| Tervehdys sinulle, Dalgat! | |
|---|---|
| Kansi Alisa Ganievan vuoden 2010 kokoelmasta | |
| Genre | tarina |
| Tekijä | Alisa Ganieva |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 2009 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 2010 , aikakauslehti " lokakuu " |
| kustantamo | AST |
Tervehdys sinulle, Dalgat! - venäläisen kirjailijan ja kirjallisuuskriitikon Alisa Ganievan tarina , hänen debyyttinsä fiktiossa. Vuonna 2009 miessalanimellä ( Gulla Khirachev ) kilpailuun lähetetty tarina palkittiin debyyttipalkinnolla .
Tarina kattaa yhden päivän nuoren Makhatshkalan kansalaisen elämästä ja antaa panoraaman nykyaikaiseen elämään Dagestanissa ; teoksen tyypillinen piirre on tasavallassa yleisen venäjän kielen alueellisen version hahmojen aktiivinen käyttö puheessa .
Nuori avar, Makhatshkalasta kotoisin oleva Dalgat-niminen opiskelija, kansio kainalossaan, liikkuu ympäri kaupunkia etsimään setänsä Khalilbekia, jolle hänellä on kansiossa tärkeä viesti. Aamulla Dalgat kulkee Makhachkalan markkinoiden läpi, missä hän huomaa luokkatoverinsa Sakinan, mutta ei lähesty häntä. Hänet tavannut Taikurin entinen luokkatoveri heittää hänet autoon Khalilbekin taloon ja puhuu matkan varrella suhteestaan tyttöihin. Kadulla paikalliset punkit ottavat pois Dalgatin matkapuhelimen , mutta Hadjik, Khalilbekin poika, pelastaa hänet. Khalilbek itse ei ole kotona. Khalilbekin vanhin poika Arip puhuu Dalgatin kanssa, tuomitsee moraalin modernin turmeluksen ja kehottaa Dalgatia kääntymään islamin puoleen . Sitten Khadzhik vie Dalgatin autolla tasavallan kirjastoon, jossa Khalilbek meni kirjan esittelyyn. Dalgat istuu jonkin aikaa tylsässä esittelyssä, joka on omistettu kunnioitetun Nogai-runoilijan Gul-Biken kirjan "Suosikit" julkaisulle, ja saa sitten tietää, että Khalilbek on jo lähtenyt sukulaisensa häihin, jotka pidetään lähellä Halal- juhlasalissa . . Dalgat menee myös häihin, joissa hän tapaa paljon tuttuja, ja hänen serkkunsa Murad pyytää häntä pitämään kotona useita päiviä yhtä nippua, jonka hän tuo Dalgatiin illalla. Avoterassilla ampujan laukaus vahingoittaa tai tappaa yhden vieraista, syyttäjän. Syntyy paniikki ja Murad vie Dalgatin pois. Salafismin kannattajiin yhdistetyn Muradin mielestä syyttäjän rangaistus oli ansaittu hänen epäuskoisuudestaan ja korruptiosta.
Dalgat menee puistoon, jossa hän istuu penkille ja lukee kirjaa, jonka hän esitteli lezgi-kirjailija Yaragin esittelyssä. Kirja on täynnä nostalgiaa menneitä aikoja ja muinaisia Dagestanin tapoja kohtaan. Palattuaan juhlasaliin Dalgat saa tietää, että Khalilbek on poliisiasemalla ja menee sinne. Khalilbekia odotellessa hän tapaa luokkatoverinsa Mesedan, jonka pyynnöstä he menevät kahvilaan. Mesedu kertoo haluavansa lähteä Pietariin . Keskustelu, kuten joidenkin muidenkin saman päivän keskustelukumppaneiden kanssa, kääntyy jälleen vahhabismin ja perinteisen islamin vastakohtaan ja siihen, kuinka vahhabit rekrytoivat nuoria. Poistuessaan kahvilasta Dalgat näkee, että Khalilbekin auto on poissa. Hän kulkee pääaukiolle ja istuu Leninin muistomerkin portaille . Pian joku huutaa hänelle ja Dalgat hymyilee katsoen häntä lähestyvää henkilöä.
Alisa Ganieva sai mainetta kirjallisuuskriitikkona , ja tarina Salam sinulle, Dalgat! tuli hänen debyyttinsä fiktiossa. Samanaikaisesti hän halusi kirjoittajan mukaan kirjoittaa ympärillään olevasta Dagestanin elämästä kouluvuosistaan lähtien, jolloin hän alkoi " Jevgeni Oneginin " vaikutuksen alaisena säveltää runoa. Sitten, asuessaan jo Moskovassa ja toimiessaan kriitikkona, Alisa Ganieva yritti "hitaasti ja epäjärjestyneesti kirjoittaa" Kaukasuksesta "puolentoista vuoden ajan", mutta kun hänen miehensä kutsui näitä luonnoksia "mahdottoman tylsiksi", hän laittoi ne sivuun. ja "Alle kuukaudessa kirjoitin taas asian ja kutsuin sitä" Salam sinulle, Dalgat!". Luonnoksista "Yaragin kirjaa" [1] käytettiin välikappaleena .
Kirjallisissa piireissä Alisa Ganieva tunnettiin kriitikkona, ja "kuullakseen esteettömän arvion, palauttaakseen oman kuvansa" [1] hän päätti julkaista tarinan salanimellä . Lisäksi jo työvaiheessa kävi selväksi, että "tämän tarinan maailma on ehdottoman maskuliininen. Tämä alue on suurelta osin tabu naisille” [1] . Siten salanimi antoi kirjoittajalle sisäisen vapauden: "Vain Hiratšovin naamion alla uskalsin kirjoittaa oman vakavan proosani ja jopa nykypäivän Makhachkalasta" [1] . Myöhemmin, jo tarinan aikakauslehtijulkaisun esipuheessa Alisa Ganieva totesi, että "etäisyyden päässä kotimaastani, väärällä nimellä, minun oli helpompi vetäytyä hetkellisestä elämänkokemuksesta ja yrittää ilmaista ristiriitaista todellisuutta tämän päivän Dagestanista dialogissa, sketsi, yksityiskohdat” [2] . Siten vuonna 2009 tarina lähetettiin debyyttipalkinnolle miehen nimellä Gulla Khirachev, eikä kukaan paitsi Ganievan sukulaiset tiennyt salanimestä ennen palkintoa. Hänen mukaansa reaktio pseudonyymin paljastamiseen tuomariston jäsenten keskuudessa oli "täydellinen epäusko ja järkytys" [1] .
Joulukuussa 2009 romaani palkittiin nuorten (alle 25-vuotiaiden) kirjailijoiden debyyttipalkinnolla Big Prose -ehdokkuudessa. Vuonna 2010 tarina julkaistiin (lyhennettynä) Dagestanin viikkolehdessä Novoye Delo (kolmessa numerossa), tarinan aikakauslehtiversio julkaistiin lokakuussa nimellä Gulla Hirachev, mutta Alisa Ganievan esipuheella [2 ] . Samana vuonna tarina sisällytettiin samannimiseen kokoelmaan, joka sisältää myös tarinan "Shaitans", syklin "Dagestan Essays" ja useita kriittisiä esseitä [3] . Tarina sisällytettiin myös kokoelmaan "Everyday Life" yhdessä kahden muun "Debyytti"-palkinnon voittajien teoksen kanssa [4] .
Kriitikot ottivat tarinan hyvin vastaan, mutta aiheuttivat ristiriitaisia arvosteluja kirjailijan kotimaassa Dagestanissa. Kuten Alisa Ganieva itse totesi yhdessä puheessaan, "kun havaittiin, että Gulla Hiratšov ei ollut mies, vaan nainen, Dagestanin innokkaimmat patriootit määräsivät hänet välittömästi Makhatshkalan saunoihin, he sanovat, tämä Hiratšov, luulisin. , opiskeli siellä suurta proosaa", "miksi myös kumykit loukkaantuivat", "Tasavaltalaiset musliminaiset olivat järkyttyneitä: "Tyttö ilman hijabia , mistä voi olla ylpeä?", "Kokeneet paksujen lehtien toimittajat olivat ymmällään:" Millä kielellä tämä on kirjoitettu? ”,“ Kansallisbolshevikit yllättäen ylistivät…” [5] . Kirjoittajan maanmiehiä suuttui eniten se, että "Kaukasuksen esittämisen stereotyyppi murtui, kuiva, ei kovin miellyttävä todellisuus hiipi ihailuksi ja iloksi": "Luulen, että monet lukijatoverit eivät edes ymmärrä, miksi he ovat raivoissaan tekstini perusteella he eivät ymmärrä, että rikon jotain niihin upotettua havaintokoodia” [1] .
Monet kriitikot tervehtivät tarinan ilmestymistä innostuneesti: esimerkiksi Pavel Basinsky totesi jo debyyttilistaa tarkasteltaessa, että Dagestanin "mysteerimiehellä" Gulla Khirachevilla "on luultavasti paras venäjän kieli kaikista kilpailun proosasta. ” [9] . Novaya Gazetan artikkeli ensimmäisen palkinnon myöntämisestä Alisa Ganiyevalle julkaistiin otsikolla "Näin kirkkaita debyyttejä proosassa ei ole ollut pitkään aikaan" [10] . Aleksanteri Ilichevsky kutsui teosta "yksinkertaisesti loistavaksi" ja ilmaisi lisäksi ajatuksen, että tämä "ei ole tarina, vaan tulevan romaanin ensimmäinen luku, josta tulee Chegemin uusi Sandro " [11] . Lehdistötilaisuudessa palkinnon finalistien julkistamisen aikana Ilichevsky huudahti: "Khirachev, olet nero!" [12] .
Tarinasta puhuttiin harvinaisena, ellei ainutlaatuisena taiteellisena tekstinä nykyajan Dagestanista. Joten Elena Dyakova huomautti, että tarina "näyttää kirjallisuudellemme lähes tuntemattoman maailman -" 2000-luvun alun muslimi-Venäjän", vertaamalla tätä "äskettäin löydettyä maakuntaa" Odessaan 1920-luvulla [13] . Samoin Lisa Birger totesi, että "kaikesta etnografisesta, joskus jopa hieman työlästäkin kuvien ja puheen monimuotoisuudesta huolimatta nykyaikaisessa venäläisessä kirjallisuudessa ei ole toista yhtä rehellistä ja täydellistä kuvaa nykyaikaisesta Kaukasuksesta " [14] . Valeria Pustovaya kirjoitti, että Alisa Ganieva "opetti meidät näkemään nykyajan Dagestanin ennakkoluulottomasti", kun taas "hän onnistui näyttämään kotimaansa sellaisena kuin se on: ristiriitainen, reunalla kävelevä, omaperäinen ja erittäin viehättävä" [15] . Kirill Glikmanin mukaan "olemme odottaneet tekstiä, joka antaa kuvan elämästä, ei Kaukasuksen kuolemasta": "Tarinasta voidaan tehdä elokuva, joka tutustuttaa Keski-Venäjän asukkaan täydellisesti elämään. Dagestanissa” [16] . Saman ajatuksen ilmaisi Sergei Shargunov muistuttaen niitä lukijoita, jotka "kuulivat nykypäivän Kaukasuksesta vain soittoäänen - toisen räjähdyksen kaiun": "Anna heidän kuulla muita soittoja - vuoristopuroja, häälaseja, naurua, itkua ..." [ 17] .
Siellä oli myös erityinen kieli, jolla tarina on kirjoitettu. Sergei Shargunov kuvaili tarinan "kuvauskieltä" "yksinkertaiseksi, selkeäksi, teksturoiduksi", kun taas "hahmojen kieli" on "värikäs, koska he puhuvat murteiden sekoitusta, outoa slangia, joka on tullut tutuksi. Dagestanin asukkaita, mutta muille tuntemattomia" [17] . Roman Senchinin mukaan "Dagestanin nuorten puheita on vaikea havaita, mutta he puhuvat" kuten elämässä "" [18] , ja Anna Kuznetsova katsoi, että tarinan hahmot "sanovat jotain käsittämätöntä ääneen huolimatta alaviitteet ja transkriptit, mutta suunniteltu ilmeisesti välittämään valkoihoisen puheen makua ja näyttämään paikallisten nuorten karkeaa arkea” [19] . German Sadulaev kutsui tarinaa "tekstiksi ultramodernista Dagestanista. Siellä puhutaan outoa ja ulkopuolelta hauskaa kieltä - venäjän ja paikallisten kielten sekoitus, jossa on runsaasti vääristyneitä arabialaisia sanoja" [20] . Maya Kucherskaya huomautti, että tarinan sankari "liikkuu tiheässä, meluisassa, itämaisessa kaunopuheisessa, töykeässä katumäisessä hahmojen joukossa, joka hyräilee avaarin, venäläisen ja gangsterin sekoituksella", kutsui puhetta "kuvan aiheeksi": "Puhe itsessään on haavoittuneen, menneisyytensä nopeasti repeytyvän ja kuitenkin elävän tasavallan olemassaolo" [21] .
Tarina "antaa sinun nähdä Pohjois-Kaukasian arjen paikallisen silminnäkijän silmin", kertoo "yhdestä nuoren Dagestanin kesäpäivästä, jossa syrjäytyneet ja fashionistat, leikkipojat ja innokkaat romantikot, sufit ja vahhabitit esiintyvät" [22 ] . Valeria Pustovan mukaan "Ganijevan kirja on kirjoitettu liberaalisessa hengessä: erilaisia näkökulmia, edustajia monista yhteiskuntaryhmistä, vähintään kirjoittajan asema" [23] . Elena Pogorelaya panee merkille kirjailijan "impressionistisen tavan" - "leveät värivedot, muuttuvan taustan epävakaus, äänen värähtely" - sanoo, että "sellaisenaan Alisa Ganievan proosassa ei ole juonia, siinä on sarja jaksot, joissa on mukana "tyypillisiä" edustajia. Samaan aikaan tarinan päähenkilö Dalgat, kuten Naida myöhemmästä tarinasta "Shaitans", "sijoittaa ympäristössään kaksois-väliaseman tarkkailijan ja hylkiön välillä"; kriitikko kutsuu Dalgatin ulkonäön ydinpiirteeksi "levottomuutta, vieraantumista etnisten ja ortodoksisten "ystävien" keskuudessa" [24] . Lisa Birger ilmaisee läheisen näkemyksen tarinan päähenkilöstä sanoen, että Dalgatilta itseltään "riistetään ääntä, koska hän on riistetty työstä ja perheestä, ja siksi hän toimii kamerana, joka vangitsee todellisuuden, ei osallistu siihen" [14] .
Roman Senchinin mukaan tekstin genreä on vaikea määrittää - "se näyttää olevan iso tarina tai minitarina, mutta todennäköisesti essee, luonnos", jossa "sävellysprimitiivisyys ja epäselvä syy-ja -vaikutussuhteet lunastetaan jo idealla - näyttää Dagestanin pääkaupungin nykyinen elämä, vaikea ja ehkä käännekohta, kun tapahtuu kahden sivilisaation yhteentörmäys" [18 ] . Novaja Gazetan kulttuuriosasto kutsuu tarinan "todellista teemaa" "Dagestan rajamaana":
Vanhan Derbentin kivet , kirjallisten vuosipäivien sokeroitu neuvostomakuinen pöyhkeily, tätimattojen ylellisyys ja juoksevat urbaanit legendat Allahin ihmeistä ja merkeistä, lentopallo rannalla, venäläiset skinheadit, fedet, militantit, kakien ja granaattiomenien palamista , rauhallinen päätelmä "kukaan ei kuitenkaan rakasta ketään" - kaikki sulautuu tekstiin [10] .
Gulfiya Bazieva kirjoittaa, että tarina on täynnä "transitiivisyyden tunnetta" ja "monitahoisuutta", kun taas kuvatun elementin tuntevalle lukijalle "teos on mielenkiintoinen Pohjois-Kaukasian olennon erilaisten, usein yhteensopimattomien puolien täsmällinen yhdistelmä. ”, kun taas venäläiselle lukijalle, joka ei ole koskaan käynyt Pohjois-Kaukasiassa,
tulee mitä todennäköisimmin tunne alueella tapahtuvan järjettömyydestä, joka muistuttaa vyöhykettä, jossa toisaalta säilytetään innokkaasti tapoja, perinteitä ja perustuksia, toisaalta perinteisen arvojärjestelmän romahtaminen. toteutuu, ja uuden rakentaminen aiheuttaa joko halun puolustautua (miten tahansa) tai paeta, piiloutua, eksyä megakaupunkeihin [25] .
Setä Khalilbek näyttelee myös Alisa Ganijevan tarinassa "Shaitans", joka on kirjoitettu pian tarinan jälkeen ja palkittiin Juri Kazakov -palkinnolla vuoden parhaasta tarinasta ( 2010 ) [26] . Jos tarina kertoo yhdestä päivästä nuoren miehen elämässä Makhachkalassa, niin "Shaitansissa" yksi päivä elämästä Dagestanin kylässä esitetään tytön silmin, joka tuli sukulaistensa luo surunvalitteluun. He odottavat surunvalitteluja, vaikka heillä ei ole aikaa odottaa, Khalilbek; sitten päästyään aluekeskukseen tyttö ystäviensä seurassa tulee Khalilbek Aminatin sisaren luo, jonka luona vierailee hänen veljenpoikansa Khadzhik, Khalilbekin poika, joka myös mainitaan tarinassa "Salam sinulle, Dalgat! ”.
Valeria Pustovaya kiinnitti huomion useisiin muihin samankaltaisuuksiin näiden kahden tarinan välillä: ne molemmat on "rakennettu samalla tavalla: kirjailija ketjuttaa kohtauksia, dialogeja, yksityiskohtia matkan juonen - tutkimme Dagestania seuraamalla sankareita, jotka ovat jotakuta etsimässä." Samaan aikaan "Ganieva hahmottelee mielenkiintoisia hahmoja, antaa kourallisissa arjen pienimmät, uteliaat yksityiskohdat, avaa kirkkaita, villejä dialogeja venäläiselle korvalle", mutta loppujen lopuksi "tätä rikasta sijoittajaa ei koota täydelliseksi lausuntoa, tarinaa ja tarinaa voidaan jatkaa ja täydentää” [23] .
Khalilbek-hahmo esiintyy myös Ganievan myöhemmissä romaaneissa. Niinpä Aleksanteri Kuzmenkov huomauttaa romaanin " Morsian ja sulhanen " arvostelussaan, että siinä "salaperäinen subjekti nimeltä Khalilbek oli aina läsnä kulissien takana: Dalgatissa hän työskenteli päähenkilön setänä, Holiday Mountainissa hän oli jotain vuoren hengen kaltaista" [27] .