mallin ( darwinismi ) pohjalle, tietoisesti kieltäytyen ottamasta huomioon modernin filosofisen diskurssin.

Feministisen liikkeen pioneerin Théroigne de Mericourtin melankolian tutkiminen erityistapauksena psykiatrian historiassa tarjoaa Rudinescolle tilaisuuden ymmärtää Ranskan vallankumouksen paradigman merkitys freudilaisuuden asemalle Ranskassa. Rudinesco osoitti, että freudilaisten ideoiden ja psykoanalyyttisen liikkeen maantieteelliselle käyttöönotolle välttämättömät edellytykset ovat toisaalta psykiatrisen tiedon alustava muodostuminen, toisin sanoen sellaisen hulluuden käsitteen muodostuminen, joka pystyy käsitteellistämään käsitteen mielisairaus muiden interventioon liittyvien hulluuden ideoiden lisäksi jumalallinen periaate, ja toisaalta oikeusvaltion olemassaolo , joka pystyy takaamaan monenlaisten mahdollisten poikkeamien vapaan olemassaolon. Yleensä jommankumman näistä ehdoista tai molempien puuttuminen johti freudilaisten ideoiden hylkäämiseen totalitaaristen diktatuurien maissa sekä islamilaisessa maailmassa ja heimoyhteiskunnissa. Rudinesco huomauttaa kuitenkin, että Latinalaisen Amerikan sotilaalliset diktatuurit eivät estäneet freudilaisuuden kehittymistä ( etenkään Brasiliassa ja Argentiinassa ), mikä johtuu niiden luonteesta poikkeamisesta molemmista totalitaarisista järjestelmistä ( natsismista ja kommunismista ), jotka estivät freudilaisuuden leviämisen. Euroopassa. " Caudilian " hallinnot eivät kiinnittäneet freudilaisuuteen "juutalaisen tieteen" leimaa, kuten tehtiin natsi - Saksassa , eivätkä "porvarillisen tieteen" leimaa , kuten tapahtui kommunistisissa järjestelmissä vuosina 1945-1989 .

Tieteelliset julkaisut

Tärkeimmät työt

Yhteiskirjoitetut teokset ja uudelleenjulkaisut

Tärkeitä artikkeleita

venäjäksi

Näyttelyt

Elokuvat

Muistiinpanot

  1. Elisabeth Roudinesco // Roglo - 1997.
  2. Agence bibliographique de l'enseignement supérieur (Ranska) Système universitaire de documentation  (ranska) - Montpellier : ABES , 2001.
  3. Elisabeth Roudinesco. "Généalogies", Paris: Fayard, 1994. s. kymmenen.
  4. Katso video tästä aiheesta: - (lien video Emission Cultures & Dépendances sur le mariage gay où Roudinesco réclame le changement du code civil pour autoriser le mariage et l'adoption par les homosexuels) Arkistoitu 5. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa

Verkkolähteet